卷之十三 壽 序
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其親戚鄉黨，而請餘文為燕序。
初，翁遊京師最久，輕裝卻傔從，騎行往返，常不及二十日。
翁以太學生遊顧文康公之門，公甚親信之。
而為人謹厚不洩，不因氣勢有所私利，人以緩急告，即未嘗不盡心為之排難解紛。
始以選調旗手衛經曆，捧部檄出使。
會同時出使者例貶官，而翁當之河西，不欲行，遂自劾去。
及文康公殁，而翁自是少至京矣。
獨今歲一至，而騎馬陸行，馳驟如飛，人見之，殊不類七十歲人也。
人才如翁，使之當事真可任，宰相知人不謬。
今老而康強。
其壽未可既。
吾邑人才如翁，後來豈易得哉？ 或曰：錢氏世有壽考，蓋以為陰德所緻。
翁祖贛州文學，壽八十四，父春林君，壽八十二。
裡人稱贛州嘗攝守事，活死囚四十餘人。
一道士被釋，以金為謝，贛州卻之。
道士園有竹千竿，截其尤巨者為爐，旦夕焚香禱祝，臨行以為贈。
今錢氏竹爐猶存。
餘今觀翁之壽，必能過于前人。
而果以為有陰德，其世當有興者，翁尚能及見之。
夢雲沈先生六十壽序 淞江之上，有隐君子曰夢雲先生，沈氏。
其達生适嗜，玩世不羁之士乎！友人朱君某，以先生六十，來征文為壽。
竊承下風久矣。
蠹食穹壤，敢妄意少裨益于生人，雖有身而不自知惜也。
聞先生出入三世之書，及今而腎藏不衰，骨體堅壯，殆必得之深者。
願因而請質焉。
天以六氣臨地，地以五位承天。
應天之氣者，五歲而右遷；應地之氣者，六期而環會。
五六相合，而七百二十氣為一紀，倍之而千四百四十氣，凡六十歲，為一周。
是非先生之年耶？周而複始，如環無端，天地自然之運也。
是胡天地之運無終窮，而吾人壽敝天地者，未之見耶？豈不以天，氣也，無形也；地，形也，無情也。
即天地而較之，地滞于形，已不能與天并其久；況有情之物與天地較耶？氣有盈縮，形有盛衰，天地之運不長得其平，況滋蕃長育乎其間者，顧悉得其沖，不觸其乖耶？脈法曰：天地之變，無以脈診。
謂其順相承也，循環以相生；逆相勝也，循環以相救。
不能不勝，未有勝而不複。
勝複之作，不形于診也。
是故天地之運，悠久而無疆耶？人之有形也，不盡值其氣之沖；五藏之氣乘之出，而喜怒思憂恐之情，不能一一中其節。
其相勝之氣，又安能如天地之相救而能複耶？是故周而複始，如環無端者，其天耶？由八歲而八八，浸實而浸虛者，其人耶？人不得與天地并，不可并者，陰陽之體耶？可并者，變化之用耶？變化之為用，在天為玄，玄生神；在地為化，化生五味；在人為道，道生智。
善攝其生者，殆所謂以道而神禦者耶？抑有餘，不翼于勝；助不及，不贊其複；喜怒思憂恐，一而莫之能亂。
天之勝也，其複以天；人之勝也，其複以人。
複以人，人亦天也。
上古之真人，與太極同質而無敝，豈诳我耶？ 先生之從子果，從餘遊。
稱先生骨清而神朗，意豁而氣和，行其胸襟，不與世縛。
少年，嘗遇異人于月下，恍然覺悟，物外煙霞之想，寤寐尚其依依。
果爾，先生之養非人所能窺，其壽亦非人間之數可得而計，奚一再周之足雲耶？經曰：善言人者，必有征于己。
先生之濟物博矣，将無于其身而征之耶？将無于其身而征之耶？ 碧岩戴翁七十壽序 人之情皆有樂與不樂，二者因所适而異；又有不然者，則系乎其人。
其人能自适，即其樂恒然；雖有所不樂，不能易也。
「蟋蟀在堂，歲聿其暮。
今我不樂，日月其除。
無已太康，職思其居。
好樂無荒，良士瞿瞿。
」唐之俗，其人安于不樂，故欲其樂，終不可得也。
「東門之枌，宛丘之栩，子仲之子，婆娑其下。
」陳之俗，其人安于樂，故欲其不樂，終不可得也。
