卷之十三 壽 序
關燈
小
中
大
惡乎壽？故吾見人之富，不多其财，而薄田敝廬，足于陶朱；見人之貴，不侈其爵，而青毛?亶绛帳，榮于金紫；見人有時名，不高其聞，而陶情詩酒，放懷歌舞，老焉益壯，若得終身。
吾不知有餘在人，不足在我，嬉嬉然若與得意者等。
吾之壽或者在此乎？」 客未對，餘笑曰：「達哉，先生之論也！其有得于莊子逍遙之旨乎哉？其曰大鵬萬裡，鹪鹩一枝，各适其适，不相企慕，則羨欲之累可以絕；累絕則悲去；悲去則性命安。
是故壽于人，則為彭祖；壽于物，則為大椿。
達者能得之，則先生其人也。
今而後呼先生為逍遙公，可乎？」先生聞之喜。
卒爵而歌，頹然就醉。
餘因拾問答之辭，合而為序。
周翁七十壽序周翁，予弟子建之内祖也。
歲己亥，翁年七十，十月某日，為其生辰。
子建傳其舅之意，請予為序。
翁之先，自嘉定白鶴村徙居昆山之蔡婆渡。
其族之貴者曰佥憲君，别居城中。
人猶呼佥憲為渡船周家雲。
翁饒于赀，中更官府科徭，能勤苦自力，凡再殖。
其家自上世高曾以來，率不踰下壽，翁得年如此而未艾，非意之所望，此其子孫姻戚所以尤慶之深也。
予為序之雲爾。
因與子建論，以為壽者，人子之所欲得之于其親，不待形之言；而古之人無有以為文者。
至于詩人祝頌之語，始曰眉壽，曰壽考，曰萬年，曰萬事雲者，亦因其德之所取，而緻其愛慕無已之情，無有專以為壽之文者也。
宋之季年，始以詩詞俪語相投贈；及今世，更益以所謂序者。
計其所述，不過謂其生于世幾年，而至累數百言不止。
不知此何用者也？而壽者之家，其又必須此，不得，不以為樂也。
豈真有求于古之文哉？以是為古文而已矣。
凡今世之務侈其名而不要于理，多此類。
子建志乎古者，予是以及之。
蓋予之序可無作，而予言不可廢也。
戴素庵先生七十壽序 戴素庵先生，與吾父同入學官，為弟子員，同為增廣生，年相次也。
皆以明經工于進士之業，數試京闱，不得第。
予之為弟子員也，于班行中見先生輩數人，凝然古貌，行坐不敢與之列，有問，則拱以對；先生輩亦偃然自處，無不敢當之色。
會予以貢入太學，而先生猶為弟子員。
又數年，乃與吾父同谒告而歸也。
先生家在某所，渡婁江而北，有陂湖之勝，裕洲太守龔西野之居在焉。
裕州與先生為内外昆弟，然友愛無異親昆弟；一日無先生，食不甘，寝不安也。
先生嘗遘危疾，西野行坐視先生而哭之，疾竟以愈。
日相從飲酒為歡。
蓋龔氏之居，枕傀儡蕩，遡蕩而北，重湖相襲，汗漫沉浸，雲樹圍映，乍合乍開，不可窮際。
武陵桃源，無以過之。
西野既解纓組之累，先生亦釋弦誦之負，相得于江湖之外，真可謂肥遯者矣。
其後西野既逝，先生落然無所向；然其子上舍君，猶嚴子弟之禮，事先生如父在時。
故先生雖家塘南，而常遊湖上為多。
今年，先生七十。
吾族祖某，先生之子壻也，命予以文。
為言先生平生甚詳，然皆予之素所知者也。
因念往時在鄉校中，先生與家君已追道前輩事，今又數年，不能複如先生之時矣。
俗日益薄，其間有能如龔裕州之與先生乎？而後知先生潛深伏隩，怡然湖水之濱，年壽烏得而不永也？先生長子某，今為學生。
而餘子皆向學，不墜其教雲。
張翁八十壽序張翁居昆山之大慈。
予嘗自安亭入郡，數經其地，有雙洋蕩，多美田。
翁以力耕緻饒足，而兄弟友愛，不肯析居殖私财；時時入城，從缙紳先生遊，樂飲連日夜而後歸。
士大夫愛尚其風流。
其伯子子振，事翁尤謹。
嘉靖三十五年正月二十七日，翁生之月日也，于是年八十。
子振為為宴會，召其親戚故人，以為翁壽。
而予友盛征伯、任允恭遊翁父子間；子振因二君，請予文序之。
