附錄
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疏乞緻仕，辇下諸公不為上。
熙甫至順德，為土室蓬戶，讀書其中，不類居官者。
庚午入賀，太仆寺留熙甫纂修寺志。
以熙甫判順德，所掌者馬政也。
會新鄭高公、内江趙公，皆平生愛慕先生，時相次入政府，遂引先生為南京太仆寺寺丞。
而惟揚【惟 疑皆為「維」。
】 李公，複留先生掌制敕，修世廟實錄。
蓋先生晚而登第，謂當在天子左右，備顧問，而栖栖郡縣，重緻人言，意壹郁不自得。
已而列于文學侍從之間，旦夕且緻大用，又閣中藏書，多世所未見，方欲遍觀以盡作者之變；亡何，不起矣。
天下士聞者，莫不悲之。
先生于書無所不通，然其大指，必取衷六經。
而好太史公書，所為抒寫懷抱之文，溫潤典麗，如清廟之瑟，一唱三歎，無意于感人，而歡愉慘恻之思，溢于言語之外，嗟歎之，淫佚之，自不能已已。
至于高文大冊，鋪張帝王之略，表章聖賢之道，若河圖、大訓，陳于玉幾，和弓垂矢，并列珪璋黼黻之間，鄭、衛之音，蠻夷之舞，自無所容。
嗚呼！可謂大雅不羣者矣。
然先生不獨以文章名世，而其操行高潔，多人所難及者，餘益為之歎慕雲。
先生生于正德元年，卒于隆慶五年，享年六十有六。
元配魏氏，繼配王氏，皆從先生之兆。
再繼費氏，别葬。
有子六人，詳具于狀。
銘曰： 秦、漢以來，作者百家。
譬諸草木，大小畢華。
或春以榮，或秋以葩。
時則為之，匪前是誇。
先生之文，六經為質。
非似其貌，神理斯述。
微言永歎，皆諧呂律。
匪笾匪簋，烝肴有飶。
造次之間，周旋必儒。
大雅未亡，請觀其書。
書先太仆全集後 先太仆府君文集，凡三刻矣。
始，府君之門人王子敬為令閩之建甯，刻于閩中。
文既不多，流傳亦少。
先伯祖某刻于昆山，其人不知文而自用，擅自去取，止刻三百五十餘篇，又妄加删改；府君見夢于梓人，梓人以為言，乃止。
故今書、序二體中，往往有與藏本異者。
其後，宗人道傳又刻于虞山，篇數與昆山本相埒，文則昆山本所無者百有餘篇，然頗多錯誤。
諸刻既未備，又非善本，先君子常恫于懷，取所藏原本，考較是正。
又慮有缺遺，命莊假館虞山，從先師錢牧齋宗伯借藏本，錄其所無者，合得八百餘首，箧而藏之。
語莊兄弟曰：「汝曾祖文章，可繼唐、宋八家，顧不盡流傳于世。
吾欲以諸刻本與未刻者，合而锓之，今窮老無力，他日汝輩事也。
」莊謹志之，不敢忘。
今先君捐館，兩昆殉難二十餘年，室家破散，孤窮困培。
開箧披先世著述，辄嗚咽不能讀。
念至，則涕汗交流，不可以為人。
嘗謀之虞山族叔比部君裔興，比部慨然任其事，因以府君全集質之牧齋先生。
先生先是已序府君之文，載初學集中，至是更加排缵，選定四十卷，自尺牍古今詩之外，計五百九十六篇，重作一序，并定凡例。
莊于是考較加詳。
比部已梓三十餘篇，會病卒。
嗟乎！韓退之文起八代之衰，一時宗仰之者半，非笑之者半；後二百餘年，得歐陽永叔而始大顯。
府君之文，一時雖壓于異趨而盛名者，至于今未及百年，而世無不推崇之，此于歐、曾。
方走昔賢，不為不幸矣。
然韓公之文，世未嘗無之。
但五代之亂不尚文，宋初又尚楊、劉之習，故不知貴重耳。
未有世皆知尊仰，而文反不流傳，如府君者也。
亡友南昌王于一嘗語莊曰：「吾在江西，欲觀君家太仆文，遍求不可得。
」前年，黃州顧赤方亦言：「楚中士大夫多知震川先生之名，而無繇見其文集。