夫以憂深思遠，儉而有禮，為有堯之風。
視幽公之荒淫棄業，亟會歌舞，固不可同日而語。
然世之君子，姑舍此而論，吾人生世誠無幾，獨戚戚不自聊，乃非所以順性命之情。
故雖唐之儉，君子譏焉。
古有莊周之徒，常思自放于天壤之間以為達。
彼誠有見，謂當世之事，一切皆中吾之心，吾以有為應之，雖百年之内，足以有所成，則吾亦可以少自苦，而庶幾所至有涯而不辭也。
今以人之身涉于無涯之中，極一世之心力，終不能有所觊。
則亦何苦役役舍吾之可樂以易彼哉？且天地日月，風雲山水，四時花鳥，稻粱醴膳，宮室筦簟，父子昆弟，夫婦朋友，人之生有此耳。
能自樂者，其人之生，常以百歲能當乎人之數百歲。
以其于天地獨見其高厚，日月獨見其昭朗，風雲山水獨見其變态，四時花鳥獨見其靓麗，稻粱醴膳獨知其味，宮室筦簟獨知其安，父子昆弟、夫婦朋友獨知其有情。
彼不樂者，百年之内，惛惛罔罔，而又何知哉？ 餘少時有志于古豪傑之士，常欲黾勉以立一世之功；既老不遇時，始益悟人世之倏忽。
即年少得志，躐取卿相之位，至于今日，亦不必能以有所立卓然如古之人者，其摧敗必且為世之所指議，予亦何羨哉？予鄉碧岩戴翁，少而知樂；至老，飲酒虞戲如一日。
餘意翁之觀天地日月、風雲山水、四時花鳥、稻粱醴膳、宮室筦簟、父子昆弟、夫婦朋友，必有異乎人者也。
于是翁年七十。
縣中諸進士，與其子與政同事者，皆往從翁飲酒甚樂。
請予文序之。
噫！諸君子從翁一日樂也，然且有當世之憂；安能以餘言為然；姑為之序之。
杜翁七十壽序杜翁居郡城中，敦尚禮義，教其子讀書，數延名賢與之遊處。
三子皆自刻勵，為學官弟子。
予友陳子行，嘗館于其家，是時子行試南畿，為首選。
一時之人，争詣子行之門求為弟子，恐不能得；獨杜翁仍能延緻其家。
子行見予，數稱其賢。
而子行之兄子達，讀書南禅寺中，性剛直，于人少所往來；獨與翁父子親善。
其見予，稱翁之賢，如子行也。
予未識杜翁，往歲與子達同赴南宮，從郡中行，過杜氏之門，少憩焉。
已謝其主人而去，子達乃告予，此向所稱杜氏者也。
而子達不先言，翁竟亦不知予。
然予于陳氏兄弟，得翁之為人悉矣。
今年翁七十。
時子達尚寓南禅寺，數見翁之子，言翁以五月日為其誕辰，求一言以為壽。
而予于子達不能辭也。
記曰：「凡養老，有虞氏以燕【禮記王制内則原文下均有「禮」字。
】，夏後氏以飨【禮記王制内則原文下均有「禮」字。
】，殷人以食【禮記王制内則原文下均有「禮」字。
】 。
」凡老者所宜得，在于安與飲食之而已。
杜氏之奉養無阙，而三子恂恂不違其志，此非所謂燕而能飨與食者乎？記又曰：「七十曰老，而傳。
八十九十曰耄。
」「百年曰期頤。
」老而傳者，何也？人生自少壯，皆求所以自樹立。
至于七十，無可為矣，而必有可傳者。
翁以詩書禮義贻其子，非其可傳者乎？夫年至七十，古人以為難。
而人子之心，孰無壽考萬年之祝？然無可傳，不能無愧于其父；無燕與飨食之，不能無愧于其子。
兼是二者，此子達之所以為杜氏賀也。
叔祖存默翁六十壽序 昔我歸氏，自工部尚書而下，累葉榮貴，迄于唐亡。
吳中相傳謂之着姓。
今郡城西有歸王墓雲。
宋沛州判官以來，益微不振，以宗強為鄉裡所服而已。
素節翁當洪武時，避難，攜妻子轉走巴、黔之間。
所至有神人擁護相導之，得以無死。
人以吾歸氏為神明之冑，世當有興者，然至今未之見也。
素節翁有七子，吾曾王父為世嫡曾孫，而存默翁實曾王父再從弟之子也。
始，素節置别業于縣東南三十裡所，吳淞江之上，地名綠葭浜。
時諸子弟以宮室裘馬馳騁縣中，而季氏獨分居綠葭浜，以耕田為業。