予嘗論士大夫不講于譜牒，而闾閻之子，一日而富貴，自相誇尚，以為門閥。
吾吳中無百年之家久矣。
昆山車溪之張氏，其源甚遠。
予家有故牒，譜其世次。
而範文正公為當世名臣宰相家，然自監獄公以下，相為婚姻者凡十有四人。
而與宋宗室婚者一人。
其科第仕宦，不絕于世，亦往往為神，以食于其土。
自宋皇慶間，始占名數于昆山。
至于國朝天順、成化之間，幾二十餘世，四百年而不改其舊。
故承事郎夏公娶于張，為夏太常之冢婦，實生吾祖母。
予少時，猶及聞張氏之盛也。
蓋至于今，而車溪之張，日以浸微。
而翁始居大慈。
豈所謂「有妫之後，将育于姜」者，類有數耶？予每至車溪，停舟而問之，百圍之木，數頃之宅，裡人猶能指其處焉。
若翁者，人亦不複知其車溪之張氏矣。
予以故家大族，德厚源遠，能自振于式微之後；又以吾祖母之外家尚有存者，而喜翁之壽而康也：故不辭而序之。
予謂文者，道事實而已。
其義可述，而言足以為教，是以君子志之。
若君之壽，使書之雲生于世幾何年，可乎？從而頌禱之曰耆老、曰耄、曰耋、曰期頤，可乎？生于世幾何年，是人之所同也。
自七十至于百年，是人之所常有也。
雖然，君子之為情也近；使其父母生于世幾何年，自七十至于百年，不亦為人子者之所樂耶？豳風之詩，周公為其君稱先王之業，而道其豳國風土之舊。
其言不過耒耜蠶桑，治田墐戶，食瓜斷壺，獻羔祭韭之微，皆今世田野裡俗之事。
又曰：「十月獲稻，為此春酒，以介眉壽。
」又曰：「曰殺羔羊，跻彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆。
」當十月歲将暮之日，不過為酒以介眉壽，殺羔羊以稱其無疆之壽而己。
古之人其相與樂也，以壽為祝。
蓋使天下樂生而不厭，此太平之美事也。
孫君自昆山稍徙郡城，頗以畜賈緻富。
天下承平歲久，賦繁役重，吳人以有田業，累足屏息；君能超然去其故，而即其所以為安者，故能及時以為樂。
所居在阛阓都會之地，而其子方儒服而從缙紳士大夫遊。
較之史所稱鄒、魯之士去文學而趨利者異焉。
是則可書也已。
某又言君之孝友，父殁後，嫁其孤姊妹三人，諸所為多厚德。
以方論君壽，事不盡述雲。
楊漸齋壽序 國家制州縣之官，皆親民之職，所以宣布天子惠養元元之意。
其取之不一途，而選授必以才。
要使之人人自盡其力，固不以其不任而苟試之也。
自進士之科重，而天下之官不得其平矣。
夫委之以任而責其成，當論其人之才不才，與其事之治不治；不當問其進士非進士也。
而今世則不然。
非有朝廷顯然一定之命，而上下相習以為是當然者，非一日也。
天子重念遠方之民。
歲遣禦史按行天下，以周知其吏之賢否。
而禦史所至，汲汲于問其官之所自。
苟不肖也，進士也，必其所改容而禮貌之，必其所列狀而薦舉之也。
而铨曹之陟者恒幹是。
既而罪迹暴着，而加之罪罰矣，猶若難之。
苟賢也，非進士也，必非其所改容而禮貌之，必非其所列狀而薦舉之也。
而铨曹之黜者恒于是。
既而功顯實着，而加之賞矣，猶若難之。
是以暴吏恣睢于民上，莫能誰何；而豪傑之士，一不出于此途，則終身俛首，無自奮之志。
間有卓然不顧于流俗，欲少行其意，不勝其排沮屈抑，浚巡而去者多矣。
吾邑楊漸齋先生，以鄉進士選調台州府推官。
先生之考平陽君，号為有風烈。
而先生承家學，少有令名。
以先生之才，宜不出于他人之下，其于理冤釋滞，甯有不盡其心者？而一與禦史不合，曾不得少安其位也。
雖然，于先生何愧？先生今老于安亭，年已七十。
賦詩飲酒，與田夫野老相追逐，其樂豈有涯也？餘獨惜夫天下常有遺才，而習于所偏重者不覺其弊，皆以為是當然，而莫知所以救之；豈非世之君子之責哉？ 先生以八月八日為誕辰。
