别集卷之三 制诰 奏疏 策問
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二子于當時，蓋未為不遇也。
而誼乃至自傷，比于屈子之沉沙，而後世尤以仲舒不用，為武帝惜，何也？ 問：孔子贊易自庖羲氏，删書自帝堯，此以前未之及也。
雖好奇如司馬子長，亦斷自黃帝，以為史記。
然圖緯所載，世猶傳之。
泰皇、九隍之稱，或亦見于史記，管子謂古封泰山七十二家，春秋緯有十紀之名，其亦可信欤？或謂古有渾沌氏，蓋天地之如生，如屈子天問、淮南子所稱多僪佹，然皆無有及于此者。
至如豨韋、冉相、容成之号，又何所征欤？ 孔子稱「易有太極，是生兩儀」。
又論十三卦制器尚象之始，則上古有天地，其漸有帝王，固理之必然者。
而左史倚相，能讀三墳、五典、八索、九丘之書，當孔子時，前古之書猶有存者，何孔子皆棄而不錄欤？宋司馬溫公為資治通鑒，而道原劉氏與溫公深相契合，然通鑒不敢續獲麟，劉氏作外紀，乃始于盤古氏，何也？以諸君于書院中方讀外紀，試相與論之。
問：周官之法，「五家為比，十家為聯；五人為伍，十人為聯；四闾為族，八闾為聯：使之相保相受【受 原刻作「愛」，依周禮地官校改。
】，刑罰慶賞，以【以 周禮地官無此字。
】 相及相共，以受邦職，以役國事。
」周公之所以經紀天下者詳矣。
國初斟酌前代之制，定為裡甲，實本于此。
今天下編戶不具，黃籍無稽，流冗與土著雜處，見丁着役牌面沿門輪遞之法，比郡罕有行之，所以奸究竊發，四夷【夷 原刻墨釘，依大全集校補。
】交侵，夫豈不由于此也？ 夫周官自鄉大夫至于闾胥，無非教民以孝弟睦婣，敬敏任恤。
漢置三老，猶有此意。
我太祖高皇帝手谕教民，榜文固在，今欲遵行，令鄉老教民決訟，議者以為不可行，何也？夫不遵奉典憲，而徒取壹切以務聲名，豈國家所以任屬長吏之意？茲欲求化民成俗之效，何道而可？諸士子為我言之。
問：周官「宗以族得民」。
昔之聖人，其治天下而笃于敦本，故其民維系而不可解。
夫氏族之始，宗法之立，其可詳欤？宗法廢而譜牒重，曆代為譜學者可數欤？魏起北方，胡為而獨重高門？唐尚文雅，胡為而更崇氏族？袁誼、柳玭，豈非世家之賢者乎？今譜牒亡矣，宗法豈可得而複乎？與諸士子論道而及此，毋以為迂也。
問：兵之所圖畫者，地形也。
古有九塞，猶在中國之間。
若夫北紀與夷【夷 原刻墨釘，依大全集校補。
】狄為界，夷【夷 原刻墨釘，依大全集校補。
】 夏之大防，莫嚴于此矣。
秦、漢取河南地，因河為固，議者不以為上策，何欤？魏、晉之世，戎夷【夷 原刻墨釘，依大全集校補。
】 雜處，江統、郭欽嘗論之矣。
以魏武之英略，不知慮此，何耶？魏之六鎮，唐之三受降城，源懷之所論，張仁願之所營，果周、秦之故塞欤？石晉以十六州賂吃丹，中國失勢，以宋太祖、太宗之烈，不能争尺寸，終宋之世，武功不競，卒贻青城之禍，抑其故何也？ 我國家驅逐胡元，中國之勢尊矣。
然朔方故郡，統萬舊城，虜【虜 原刻墨釘，依大全集校補。
】 得以居之。
在廷碩畫之臣，時有論建，而未能複也。
諸士子籌之于今日，必有勝算。
【以下六首，武科策問。
】 問：兵，衆之所聚，必有行列，司馬法軍旅什伍之數具矣。
管夷吾作内政，所以輕于變古者，何也？世言陣法，蓋本黃帝握奇，而公孫弘、範蠡、樂毅之說，果得其意欤？諸葛孔明演之為八陣圖，後世惟晉馬隆、隋韓擒虎甚明其說。
李靖傳之，造六化陣以變九軍之法；李筌配四正四奇之位于八卦，而裴緒新令有九陣圖，其說可得而詳欤？ 孫子曰：「紛紛纭纭，鬬亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。
」兵之至妙，非陣莫能也。
而荃又以為「兵者如水，水因地以制形，兵因敵而制勝，能與敵變化而取勝者，謂之神。
」則荃雖為圖，而其說乃又出于圖之外，固知兵者之所不可不究也。
願有聞焉。
問：古語雲：「有必勝之将，無必勝之兵，将者，三軍之司命也。
」人主求天下之士，而尤難于得将才。
而兵法言論将之道，有所謂五才、十過、八征，其求之可謂詳矣。
又曰：「将者，智、信、仁、勇、嚴也。
」又曰：「将之所慎者，曰理，曰備，曰果，曰戒，曰約．」其責之可謂全矣。
然昔君臣之相遇，風雲感會，定分于俄頃，如湯之聘伊尹于莘野，文王之載尚父于渭濱，其果詳而求之欤？齊桓登管仲于車中，秦穆用百裡奚于牛口，其果備而責之欤？古之人相遇如此之盛也。
今天下嘗病将才之難，然恐有之而不能得也。
孔明不遇先主，終老于南陽而已。