迨今五六十年間，吾王父僅僅能保其故廬，延詩書一線之緒；如百圍之木，本幹特存，而枝葉向盡，無複昔者之扶疏。
而七子之宗，存者無幾矣。
今吾存默翁獨能自持于艱難困阨之餘，異時季氏之宗與翁聚居者，目所及見，猶有十餘人，唯翁一人在耳。
是十餘人之中而得翁一人也。
若七宗之子孫，則數百人惟翁一人在耳。
是數百人之中而得翁一人也。
豈不可貴而可賢哉？ 有光自惟年八九歲時，聞故鄰盧兖州家有譜系、遺訓。
而曾王父先計偕在京師，時館閣諸老，如宜興徐文靖公、長沙李文正公、同郡吳文定公、王文恪公，所為文章甚衆。
後遂獲序次歸氏族譜。
顧今垂老不遇于世，無以庇其九族，有葛藟之感。
見吾存默翁，不能不為之喜也。
素節翁至吾王父，皆年近百歲。
則壽自吾家所有，于存默翁無容祝禱之矣。
高州太守欽君壽詩序 高州太守緻仕欽君，與餘嘗同試建康。
嘉靖十九年，君為順天府貢士，而餘貢應天。
是時吾郡登南榜者，士二十七人，而北榜惟君一人。
報至，遂為二十八人，一時以二十八宿拟之。
故事，兩京同歲薦者，亦為同年。
而君登嘉靖二十九年進士，選為都水主事。
三十二年，分司隘船閘。
餘自京師下第過之，歡然有故人之情。
其後君遷虞衡郎，及出守高州，緻仕家居。
餘家去郡城一舍而近，然餘少入城市，遂隔絕不相知，以為君猶在高州也。
四十年，餘在京師，君之子止信懋孚，方遊太學，數過餘。
雲，君是歲年六十，求朝貴詩聯為大卷，将歸為壽。
請餘序之。
餘許之而未果。
今年，餘方試南宮，懋孚來過，為言夢餘登第，而餘果得第。
夫以一第不足為重，而懋孚别三年矣，非其意之所及。
又前歲不夢，而夢今歲，人之出處，非偶然者。
亦豈以君同年之情，感于夢寐者如此！會懋孚複以前序為請。
夫君之子蕲餘第于夢寐之間，而餘靳為壽君于詞章之末，以為非人情；因遂書之，而歎君之徜徉自恣于世外，而餘之馳骛而不知止也！
初，翁遊京師最久，輕裝卻傔從，騎行往返，常不及二十日。
翁以太學生遊顧文康公之門，公甚親信之。
而為人謹厚不洩，不因氣勢有所私利，人以緩急告，即未嘗不盡心為之排難解紛。
始以選調旗手衛經曆，捧部檄出使。
會同時出使者例貶官，而翁當之河西，不欲行，遂自劾去。
及文康公殁，而翁自是少至京矣。
獨今歲一至，而騎馬陸行，馳驟如飛，人見之，殊不類七十歲人也。
人才如翁，使之當事真可任，宰相知人不謬。
今老而康強。
其壽未可既。
吾邑人才如翁，後來豈易得哉？ 或曰：錢氏世有壽考，蓋以為陰德所緻。
翁祖贛州文學，壽八十四，父春林君，壽八十二。
裡人稱贛州嘗攝守事，活死囚四十餘人。
一道士被釋，以金為謝，贛州卻之。
道士園有竹千竿，截其尤巨者為爐，旦夕焚香禱祝，臨行以為贈。
今錢氏竹爐猶存。
餘今觀翁之壽，必能過于前人。
而果以為有陰德，其世當有興者，翁尚能及見之。
夢雲沈先生六十壽序 淞江之上，有隐君子曰夢雲先生，沈氏。
其達生适嗜，玩世不羁之士乎！友人朱君某，以先生六十，來征文為壽。
竊承下風久矣。
蠹食穹壤，敢妄意少裨益于生人，雖有身而不自知惜也。
聞先生出入三世之書，及今而腎藏不衰，骨體堅壯，殆必得之深者。
願因而請質焉。
天以六氣臨地，地以五位承天。
應天之氣者，五歲而右遷；應地之氣者，六期而環會。
五六相合，而七百二十氣為一紀，倍之而千四百四十氣，凡六十歲，為一周。
是非先生之年耶？周而複始，如環無端，天地自然之運也。
是胡天地之運無終窮，而吾人壽敝天地者，未之見耶？豈不以天，氣也，無形也；地，形也，無情也。