予弟有尚，先生之外孫壻也，來索此文。
予之曾大父，與平陽君同年交好，而予于先生，亦在姻娅之末，不得以不文辭。
然不敢為漫衍卑谄之談；以為世俗之文，非所以事先生也。
六母舅後江周翁壽序 有光少不能事先孺人，迨外祖之春秋高，又不能養。
至今每念外家，不勝凱風寒泉之思。
先孺人同祖兄弟十有二人，今皆以零謝，而唯六母舅存。
隆慶二年，于是年八十矣。
當六母舅之生辰，有光方會朝京師，不能從諸兄弟于其日為壽。
其秋，自吳興還，閉門不出者數月。
今将有邢台之役，而外家諸弟來告：「六母舅之壽，不可無子文也。
」然河南兄之序美矣，有光何以複贅！ 昔吾外曾祖，世有惇德。
生丈夫子四人，外祖最少，與諸伯祖并列第千墩浦之上。
屬時承平，家給人足，兄弟怡怡然相樂也。
先皇帝之初，諸祖相繼淪謝，而外祖最高年。
然皆苦徭賦蹙耗矣。
而河南兄以進士起家，則周氏之隆盛，特加于前。
然同祖昆季多不振，惟獨鐘于本支。
中憲公以河南之貴受诰封，而六母舅保有世業。
蓋四祖之家，惟伯祖故第巋然獨存。
至于今壽考者，六母舅一人而已。
而子子夔，年亦六十有二，尤能孝養。
吾外曾祖之子四人，而外祖最少最壽；伯祖之子亦四人，而六母舅最少，亦最壽。
豈亦有數然耶？ 夫人生百年如旦暮，此亦過者之論。
先孺人長母舅一歲也，以今追先孺人之世，歲月遙遙，何其久也！短促者既如此，而長永者又如彼，百年之内，彭、殇之數，可同日而論哉？有光亦何能無感也！六母舅居鄉，鄉人有訟，不之官府而之其廬；其化服鄉人，有陳寔、王烈之風。
雖河南兄之隆，事諸父，而以文稱之，非谀者，顧有光何以複贅？然河南兄祝其八十，今八十有一矣。
自八而一，以至于無窮，則吾文宜續河南之後者也。
周弦齋壽序 弦齋先生，居昆山之千墩浦上，與吾母家周氏居相近也。
異時周
吾不知有餘在人，不足在我，嬉嬉然若與得意者等。
吾之壽或者在此乎？」 客未對，餘笑曰：「達哉，先生之論也！其有得于莊子逍遙之旨乎哉？其曰大鵬萬裡，鹪鹩一枝，各适其适，不相企慕，則羨欲之累可以絕；累絕則悲去；悲去則性命安。
是故壽于人，則為彭祖；壽于物，則為大椿。
達者能得之，則先生其人也。
今而後呼先生為逍遙公，可乎？」先生聞之喜。
卒爵而歌，頹然就醉。
餘因拾問答之辭，合而為序。
周翁七十壽序周翁，予弟子建之内祖也。
歲己亥，翁年七十，十月某日，為其生辰。
子建傳其舅之意，請予為序。
翁之先，自嘉定白鶴村徙居昆山之蔡婆渡。
其族之貴者曰佥憲君，别居城中。
人猶呼佥憲為渡船周家雲。
翁饒于赀，中更官府科徭，能勤苦自力，凡再殖。
其家自上世高曾以來，率不踰下壽，翁得年如此而未艾，非意之所望，此其子孫姻戚所以尤慶之深也。
予為序之雲爾。
因與子建論，以為壽者，人子之所欲得之于其親，不待形之言；而古之人無有以為文者。
至于詩人祝頌之語，始曰眉壽，曰壽考，曰萬年，曰萬事雲者，亦因其德之所取，而緻其愛慕無已之情，無有專以為壽之文者也。
宋之季年，始以詩詞俪語相投贈；及今世，更益以所謂序者。
計其所述，不過謂其生于世幾年，而至累數百言不止。
不知此何用者也？而壽者之家，其又必須此，不得，不以為樂也。
豈真有求于古之文哉？以是為古文而已矣。
凡今世之務侈其名而不要于理，多此類。
子建志乎古者，予是以及之。
蓋予之序可無作，而予言不可廢也。
戴素庵先生七十壽序 戴素庵先生，與吾父同入學官，為弟子員，同為增廣生，年相次也。
皆以明經工于進士之業，數試京闱，不得第。
