集卷之五 題 跋
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按古廬居之制，在中門之外，寝苫枕塊。
既虞卒哭，柱楣翦屏，芐翦不納。
蓋終始不越于殡宮而已矣。
故儒者之論，以廬墓為禮之過。
然予以為天下之禮，始于人情；人情之所至，皆可以為禮。
孝子不忍死其親，徘徊顧戀于松楸狐兔之間而不能歸，此可以觀其情之至，而禮之所本。
若夫宮襢垩室寝床之數，由之以起焉耳。
昔者聖人之為喪禮，而取諸大過。
嗟夫！天下之事苟至于過，皆不可以為禮。
而獨于愛親之心，則不可以紀極。
故聖人以其過者為禮，蓋所以用其情也。
大夫蹈禮以緻佳祥之集，而孚遠近之譽，茲豈偶然哉？ 予自為童子時，受知于公，所以憐愛之者甚至。
德音在耳，俛仰今昔，為之流涕。
時欲摭公遺事，有所論述，而未果。
于大夫之孝行，深有所感，竊不自揆，序諸末簡雲。
【若夫宮襢以下十六字，常熟刻本删去。
今依鈔本補之。
】 跋唐道虔答友人問疾書「承尊翰下問，适入夢中，有失酬答。
仆之賤恙，雅與衆異。
他人病瘧多氣亂，仆茲病瘧，神轉清，寒熱作而藻思溥。
不足複為兄談矣。
就枕之後，一念感慨，心雄萬夫。
應制之撰述，面君之議論，原祖宗之綱紀，究廟社之安危，廷诤千言，具有條理。
乃遂蕩清宿惡，扶植天常，明揚幽沉，剔抉淫蠹，事已就緒，謝政東歸。
素願大慰，則夜已過分。
以此疾不知當屬何門，而治之當用何藥也？投以神明之劑，止其思慮之淫，恐非庸常可與，故仆未敢試無妄之藥也。
承兄愛厚，辄述病原，觀畢便擲還小仆，勿令世人知有此怪症也。
」 餘友唐道虔，以歲貢待選京師，病痁，因人來問疾，答之如此。
道虔既殁，其家得之箧中。
噫！士之有所負而不獲施，使之至于淫溺為病如此，可怨也夫，而道虔竟以是卒，其可悲也夫！ 跋小學古事 餘少時初入學，見裡師必以小學古事為訓。
時方五、六歲，先生為講蘇子瞻對其母太夫人及許平仲難師之語，竦然知慕之。
自科舉之習日敝，以記誦時文為速化之術。
士雖登朝着，有不知王祥、孟宗、張巡、許遠為何人者。
吾裡沈次谷先生憫俗之日薄，因演小學古事為歌詩，頗雜以方俗語，使闾巷婦女童稚皆能知之。
古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。
民在家，朝夕出入于裡門，恒受教于塾之師。
裡中之有道德，仕而歸老者，為之師。
次谷雖不仕，亦何愧于古之所謂可以為塾師者耶？ 題王氏舊譜後王氏之族，元末有諱夢聲者，自分水來為昆山州儒學正，遂居州之東鄉。
今州為縣，而東鄉隸太倉州。
太倉之王，于今多在仕籍，亦既顯矣。
夢聲以來，其世次可得而詳也。
予姊丈汝康在海東解官還，乃有人自越遺王氏舊譜一卷。
予閱之，率牽合聯綴，其為赝本無疑也。
魏公，大名莘人，而岐公自成都華陰徙于舒；左丞之出潤州丹陽，而魯齋先生世居烏傷；皆遠不相及，而乃合成一圖。
晉公三子，魏公其仲也。
今魏公獨有其弟旭，所謂兄子衛尉寺丞睦，皆沒不見。
旭之子天章閣侍制子野，魏公長子司封之從弟，而以為其子。
岐公之曾大父名求，而以為名鼎。
