卷之十四 壽 序
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谒選天官，時冢宰夏公試君第二，檄守嘉定州。
嘉，古犍為郡，有峨眉之勝。
于今天下州，稱一二。
夏公奇君之文，故處以是州，雲欲以變蜀之文體。
君果能以自見，未期歲，有治聲于蜀中，而以外艱還，不究其用。
免喪，方上道，遽疾作長逝。
今忽忽已五六年矣。
而君之婿張應仕，以宜人之壽請序于予。
顧念今昔，有不能不慨然者矣。
然有可以為賀者，宜人從君起田畝，早歲見夫君取高第，雖蹇阨于南宮垂三十年，晚以知遇釋褐，得守名州，往返蜀道，涉岷江，經瞿塘，宜人常從，得見天下名勝。
蓋吾之邑貴顯者多矣。
身殁未幾，以藏镪叢怨，妻子乞哀于道旁。
君之取于利則薄矣，而以壽考康甯贻于宜人以及于子孫者，何可窮也？予亦宜人之甥也，故不辭而為之序。
陸母缪孺人壽序 缪孺人為指揮使陸長卿之室。
長卿者，故冢宰水村公之母弟也。
昔甯藩之亂，事連冢宰。
長卿與母太夫人皆殁于京師。
孺人，無錫人也。
歸長卿未幾，而遭家難。
時年二十有四。
迄今嘉靖三十有六年，于是年已六十。
其孫婿嚴生垂慶，與餘家有姻，來請其壽之文。
餘謂為壽者，不過緻其禱祝之辭，則爾之所能言；謂若飲食燕飲，婚姻子姓會聚之盛，則陸氏之所自有；至于女子之行，不出于閨門，将取其常事列之，亦非文之所取：又何用于餘言乎？雖然，餘聞缪孺人遭家多難，盛年寡居，着栢舟之節。
「終溫且惠，淑慎其身」，燕燕之所美也。
「及爾颠覆，既生既育」，谷風之所歎也。
「予所拮據，予所捋荼，予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家」，鸱鸮之所怨也。
此固陸氏子所宜述者。
以此用孺人壽，其可乎？ 冢宰以書生起家至通顯，嘗将百萬兵，自山東追巨盜過江，殲之于狼山。
師還過吳，所将天下精兵，皆在吳門，鄉人縱觀歎息。
長老至今傳之。
及掌铨衡凡十年，士大夫輻辏其門。
當是時，長卿負其兄勢，甚赫奕也。
一旦掇危禍，蹈不測之淵。
賴天子明聖，終保全其家，然如寒林巨木，更嚴霜之後，生意幾盡矣。
物盛而衰，衰久而複，此天道之常。
冢宰詩書之澤，尚綿綿不絕，今三十餘年，子孫必有能複其始者。
孺人當及見之。
陸氏子曰丕者，餘從祖姑之夫；曰欽若、桓若者，皆餘姻友也。
生其并以餘言示之。
鄭母唐夫人八十壽序 予友鄭君伯魯，少遊莊渠、甘泉二先生之門，晚與唐以德為友；居于郡城，士大夫皆崇尚之。
今年十二月某日，奉其母太夫人唐氏為八十之壽。
蓋唐氏，長洲望族。
而鄭自學原王以來，數百年為簪縷世家。
予以魏氏之連，常有女婢往來，數能道太夫人之德。
而伯魯循循學道，日緻孝養，有人子之所難者。
世俗之所慕豔，惟一時之輝華顯奕。
而家門之内，多有虧敗，其于所得于天之數，往往不能以全。
而鄭之和氣，獨鐘萃于一門。
蓋伯魯之尊人，與太夫人皆高年在堂。
伯魯夫婦偕老，今年六十。
而其子已有孫，于是鄭氏五世矣。
父母、夫婦、兄弟、子孫皆全，天倫之樂，求之于世，蓋無有也。
以伯魯之才，使之用于世，可以緻顯仕為不難。
顧以诎于時，而獨重于鄉裡之間。
然豈以此易彼哉？ 張母王孺人壽序 上海張莊懿公之孫繩武，其室曰王孺人。
能以孝慈儉勤成其家；教諸子皆已有立，而次子仲謙亦既舉于鄉矣。
今年孺人六十，以某月日，為其設帨之辰。
其外弟秦君光甫，将往為壽，而請序于予。