桓溫顧王猛而别求所謂三秦豪傑者，豈豪傑之伏而不出，其坐此欤？抑雖終日與之居，而莫識其人也。
請質之諸士子，以觀其所
而誼乃至自傷，比于屈子之沉沙，而後世尤以仲舒不用，為武帝惜，何也？ 問：孔子贊易自庖羲氏，删書自帝堯，此以前未之及也。
雖好奇如司馬子長，亦斷自黃帝，以為史記。
然圖緯所載，世猶傳之。
泰皇、九隍之稱，或亦見于史記，管子謂古封泰山七十二家，春秋緯有十紀之名，其亦可信欤？或謂古有渾沌氏，蓋天地之如生，如屈子天問、淮南子所稱多僪佹，然皆無有及于此者。
至如豨韋、冉相、容成之号，又何所征欤？ 孔子稱「易有太極，是生兩儀」。
又論十三卦制器尚象之始，則上古有天地，其漸有帝王，固理之必然者。
而左史倚相，能讀三墳、五典、八索、九丘之書，當孔子時，前古之書猶有存者，何孔子皆棄而不錄欤？宋司馬溫公為資治通鑒，而道原劉氏與溫公深相契合，然通鑒不敢續獲麟，劉氏作外紀，乃始于盤古氏，何也？以諸君于書院中方讀外紀，試相與論之。
問：周官之法，「五家為比，十家為聯；五人為伍，十人為聯；四闾為族，八闾為聯：使之相保相受【受 原刻作「愛」，依周禮地官校改。
】，刑罰慶賞，以【以 周禮地官無此字。
】 相及相共，以受邦職，以役國事。
」周公之所以經紀天下者詳矣。
國初斟酌前代之制，定為裡甲，實本于此。
今天下編戶不具，黃籍無稽，流冗與土著雜處，見丁着役牌面沿門輪遞之法，比郡罕有行之，所以奸究竊發，四夷【夷 原刻墨釘，依大全集校補。
】交侵，夫豈不由于此也？ 夫周官自鄉大夫至于闾胥，無非教民以孝弟睦婣，敬敏任恤。
漢置三老，猶有此意。
我太祖高皇帝手谕教民，榜文固在，今欲遵行，令鄉老教民決訟，議者以為不可行，何也？夫不遵奉典憲，而徒取壹切以務聲名，豈國家所以任屬長吏之意？茲欲求化民成俗之效，何道而可？諸士子為我言之。
問：周官「宗以族得民」。
昔之聖人，其治天下而笃于敦本，故其民維系而不可解。
夫氏族之始，宗法之立，其可詳欤？宗法廢而譜牒重，曆代為譜學者可數欤？魏起北方，胡為而獨重高門？唐尚文雅，胡為而更崇氏族？袁誼、柳玭，豈非世家之賢者乎？今譜牒亡矣，宗法豈可得而複乎？與諸士子論道而及此，毋以為迂也。
問：兵之所圖畫者，地形也。
古有九塞，猶在中國之間。
若夫北紀與夷【夷 原刻墨釘，依大全集校補。
】狄為界，夷【夷 原刻墨釘，依大全集校補。
】 夏之大防，莫嚴于此矣。
秦、漢取河南地，因河為固，議者不以為上策，何欤？魏、晉之世，戎夷【夷 原刻墨釘，依大全集校補。
】 雜處，江統、郭欽嘗論之矣。
以魏武之英略，不知慮此，何耶？魏之六鎮，唐之三受降城，源懷之所論，張仁願之所營，果周、秦之故塞欤？石晉以十六州賂吃丹，中國失勢，以宋太祖、太宗之烈，不能争尺寸，終宋之世，武功不競，卒贻青城之禍，抑其故何也？ 我國家驅逐胡元，中國之勢尊矣。
然朔方故郡，統萬舊城，虜【虜 原刻墨釘，依大全集校補。
】 得以居之。
在廷碩畫之臣，時有論建，而未能複也。
諸士子籌之于今日，必有勝算。
【以下六首，武科策問。
】 問：兵，衆之所聚，必有行列，司馬法軍旅什伍之數具矣。
管夷吾作内政，所以輕于變古者，何也？世言陣法，蓋本黃帝握奇，而公孫弘、範蠡、樂毅之說，果得其意欤？諸葛孔明演之為八陣圖，後世惟晉馬隆、隋韓擒虎甚明其說。
李靖傳之，造六化陣以變九軍之法；李筌配四正四奇之位于八卦，而裴緒新令有九陣圖，其說可得而詳欤？ 孫子曰：「紛紛纭纭，鬬亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。
」兵之至妙，非陣莫能也。
而荃又以為「兵者如水，水因地以制形，兵因敵而制勝，能與敵變化而取勝者，謂之神。
」則荃雖為圖，而其說乃又出于圖之外，固知兵者之所不可不究也。
願有聞焉。
問：古語雲：「有必勝之将，無必勝之兵，将者，三軍之司命也。
」人主求天下之士，而尤難于得将才。
而兵法言論将之道，有所謂五才、十過、八征，其求之可謂詳矣。
又曰：「将者，智、信、仁、勇、嚴也。
」又曰：「将之所慎者，曰理，曰備，曰果，曰戒，曰約．」其責之可謂全矣。
然昔君臣之相遇，風雲感會，定分于俄頃，如湯之聘伊尹于莘野，文王之載尚父于渭濱，其果詳而求之欤？齊桓登管仲于車中，秦穆用百裡奚于牛口，其果備而責之欤？古之人相遇如此之盛也。
今天下嘗病将才之難，然恐有之而不能得也。
孔明不遇先主，終老于南陽而已。
桓溫顧王猛而别求所謂三秦豪傑者，豈豪傑之伏而不出，其坐此欤？抑雖終日與之居，而莫識其人也。
請質之諸士子，以觀其所