予之為弟子員也，于班行中見先生輩數人，凝然古貌，行坐不敢與之列，有問，則拱以對；先生輩亦偃然自處，無不敢當之色。
會予以貢入太學，而先生猶為弟子員。
又數年，乃與吾父同谒告而歸也。
先生家在某所，渡婁江而北，有陂湖之勝，裕洲太守龔西野之居在焉。
裕州與先生為内外昆弟，然友愛無異親昆弟；一日無先生，食不甘，寝不安也。
先生嘗遘危疾，西野行坐視先生而哭之，疾竟以愈。
日相從飲酒為歡。
蓋龔氏之居，枕傀儡蕩，遡蕩而北，重湖相襲，汗漫沉浸，雲樹圍映，乍合乍開，不可窮際。
武陵桃源，無以過之。
西野既解纓組之累，先生亦釋弦誦之負，相得于江湖之外，真可謂肥遯者矣。
其後西野既逝，先生落然無所向；然其子上舍君，猶嚴子弟之禮，事先生如父在時。
故先生雖家塘南，而常遊湖上為多。
今年，先生七十。
吾族祖某，先生之子壻也，命予以文。
為言先生平生甚詳，然皆予之素所知者也。
因念往時在鄉校中，先生與家君已追道前輩事，今又數年，不能複如先生之時矣。
俗日益薄，其間有能如龔裕州之與先生乎？而後知先生潛深伏隩，怡然湖水之濱，年壽烏得而不永也？先生長子某，今為學生。
而餘子皆向學，不墜其教雲。
張翁八十壽序張翁居昆山之大慈。
予嘗自安亭入郡，數經其地，有雙洋蕩，多美田。
翁以力耕緻饒足，而兄弟友愛，不肯析居殖私财；時時入城，從缙紳先生遊，樂飲連日夜而後歸。
士大夫愛尚其風流。
其伯子子振，事翁尤謹。
嘉靖三十五年正月二十七日，翁生之月日也，于是年八十。
子振為為宴會，召其親戚故人，以為翁壽。
而予友盛征伯、任允恭遊翁父子間；子振因二君，請予文序之。
予嘗論士大夫不講于譜牒，而闾閻之子，一日而富貴，自相誇尚，以為門閥。
吾吳中無百年之家久矣。
昆山車溪之張氏，其源甚遠。
予家有故牒，譜其世次。
而範文正公為當世名臣宰相家，然自監獄公以下，相為婚姻者凡十有四人。
而與宋宗室婚者一人。
其科第仕宦，不絕于世，亦往往為神，以食于其土。
自宋皇慶間，始占名數于昆山。
至于國朝天順、成化之間，幾二十餘世，四百年而不改其舊。
故承事郎夏公娶于張，為夏太常之冢婦，實生吾祖母。
予少時，猶及聞張氏之盛也。
蓋至于今，而車溪之張，日以浸微。
而翁始居大慈。
豈所謂「有妫之後，将育于姜」者，類有數耶？予每至車溪，停舟而問之，百圍之木，數頃之宅，裡人猶能指其處焉。
若翁者，人亦不複知其車溪之張氏矣。
予以故家大族，德厚源遠，能自振于式微之後；又以吾祖母之外家尚有存者，而喜翁之壽而康也：故不辭而序之。
予謂文者，道事實而已。
其義可述，而言足以為教，是以君子志之。
若君之壽，使書之雲生于世幾何年，可乎？從而頌禱之曰耆老、曰耄、曰耋、曰期頤，可乎？生于世幾何年，是人之所同也。
自七十至于百年，是人之所常有也。
雖然，君子之為情也近；使其父母生于世幾何年，自七十至于百年，不亦為人子者之所樂耶？豳風之詩，周公為其君稱先王之業，而道其豳國風土之舊。
其言不過耒耜蠶桑，治田墐戶，食瓜斷壺，獻羔祭韭之微，皆今世田野裡俗之事。
又曰：「十月獲稻，為此春酒，以介眉壽。
」又曰：「曰殺羔羊，跻彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆。
」當十月歲将暮之日，不過為酒以介眉壽，殺羔羊以稱其無疆之壽而己。
古之人其相與樂也，以壽為祝。
蓋使天下樂生而不厭，此太平之美事也。
孫君自昆山稍徙郡城，頗以畜賈緻富。
天下承平歲久，賦繁役重，吳人以有田業，累足屏息；君能超然去其故，而即其所以為安者，故能及時以為樂。