其季父光祿卿罕，從兄禮部侍郎琪，皆知名，而亦不着。
此在史傳碑志班班可考者，舛戾如此。
又獨取四公像，剿宋史之文以為傳，而托之名公。
其它多可笑，不足辨也。
予妻家王氏，其譜亦出太原。
自魏公十四世孫山?扈，官平江，始為吳人。
葉文莊公所為次其世為南戴王氏者。
有譜一卷，皆虞伯生、歐陽元功、張伯雨之手書。
甲寅之歲，為倭夷掠去。
然其家闆本尚存，差有證據。
吾姊丈有志前世之譜，為當别加詢訪可也。
葉文莊公最為好古，然僅得其五世而搜輯加詳焉。
公殁後，其弟又訪于松江之族，複推而上之。
其難如此。
蓋自唐譜學之廢，而故家大族迷其先世者多矣，可勝歎哉！ 題立嗣辨後 錫命無子，而同父弟宜亦未有子，故以同祖兄寵之子能白為子。
時寵有三子，故以能白與錫命子之，其理順矣。
迨後宜生三子，而寵子皆殁。
議者謂能白當還寵，而宜子當後錫命。
錫命是以為此辨。
以為等之兄弟之子，而二十餘年蜾蠃式谷之恩，不忍更也。
不忍更者，情也，情之所在，即禮也。
昔諸葛亮取兄瑾子喬為子，及亮有子瞻，而恪被誅無嗣，亮遣喬還嗣瑾祀。
錫命今尚無子，與亮異。
而寵未嘗無子，而無孫，獨可使能白之子嗣之，庶乎無憾也已。
跋程論後 鄉先達王文恪公教子弟作論策，以蘇氏為法。
近時學者止取墨卷及書坊間所刻，猥雜莫辨，惟事剽竊而已。
餘今所選小錄論及墨卷可以為式者，然懶于徧閱，惟取近科會試錄及鄉試墨卷，不過數十篇。
學者如能讀蘇氏之文，兼取此以為近格，亦不俟乎他求矣。
跋程策後右鄉試程策，今茲編類，頗亦有所删削。
蓋國家典章，廟堂謀議，及當世施行之務，亦或可考于斯。
起自壬午，至癸卯，中間缺轶者十之二三。
此後亦未及續編也。
既虞卒哭，柱楣翦屏，芐翦不納。
蓋終始不越于殡宮而已矣。
故儒者之論，以廬墓為禮之過。
然予以為天下之禮，始于人情；人情之所至，皆可以為禮。
孝子不忍死其親，徘徊顧戀于松楸狐兔之間而不能歸，此可以觀其情之至，而禮之所本。
若夫宮襢垩室寝床之數，由之以起焉耳。
昔者聖人之為喪禮，而取諸大過。
嗟夫！天下之事苟至于過，皆不可以為禮。
而獨于愛親之心，則不可以紀極。
故聖人以其過者為禮，蓋所以用其情也。
大夫蹈禮以緻佳祥之集，而孚遠近之譽，茲豈偶然哉？ 予自為童子時，受知于公，所以憐愛之者甚至。
德音在耳，俛仰今昔，為之流涕。
時欲摭公遺事，有所論述，而未果。
于大夫之孝行，深有所感，竊不自揆，序諸末簡雲。
【若夫宮襢以下十六字，常熟刻本删去。
今依鈔本補之。
】 跋唐道虔答友人問疾書「承尊翰下問，适入夢中，有失酬答。
仆之賤恙，雅與衆異。
他人病瘧多氣亂，仆茲病瘧，神轉清，寒熱作而藻思溥。
不足複為兄談矣。
就枕之後，一念感慨，心雄萬夫。
應制之撰述，面君之議論，原祖宗之綱紀，究廟社之安危，廷诤千言，具有條理。
乃遂蕩清宿惡，扶植天常，明揚幽沉，剔抉淫蠹，事已就緒，謝政東歸。
素願大慰，則夜已過分。
以此疾不知當屬何門，而治之當用何藥也？投以神明之劑，止其思慮之淫，恐非庸常可與，故仆未敢試無妄之藥也。
承兄愛厚，辄述病原，觀畢便擲還小仆，勿令世人知有此怪症也。
」 餘友唐道虔，以歲貢待選京師，病痁，因人來問疾，答之如此。