蓋孺人于光甫，為其舅之子；而莊懿公之子婦，為尚書旅溪朱公之女，實孺人之姑，而光甫之姑子也。
孺人姑婦，于光甫皆為女兄。
以重親故，比他族尤歡。
光甫嘗有家難，親舊稍自引去，孺人恩恤之不異平時，光甫是以不能忘。
及仲謙、光甫皆試春官，又相愛也。
秦氏，昆山名族。
然光甫乃上海來徙，去孺人之居，百裡而遙，而時節問遺慶恤，未嘗乏絕。
夫古稱睦于父母之黨以為孝。
而教民以三物，有孝友、睦婣、任恤之行。
其不能者，刑以糾之。
而不婣之刑，與不孝同。
尚書九族之稱，爾雅三黨之号，親親之義，同歸于厚焉。
天下之勢，常自近而遠；而君子以厚道教天下，每由其遠以思其近。
故族兄弟之别非一，本之父道，則其始一人而已；外兄弟之别非一，本之母道，則其始亦一人而已。
先王教天下以孝，而忍自贻其薄乎？故君子觀孺人之施于秦氏，而可以知其家風。
松江去吾邑不遠，然豈所謂百裡而不共俗者欤？吾蓋有歎焉！ 今少保徐公之夫人，旅溪公之外孫女也。
光甫之往京師，夫人執甥舅之禮甚恭。
以此知兩尚書故家之遺風如此。
光甫之往為壽也，宜有萬世景福之祝。
而予獨着二姓往來之好，本孺人之厚德；蓋序其所以然者當如此雲。
王黎獻母楊氏七十壽序聞之：「愛親者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人。
」古之君子，修其孝弟，内以事其親，外以友于鄉人，其心一而已矣。
吾以其所以愛吾親者，推之以友其人，而友道行；人以其所以友于吾者，推之以愛吾親，而孝道達。
蓋至于今之世，先王之體，無複有存者矣。
而末俗之所尚，相與為壽，以為能孝愛其親，古無有也。
雖然，壽人之親者，豈非所謂愛吾親者推之以友其人，而友道行欤？壽吾之親者，豈非所謂人以其友于我者推之以愛吾親，而孝道達欤？古有養老之政，退修之以孝養也。
民知尊長養老，而後能入孝出弟；民知入孝出弟，尊
嘉，古犍為郡，有峨眉之勝。
于今天下州，稱一二。
夏公奇君之文，故處以是州，雲欲以變蜀之文體。
君果能以自見，未期歲，有治聲于蜀中，而以外艱還，不究其用。
免喪，方上道，遽疾作長逝。
今忽忽已五六年矣。
而君之婿張應仕，以宜人之壽請序于予。
顧念今昔，有不能不慨然者矣。
然有可以為賀者，宜人從君起田畝，早歲見夫君取高第，雖蹇阨于南宮垂三十年，晚以知遇釋褐，得守名州，往返蜀道，涉岷江，經瞿塘，宜人常從，得見天下名勝。
蓋吾之邑貴顯者多矣。
身殁未幾，以藏镪叢怨，妻子乞哀于道旁。
君之取于利則薄矣，而以壽考康甯贻于宜人以及于子孫者，何可窮也？予亦宜人之甥也，故不辭而為之序。
陸母缪孺人壽序 缪孺人為指揮使陸長卿之室。
長卿者，故冢宰水村公之母弟也。
昔甯藩之亂，事連冢宰。
長卿與母太夫人皆殁于京師。
孺人，無錫人也。
歸長卿未幾，而遭家難。
時年二十有四。
迄今嘉靖三十有六年，于是年已六十。
其孫婿嚴生垂慶，與餘家有姻，來請其壽之文。
餘謂為壽者，不過緻其禱祝之辭，則爾之所能言；謂若飲食燕飲，婚姻子姓會聚之盛，則陸氏之所自有；至于女子之行，不出于閨門，将取其常事列之，亦非文之所取：又何用于餘言乎？雖然，餘聞缪孺人遭家多難，盛年寡居，着栢舟之節。
「終溫且惠，淑慎其身」，燕燕之所美也。
「及爾颠覆，既生既育」，谷風之所歎也。
「予所拮據，予所捋荼，予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家」，鸱鸮之所怨也。
此固陸氏子所宜述者。
以此用孺人壽，其可乎？ 冢宰以書生起家至通顯，嘗将百萬兵，自山東追巨盜過江，殲之于狼山。