即天地而較之，地滞于形，已不能與天并其久；況有情之物與天地較耶？氣有盈縮，形有盛衰，天地之運不長得其平，況滋蕃長育乎其間者，顧悉得其沖，不觸其乖耶？脈法曰：天地之變，無以脈診。
謂其順相承也，循環以相生；逆相勝也，循環以相救。
不能不勝，未有勝而不複。
勝複之作，不形于診也。
是故天地之運，悠久而無疆耶？人之有形也，不盡值其氣之沖；五藏之氣乘之出，而喜怒思憂恐之情，不能一一中其節。
其相勝之氣，又安能如天地之相救而能複耶？是故周而複始，如環無端者，其天耶？由八歲而八八，浸實而浸虛者，其人耶？人不得與天地并，不可并者，陰陽之體耶？可并者，變化之用耶？變化之為用，在天為玄，玄生神；在地為化，化生五味；在人為道，道生智。
善攝其生者，殆所謂以道而神禦者耶？抑有餘，不翼于勝；助不及，不贊其複；喜怒思憂恐，一而莫之能亂。
天之勝也，其複以天；人之勝也，其複以人。
複以人，人亦天也。
上古之真人，與太極同質而無敝，豈诳我耶？ 先生之從子果，從餘遊。
稱先生骨清而神朗，意豁而氣和，行其胸襟，不與世縛。
少年，嘗遇異人于月下，恍然覺悟，物外煙霞之想，寤寐尚其依依。
果爾，先生之養非人所能窺，其壽亦非人間之數可得而計，奚一再周之足雲耶？經曰：善言人者，必有征于己。
先生之濟物博矣，将無于其身而征之耶？将無于其身而征之耶？ 碧岩戴翁七十壽序 人之情皆有樂與不樂，二者因所适而異；又有不然者，則系乎其人。
其人能自适，即其樂恒然；雖有所不樂，不能易也。
「蟋蟀在堂，歲聿其暮。
今我不樂，日月其除。
無已太康，職思其居。
好樂無荒，良士瞿瞿。
」唐之俗，其人安于不樂，故欲其樂，終不可得也。
「東門之枌，宛丘之栩，子仲之子，婆娑其下。
」陳之俗，其人安于樂，故欲其不樂，終不可得也。
夫以憂深思遠，儉而有禮，為有堯之風。
視幽公之荒淫棄業，亟會歌舞，固不可同日而語。
然世之君子，姑舍此而論，吾人生世誠無幾，獨戚戚不自聊，乃非所以順性命之情。
故雖唐之儉，君子譏焉。
古有莊周之徒，常思自放于天壤之間以為達。
彼誠有見，謂當世之事，一切皆中吾之心，吾以有為應之，雖百年之内，足以有所成，則吾亦可以少自苦，而庶幾所至有涯而不辭也。
今以人之身涉于無涯之中，極一世之心力，終不能有所觊。
則亦何苦役役舍吾之可樂以易彼哉？且天地日月，風雲山水，四時花鳥，稻粱醴膳，宮室筦簟，父子昆弟，夫婦朋友，人之生有此耳。
能自樂者，其人之生，常以百歲能當乎人之數百歲。
以其于天地獨見其高厚，日月獨見其昭朗，風雲山水獨見其變态，四時花鳥獨見其靓麗，稻粱醴膳獨知其味，宮室筦簟獨知其安，父子昆弟、夫婦朋友獨知其有情。
彼不樂者，百年之内，惛惛罔罔，而又何知哉？ 餘少時有志于古豪傑之士，常欲黾勉以立一世之功；既老不遇時，始益悟人世之倏忽。
即年少得志，躐取卿相之位，至于今日，亦不必能以有所立卓然如古之人者，其摧敗必且為世之所指議，予亦何羨哉？予鄉碧岩戴翁，少而知樂；至老，飲酒虞戲如一日。
餘意翁之觀天地日月、風雲山水、四時花鳥、稻粱醴膳、宮室筦簟、父子昆弟、夫婦朋友，必有異乎人者也。
于是翁年七十。
縣中諸進士，與其子與政同事者，皆往從翁飲酒甚樂。
請予文序之。
噫！諸君子從翁一日樂也，然且有當世之憂；安能以餘言為然；姑為之序之。
杜翁七十壽序杜翁居郡城中，敦尚禮義，教其子讀書，數延名賢與之遊處。
三子皆自刻勵，為學官弟子。
予友陳子行，嘗館于其家，是時子行試南畿，為首選。
一時之人，争詣子行之門求為弟子，恐不能得；獨杜翁仍能延緻其家。
子行見予，數稱其賢。
而子行之兄子達，讀書南禅寺中，性剛直，于人少所往來；獨與翁父子親善。