道虔既殁，其家得之箧中。
噫！士之有所負而不獲施，使之至于淫溺為病如此，可怨也夫，而道虔竟以是卒，其可悲也夫！ 跋小學古事 餘少時初入學，見裡師必以小學古事為訓。
時方五、六歲，先生為講蘇子瞻對其母太夫人及許平仲難師之語，竦然知慕之。
自科舉之習日敝，以記誦時文為速化之術。
士雖登朝着，有不知王祥、孟宗、張巡、許遠為何人者。
吾裡沈次谷先生憫俗之日薄，因演小學古事為歌詩，頗雜以方俗語，使闾巷婦女童稚皆能知之。
古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。
民在家，朝夕出入于裡門，恒受教于塾之師。
裡中之有道德，仕而歸老者，為之師。
次谷雖不仕，亦何愧于古之所謂可以為塾師者耶？ 題王氏舊譜後王氏之族，元末有諱夢聲者，自分水來為昆山州儒學正，遂居州之東鄉。
今州為縣，而東鄉隸太倉州。
太倉之王，于今多在仕籍，亦既顯矣。
夢聲以來，其世次可得而詳也。
予姊丈汝康在海東解官還，乃有人自越遺王氏舊譜一卷。
予閱之，率牽合聯綴，其為赝本無疑也。
魏公，大名莘人，而岐公自成都華陰徙于舒；左丞之出潤州丹陽，而魯齋先生世居烏傷；皆遠不相及，而乃合成一圖。
晉公三子，魏公其仲也。
今魏公獨有其弟旭，所謂兄子衛尉寺丞睦，皆沒不見。
旭之子天章閣侍制子野，魏公長子司封之從弟，而以為其子。
岐公之曾大父名求，而以為名鼎。
其季父光祿卿罕，從兄禮部侍郎琪，皆知名，而亦不着。
此在史傳碑志班班可考者，舛戾如此。
又獨取四公像，剿宋史之文以為傳，而托之名公。
其它多可笑，不足辨也。
予妻家王氏，其譜亦出太原。
自魏公十四世孫山?扈，官平江，始為吳人。
葉文莊公所為次其世為南戴王氏者。
有譜一卷，皆虞伯生、歐陽元功、張伯雨之手書。
甲寅之歲，為倭夷掠去。
然其家闆本尚存，差有證據。
吾姊丈有志前世之譜，為當别加詢訪可也。
葉文莊公最為好古，然僅得其五世而搜輯加詳焉。
公殁後，其弟又訪于松江之族，複推而上之。
其難如此。
蓋自唐譜學之廢，而故家大族迷其先世者多矣，可勝歎哉！ 題立嗣辨後 錫命無子，而同父弟宜亦未有子，故以同祖兄寵之子能白為子。
時寵有三子，故以能白與錫命子之，其理順矣。
迨後宜生三子，而寵子皆殁。
議者謂能白當還寵，而宜子當後錫命。
錫命是以為此辨。
以為等之兄弟之子，而二十餘年蜾蠃式谷之恩，不忍更也。
不忍更者，情也，情之所在，即禮也。
昔諸葛亮取兄瑾子喬為子，及亮有子瞻，而恪被誅無嗣，亮遣喬還嗣瑾祀。
錫命今尚無子，與亮異。
而寵未嘗無子，而無孫，獨可使能白之子嗣之，庶乎無憾也已。
跋程論後 鄉先達王文恪公教子弟作論策，以蘇氏為法。
近時學者止取墨卷及書坊間所刻，猥雜莫辨，惟事剽竊而已。
餘今所選小錄論及墨卷可以為式者，然懶于徧閱，惟取近科會試錄及鄉試墨卷，不過數十篇。
學者如能讀蘇氏之文，兼取此以為近格，亦不俟乎他求矣。
跋程策後右鄉試程策，今茲編類，頗亦有所删削。
蓋國家典章，廟堂謀議，及當世施行之務，亦或可考于斯。
起自壬午，至癸卯，中間缺轶者十之二三。
此後亦未及續編也。