」江、楚去吳中僅二千餘裡，已不能流傳到彼，則遠者可知矣。
熙甫至順德，為土室蓬戶，讀書其中，不類居官者。
庚午入賀，太仆寺留熙甫纂修寺志。
以熙甫判順德，所掌者馬政也。
會新鄭高公、内江趙公，皆平生愛慕先生，時相次入政府，遂引先生為南京太仆寺寺丞。
而惟揚【惟 疑皆為「維」。
】 李公，複留先生掌制敕，修世廟實錄。
蓋先生晚而登第，謂當在天子左右，備顧問，而栖栖郡縣，重緻人言，意壹郁不自得。
已而列于文學侍從之間，旦夕且緻大用，又閣中藏書，多世所未見，方欲遍觀以盡作者之變；亡何，不起矣。
天下士聞者，莫不悲之。
先生于書無所不通，然其大指，必取衷六經。
而好太史公書，所為抒寫懷抱之文，溫潤典麗，如清廟之瑟，一唱三歎，無意于感人，而歡愉慘恻之思，溢于言語之外，嗟歎之，淫佚之，自不能已已。
至于高文大冊，鋪張帝王之略，表章聖賢之道，若河圖、大訓，陳于玉幾，和弓垂矢，并列珪璋黼黻之間，鄭、衛之音，蠻夷之舞，自無所容。
嗚呼！可謂大雅不羣者矣。
然先生不獨以文章名世，而其操行高潔，多人所難及者，餘益為之歎慕雲。
先生生于正德元年，卒于隆慶五年，享年六十有六。
元配魏氏，繼配王氏，皆從先生之兆。
再繼費氏，别葬。
有子六人，詳具于狀。
銘曰： 秦、漢以來，作者百家。
譬諸草木，大小畢華。
或春以榮，或秋以葩。
時則為之，匪前是誇。
先生之文，六經為質。
非似其貌，神理斯述。
微言永歎，皆諧呂律。
匪笾匪簋，烝肴有飶。
造次之間，周旋必儒。
大雅未亡，請觀其書。
書先太仆全集後 先太仆府君文集，凡三刻矣。
始，府君之門人王子敬為令閩之建甯，刻于閩中。
文既不多，流傳亦少。
先伯祖某刻于昆山，其人不知文而自用，擅自去取，止刻三百五十餘篇，又妄加删改；府君見夢于梓人，梓人以為言，乃止。
故今書、序二體中，往往有與藏本異者。
其後，宗人道傳又刻于虞山，篇數與昆山本相埒，文則昆山本所無者百有餘篇，然頗多錯誤。
諸刻既未備，又非善本，先君子常恫于懷，取所藏原本，考較是正。
又慮有缺遺，命莊假館虞山，從先師錢牧齋宗伯借藏本，錄其所無者，合得八百餘首，箧而藏之。
語莊兄弟曰：「汝曾祖文章，可繼唐、宋八家，顧不盡流傳于世。
吾欲以諸刻本與未刻者，合而锓之，今窮老無力，他日汝輩事也。
」莊謹志之，不敢忘。
今先君捐館，兩昆殉難二十餘年，室家破散，孤窮困培。
開箧披先世著述，辄嗚咽不能讀。
念至，則涕汗交流，不可以為人。
嘗謀之虞山族叔比部君裔興，比部慨然任其事，因以府君全集質之牧齋先生。
先生先是已序府君之文，載初學集中，至是更加排缵，選定四十卷，自尺牍古今詩之外，計五百九十六篇，重作一序，并定凡例。
莊于是考較加詳。
比部已梓三十餘篇，會病卒。
嗟乎！韓退之文起八代之衰，一時宗仰之者半，非笑之者半；後二百餘年，得歐陽永叔而始大顯。
府君之文，一時雖壓于異趨而盛名者，至于今未及百年，而世無不推崇之，此于歐、曾。
方走昔賢，不為不幸矣。
然韓公之文，世未嘗無之。
但五代之亂不尚文，宋初又尚楊、劉之習，故不知貴重耳。
未有世皆知尊仰，而文反不流傳，如府君者也。
亡友南昌王于一嘗語莊曰：「吾在江西，欲觀君家太仆文，遍求不可得。
」前年，黃州顧赤方亦言：「楚中士大夫多知震川先生之名，而無繇見其文集。
」江、楚去吳中僅二千餘裡，已不能流傳到彼，則遠者可知矣。