重刻震川先生全集序
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重刻震川先生全集序
歸子玄恭刻其曾大父太仆公集，未就若幹卷而卒。餘偕諸君子及其從子安蜀續成之，計四十卷。初，太仆集一刻于吾昆山，一刻于常熟，二本不無異同，亦多纰缪。玄恭懼久而失傳也，乃取家藏抄本與錢宗伯較雠次第之，編定四十卷。然後訛者以訂，缺者以完，好古者得以取正焉。
太仆之文，宗伯論之詳矣。然宗伯惡夫裨販剽賊、掇拾塗澤之流，而餘獨謂夫文章之遞變，非一世之積也。宋之推經術者，惟曾南豐氏，然以較于程、朱之旨，不侔矣。南渡後，諸儒之說盛行，于是學者莫不拟之而後言，随其所見之分量淺深大小以發之于文，則莫不有所合。自南宋曆元，以及于明之初年，其所稱大儒之文皆是也。然至其風格薾萎，益頹而為老生學究之習，若是者雖大儒不免也。負才者思有以易之而不得其說，則不難一切抹摋理學之緒言，反而求之秦、漢以上。虛氣浮響，雜然并作，至欲遠駕于古之作者。夫天下豈有離理而可以為文者哉？故文之病而幾至于亡者，亦相習而相矯以然也。
太仆少得傳于魏莊渠先生之門，授經安亭之上。其言深以時之講道标榜者為非。至所論文，則獨推太史公為不可及。嘗自謂得其神于二千餘年之上，而與世之摹拟形似者異趨。故餘謂文至太仆，始稱複古。非太仆而言文者，明中葉之病于剽竊者也。由明初以溯之宋、元以前之文，其不為剽竊而猶未盡乎文之極緻者，時代壓之，風格薾萎者是也。欲知太仆之文，必合前後作者而觀之，則文章之變盡此矣。
太仆久困公車，屏居絕迹，淹綜百代，始成一家之言。其曾孫玄恭負盛才，既窮且老，日抱其遺書而号于同人，醵金而刻之。垂竣身沒，不見其成。此予之歎夫文之難如此，其傳之難又如此，後之讀者宜如何其愛惜之也！康熙十四年乙卯春三月，同裡後學徐幹學謹序。
歸子玄恭刻其曾大父太仆公集，未就若幹卷而卒。餘偕諸君子及其從子安蜀續成之，計四十卷。初，太仆集一刻于吾昆山，一刻于常熟，二本不無異同，亦多纰缪。玄恭懼久而失傳也，乃取家藏抄本與錢宗伯較雠次第之，編定四十卷。然後訛者以訂，缺者以完，好古者得以取正焉。
太仆之文，宗伯論之詳矣。然宗伯惡夫裨販剽賊、掇拾塗澤之流，而餘獨謂夫文章之遞變，非一世之積也。宋之推經術者，惟曾南豐氏，然以較于程、朱之旨，不侔矣。南渡後，諸儒之說盛行，于是學者莫不拟之而後言，随其所見之分量淺深大小以發之于文，則莫不有所合。自南宋曆元，以及于明之初年，其所稱大儒之文皆是也。然至其風格薾萎，益頹而為老生學究之習，若是者雖大儒不免也。負才者思有以易之而不得其說，則不難一切抹摋理學之緒言，反而求之秦、漢以上。虛氣浮響，雜然并作，至欲遠駕于古之作者。夫天下豈有離理而可以為文者哉？故文之病而幾至于亡者，亦相習而相矯以然也。
太仆少得傳于魏莊渠先生之門，授經安亭之上。其言深以時之講道标榜者為非。至所論文，則獨推太史公為不可及。嘗自謂得其神于二千餘年之上，而與世之摹拟形似者異趨。故餘謂文至太仆，始稱複古。非太仆而言文者，明中葉之病于剽竊者也。由明初以溯之宋、元以前之文，其不為剽竊而猶未盡乎文之極緻者，時代壓之，風格薾萎者是也。欲知太仆之文，必合前後作者而觀之，則文章之變盡此矣。
太仆久困公車，屏居絕迹，淹綜百代，始成一家之言。其曾孫玄恭負盛才，既窮且老，日抱其遺書而号于同人，醵金而刻之。垂竣身沒，不見其成。此予之歎夫文之難如此，其傳之難又如此，後之讀者宜如何其愛惜之也！康熙十四年乙卯春三月，同裡後學徐幹學謹序。