師還過吳，所将天下精兵，皆在吳門，鄉人縱觀歎息。
長老至今傳之。
及掌铨衡凡十年，士大夫輻辏其門。
當是時，長卿負其兄勢，甚赫奕也。
一旦掇危禍，蹈不測之淵。
賴天子明聖，終保全其家，然如寒林巨木，更嚴霜之後，生意幾盡矣。
物盛而衰，衰久而複，此天道之常。
冢宰詩書之澤，尚綿綿不絕，今三十餘年，子孫必有能複其始者。
孺人當及見之。
陸氏子曰丕者，餘從祖姑之夫；曰欽若、桓若者，皆餘姻友也。
生其并以餘言示之。
鄭母唐夫人八十壽序 予友鄭君伯魯，少遊莊渠、甘泉二先生之門，晚與唐以德為友；居于郡城，士大夫皆崇尚之。
今年十二月某日，奉其母太夫人唐氏為八十之壽。
蓋唐氏，長洲望族。
而鄭自學原王以來，數百年為簪縷世家。
予以魏氏之連，常有女婢往來，數能道太夫人之德。
而伯魯循循學道，日緻孝養，有人子之所難者。
世俗之所慕豔，惟一時之輝華顯奕。
而家門之内，多有虧敗，其于所得于天之數，往往不能以全。
而鄭之和氣，獨鐘萃于一門。
蓋伯魯之尊人，與太夫人皆高年在堂。
伯魯夫婦偕老，今年六十。
而其子已有孫，于是鄭氏五世矣。
父母、夫婦、兄弟、子孫皆全，天倫之樂，求之于世，蓋無有也。
以伯魯之才，使之用于世，可以緻顯仕為不難。
顧以诎于時，而獨重于鄉裡之間。
然豈以此易彼哉？ 張母王孺人壽序 上海張莊懿公之孫繩武，其室曰王孺人。
能以孝慈儉勤成其家；教諸子皆已有立，而次子仲謙亦既舉于鄉矣。
今年孺人六十，以某月日，為其設帨之辰。
其外弟秦君光甫，将往為壽，而請序于予。
蓋孺人于光甫，為其舅之子；而莊懿公之子婦，為尚書旅溪朱公之女，實孺人之姑，而光甫之姑子也。
孺人姑婦，于光甫皆為女兄。
以重親故，比他族尤歡。
光甫嘗有家難，親舊稍自引去，孺人恩恤之不異平時，光甫是以不能忘。
及仲謙、光甫皆試春官，又相愛也。
秦氏，昆山名族。
然光甫乃上海來徙，去孺人之居，百裡而遙，而時節問遺慶恤，未嘗乏絕。
夫古稱睦于父母之黨以為孝。
而教民以三物，有孝友、睦婣、任恤之行。
其不能者，刑以糾之。
而不婣之刑，與不孝同。
尚書九族之稱，爾雅三黨之号，親親之義，同歸于厚焉。
天下之勢，常自近而遠；而君子以厚道教天下，每由其遠以思其近。
故族兄弟之别非一，本之父道，則其始一人而已；外兄弟之别非一，本之母道，則其始亦一人而已。
先王教天下以孝，而忍自贻其薄乎？故君子觀孺人之施于秦氏，而可以知其家風。
松江去吾邑不遠，然豈所謂百裡而不共俗者欤？吾蓋有歎焉！ 今少保徐公之夫人，旅溪公之外孫女也。
光甫之往京師，夫人執甥舅之禮甚恭。
以此知兩尚書故家之遺風如此。
光甫之往為壽也，宜有萬世景福之祝。
而予獨着二姓往來之好，本孺人之厚德；蓋序其所以然者當如此雲。
王黎獻母楊氏七十壽序聞之：「愛親者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人。
」古之君子，修其孝弟，内以事其親，外以友于鄉人，其心一而已矣。
吾以其所以愛吾親者，推之以友其人，而友道行；人以其所以友于吾者，推之以愛吾親，而孝道達。
蓋至于今之世，先王之體，無複有存者矣。
而末俗之所尚，相與為壽，以為能孝愛其親，古無有也。
雖然，壽人之親者，豈非所謂愛吾親者推之以友其人，而友道行欤？壽吾之親者，豈非所謂人以其友于我者推之以愛吾親，而孝道達欤？古有養老之政，退修之以孝養也。
民知尊長養老，而後能入孝出弟；民知入孝出弟，尊