所居在阛阓都會之地，而其子方儒服而從缙紳士大夫遊。
較之史所稱鄒、魯之士去文學而趨利者異焉。
是則可書也已。
某又言君之孝友，父殁後，嫁其孤姊妹三人，諸所為多厚德。
以方論君壽，事不盡述雲。
楊漸齋壽序 國家制州縣之官，皆親民之職，所以宣布天子惠養元元之意。
其取之不一途，而選授必以才。
要使之人人自盡其力，固不以其不任而苟試之也。
自進士之科重，而天下之官不得其平矣。
夫委之以任而責其成，當論其人之才不才，與其事之治不治；不當問其進士非進士也。
而今世則不然。
非有朝廷顯然一定之命，而上下相習以為是當然者，非一日也。
天子重念遠方之民。
歲遣禦史按行天下，以周知其吏之賢否。
而禦史所至，汲汲于問其官之所自。
苟不肖也，進士也，必其所改容而禮貌之，必其所列狀而薦舉之也。
而铨曹之陟者恒幹是。
既而罪迹暴着，而加之罪罰矣，猶若難之。
苟賢也，非進士也，必非其所改容而禮貌之，必非其所列狀而薦舉之也。
而铨曹之黜者恒于是。
既而功顯實着，而加之賞矣，猶若難之。
是以暴吏恣睢于民上，莫能誰何；而豪傑之士，一不出于此途，則終身俛首，無自奮之志。
間有卓然不顧于流俗，欲少行其意，不勝其排沮屈抑，浚巡而去者多矣。
吾邑楊漸齋先生，以鄉進士選調台州府推官。
先生之考平陽君，号為有風烈。
而先生承家學，少有令名。
以先生之才，宜不出于他人之下，其于理冤釋滞，甯有不盡其心者？而一與禦史不合，曾不得少安其位也。
雖然，于先生何愧？先生今老于安亭，年已七十。
賦詩飲酒，與田夫野老相追逐，其樂豈有涯也？餘獨惜夫天下常有遺才，而習于所偏重者不覺其弊，皆以為是當然，而莫知所以救之；豈非世之君子之責哉？ 先生以八月八日為誕辰。
予弟有尚，先生之外孫壻也，來索此文。
予之曾大父，與平陽君同年交好，而予于先生，亦在姻娅之末，不得以不文辭。
然不敢為漫衍卑谄之談；以為世俗之文，非所以事先生也。
六母舅後江周翁壽序 有光少不能事先孺人，迨外祖之春秋高，又不能養。
至今每念外家，不勝凱風寒泉之思。
先孺人同祖兄弟十有二人，今皆以零謝，而唯六母舅存。
隆慶二年，于是年八十矣。
當六母舅之生辰，有光方會朝京師，不能從諸兄弟于其日為壽。
其秋，自吳興還，閉門不出者數月。
今将有邢台之役，而外家諸弟來告：「六母舅之壽，不可無子文也。
」然河南兄之序美矣，有光何以複贅！ 昔吾外曾祖，世有惇德。
生丈夫子四人，外祖最少，與諸伯祖并列第千墩浦之上。
屬時承平，家給人足，兄弟怡怡然相樂也。
先皇帝之初，諸祖相繼淪謝，而外祖最高年。
然皆苦徭賦蹙耗矣。
而河南兄以進士起家，則周氏之隆盛，特加于前。
然同祖昆季多不振，惟獨鐘于本支。
中憲公以河南之貴受诰封，而六母舅保有世業。
蓋四祖之家，惟伯祖故第巋然獨存。
至于今壽考者，六母舅一人而已。
而子子夔，年亦六十有二，尤能孝養。
吾外曾祖之子四人，而外祖最少最壽；伯祖之子亦四人，而六母舅最少，亦最壽。
豈亦有數然耶？ 夫人生百年如旦暮，此亦過者之論。
先孺人長母舅一歲也，以今追先孺人之世，歲月遙遙，何其久也！短促者既如此，而長永者又如彼，百年之内，彭、殇之數，可同日而論哉？有光亦何能無感也！六母舅居鄉，鄉人有訟，不之官府而之其廬；其化服鄉人，有陳寔、王烈之風。
雖河南兄之隆，事諸父，而以文稱之，非谀者，顧有光何以複贅？然河南兄祝其八十，今八十有一矣。
自八而一，以至于無窮，則吾文宜續河南之後者也。
周弦齋壽序 弦齋先生，居昆山之千墩浦上，與吾母家周氏居相近也。
異時周