其見予，稱翁之賢，如子行也。
予未識杜翁，往歲與子達同赴南宮，從郡中行，過杜氏之門，少憩焉。
已謝其主人而去，子達乃告予，此向所稱杜氏者也。
而子達不先言，翁竟亦不知予。
然予于陳氏兄弟，得翁之為人悉矣。
今年翁七十。
時子達尚寓南禅寺，數見翁之子，言翁以五月日為其誕辰，求一言以為壽。
而予于子達不能辭也。
記曰：「凡養老，有虞氏以燕【禮記王制内則原文下均有「禮」字。
】，夏後氏以飨【禮記王制内則原文下均有「禮」字。
】，殷人以食【禮記王制内則原文下均有「禮」字。
】 。
」凡老者所宜得，在于安與飲食之而已。
杜氏之奉養無阙，而三子恂恂不違其志，此非所謂燕而能飨與食者乎？記又曰：「七十曰老，而傳。
八十九十曰耄。
」「百年曰期頤。
」老而傳者，何也？人生自少壯，皆求所以自樹立。
至于七十，無可為矣，而必有可傳者。
翁以詩書禮義贻其子，非其可傳者乎？夫年至七十，古人以為難。
而人子之心，孰無壽考萬年之祝？然無可傳，不能無愧于其父；無燕與飨食之，不能無愧于其子。
兼是二者，此子達之所以為杜氏賀也。
叔祖存默翁六十壽序 昔我歸氏，自工部尚書而下，累葉榮貴，迄于唐亡。
吳中相傳謂之着姓。
今郡城西有歸王墓雲。
宋沛州判官以來，益微不振，以宗強為鄉裡所服而已。
素節翁當洪武時，避難，攜妻子轉走巴、黔之間。
所至有神人擁護相導之，得以無死。
人以吾歸氏為神明之冑，世當有興者，然至今未之見也。
素節翁有七子，吾曾王父為世嫡曾孫，而存默翁實曾王父再從弟之子也。
始，素節置别業于縣東南三十裡所，吳淞江之上，地名綠葭浜。
時諸子弟以宮室裘馬馳騁縣中，而季氏獨分居綠葭浜，以耕田為業。
迨今五六十年間，吾王父僅僅能保其故廬，延詩書一線之緒；如百圍之木，本幹特存，而枝葉向盡，無複昔者之扶疏。
而七子之宗，存者無幾矣。
今吾存默翁獨能自持于艱難困阨之餘，異時季氏之宗與翁聚居者，目所及見，猶有十餘人，唯翁一人在耳。
是十餘人之中而得翁一人也。
若七宗之子孫，則數百人惟翁一人在耳。
是數百人之中而得翁一人也。
豈不可貴而可賢哉？ 有光自惟年八九歲時，聞故鄰盧兖州家有譜系、遺訓。
而曾王父先計偕在京師，時館閣諸老，如宜興徐文靖公、長沙李文正公、同郡吳文定公、王文恪公，所為文章甚衆。
後遂獲序次歸氏族譜。
顧今垂老不遇于世，無以庇其九族，有葛藟之感。
見吾存默翁，不能不為之喜也。
素節翁至吾王父，皆年近百歲。
則壽自吾家所有，于存默翁無容祝禱之矣。
高州太守欽君壽詩序 高州太守緻仕欽君，與餘嘗同試建康。
嘉靖十九年，君為順天府貢士，而餘貢應天。
是時吾郡登南榜者，士二十七人，而北榜惟君一人。
報至，遂為二十八人，一時以二十八宿拟之。
故事，兩京同歲薦者，亦為同年。
而君登嘉靖二十九年進士，選為都水主事。
三十二年，分司隘船閘。
餘自京師下第過之，歡然有故人之情。
其後君遷虞衡郎，及出守高州，緻仕家居。
餘家去郡城一舍而近，然餘少入城市，遂隔絕不相知，以為君猶在高州也。
四十年，餘在京師，君之子止信懋孚，方遊太學，數過餘。
雲，君是歲年六十，求朝貴詩聯為大卷，将歸為壽。
請餘序之。
餘許之而未果。
今年，餘方試南宮，懋孚來過，為言夢餘登第，而餘果得第。
夫以一第不足為重，而懋孚别三年矣，非其意之所及。
又前歲不夢，而夢今歲，人之出處，非偶然者。
亦豈以君同年之情，感于夢寐者如此！會懋孚複以前序為請。
夫君之子蕲餘第于夢寐之間，而餘靳為壽君于詞章之末，以為非人情；因遂書之，而歎君之徜徉自恣于世外，而餘之馳骛而不知止也！