新刊震川先生文集序
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新刊震川先生文集序
往餘笃好震川先生之文。
與先生之孫昌世訪求遺集，參讀是正，始有成編。
昌世子莊，遊于吾門，謂餘少知其先學，摳衣咨請，歲必再三至。
既而與其從叔比部君謀，重锓先生全集。
而比部君以雠勘之役屬餘。
餘老而歸佛，舊學蕪廢。
辍禅誦之功，紬繹累日，條次其篇目，洮汰其繁芿，排缵整齊，都為一集。
既辍簡，喟然而歎曰：餘服膺先生之書，不為不專且久。
喪亂廢業，忽忽又二十年，乃今始旋其面目，曠然知先生所以為文之宗要，豈不幸哉！ 先生鑽研六經，含茹雒、閩之學而追遡其元本。
謂秦火已後，儒者專門名家，确有指授，古聖賢之蘊奧，未必久晦于漢、唐，而乍辟于有宋。
儒林、道學，分為兩科，儒林未可以蓋道學，新安未可以蓋金溪、永嘉，而姚江亦未可以蓋新安。
真知獨信，側出于千載之下，而未嘗标榜為名高也。
少年應舉，筆放墨飽，一洗熟爛；人驚其颉颃眉山，不知其汪洋跌蕩，得之莊周者為多。
壯而其學大成，每為文章，一以古人為繩尺。
蓋柳子厚之論所謂「旁推交通以為之文」者。
其它可知也。
參之孟、荀以暢其支，參之谷梁以厲其氣，參之太史以着其潔。
其暢也，其厲也，其潔也，學者舉不能知，而先生獨深知而自得之。
鈎摘搜狝，與古人參會于毫芒杪忽之間。
旋觀裨販剽賊、掇拾塗澤之流，如秦越人診病，洞見藏府之症結，辭而辟之，劈肌中理，無所遯隐。
以毷氉舉子，羁窮單隻，提三錢雞毛筆，當熏灼四戰之沖。
馴至霜降水落，草枯蘼萎，而其為之渠帥者，卒以籲嗟歎伏，而自悔其降心之不蚤。
嗚呼，此豈徒然也哉！ 先生以幾庶體貳之才，好學深思，跋邪抵僞，刊削苶敗，障斯文之末流。
辁材小生，謏聞目學，易其文從字順，妄謂可以幾及。
家龍門而戶昌黎，其訛謬滋甚。
先生嘗序沔人陳文燭之文，諷其好學史記，知美矉而不知矉之所以美。
學先生之學者，無為沔人之知美矉，則幾矣。
先生儒者，曾盡讀五千四十八卷之經藏，精求第一義谛，至欲盡廢其書。
而悼亡禮忏，笃信因果，恍然悟珠宮貝阙生天之處，則其識見蓋韓、歐所未逮者。
緒言具在，餘非敢援儒而入墨也。
餘少壯汩沒俗學，中年從嘉定二三宿儒遊，郵傳先生之講論，幡然易轍，稍知向方，先生實導其前路。
啟、祯之交，海内望祀先生，如五緯在天，芒寒色正，其端亦自餘發之。
又承比部君之命，論次斯集，得以懷鉛握椠，效微勞于簡牍，有深幸焉。
日月逾邁，老将智而耄及，無以昌明先生淑艾之教，譬諸螢火熠熠，欲流照于須彌之頂，亦自愧其微末已矣。
而比部君大雅不羣，能表章其家學，南豐之瓣香，不遠求而有托，斯可喜也。
歲在庚子五月晦日，虞山年家後學錢謙益再拜謹序。
先太仆震川公集，最初閩中有刻。
既而公之子伯景、仲敉刻于昆山，先伯祖泰岩刻于常熟。
閩本地遠不傳。
昆山、常熟本互有異同。
然公之遺編剩簡，尚餘十之八九。
牧齋先生與公之孫文休，旁求廣采，得公藏本，幾倍于刻本。
先生手自校勘，珍如秘書。
無何，绛雲之災，盡毀于火。
賴文休副本存，餘從玄恭得而錄之。
念文章顯晦有數，恐遂湮沒無聞，為請于先生，求壽諸梓。
而先生以刻本位置多訛，意象尚隔，乃為合并而次第之，得正集三十卷、别集十卷，餘集存之家塾，未能悉出也。
蓋嘗論之：不讀史、漢，不知左、國之所以為文也。
不讀韓、歐，不知史、漢之
與先生之孫昌世訪求遺集，參讀是正，始有成編。
昌世子莊，遊于吾門，謂餘少知其先學，摳衣咨請，歲必再三至。
既而與其從叔比部君謀，重锓先生全集。
而比部君以雠勘之役屬餘。
餘老而歸佛，舊學蕪廢。
辍禅誦之功，紬繹累日，條次其篇目，洮汰其繁芿，排缵整齊，都為一集。
既辍簡，喟然而歎曰：餘服膺先生之書，不為不專且久。
喪亂廢業，忽忽又二十年，乃今始旋其面目，曠然知先生所以為文之宗要，豈不幸哉！ 先生鑽研六經，含茹雒、閩之學而追遡其元本。
謂秦火已後，儒者專門名家，确有指授，古聖賢之蘊奧，未必久晦于漢、唐，而乍辟于有宋。
儒林、道學，分為兩科，儒林未可以蓋道學，新安未可以蓋金溪、永嘉，而姚江亦未可以蓋新安。
真知獨信，側出于千載之下，而未嘗标榜為名高也。
少年應舉，筆放墨飽，一洗熟爛；人驚其颉颃眉山，不知其汪洋跌蕩，得之莊周者為多。
壯而其學大成，每為文章，一以古人為繩尺。
蓋柳子厚之論所謂「旁推交通以為之文」者。
其它可知也。
參之孟、荀以暢其支，參之谷梁以厲其氣，參之太史以着其潔。
其暢也，其厲也，其潔也，學者舉不能知，而先生獨深知而自得之。
鈎摘搜狝，與古人參會于毫芒杪忽之間。
旋觀裨販剽賊、掇拾塗澤之流，如秦越人診病，洞見藏府之症結，辭而辟之，劈肌中理，無所遯隐。
以毷氉舉子，羁窮單隻，提三錢雞毛筆，當熏灼四戰之沖。
馴至霜降水落，草枯蘼萎，而其為之渠帥者，卒以籲嗟歎伏，而自悔其降心之不蚤。
嗚呼，此豈徒然也哉！ 先生以幾庶體貳之才，好學深思，跋邪抵僞，刊削苶敗，障斯文之末流。
辁材小生，謏聞目學，易其文從字順，妄謂可以幾及。
家龍門而戶昌黎，其訛謬滋甚。
先生嘗序沔人陳文燭之文，諷其好學史記，知美矉而不知矉之所以美。
學先生之學者，無為沔人之知美矉，則幾矣。
先生儒者，曾盡讀五千四十八卷之經藏，精求第一義谛，至欲盡廢其書。
而悼亡禮忏，笃信因果，恍然悟珠宮貝阙生天之處，則其識見蓋韓、歐所未逮者。
緒言具在，餘非敢援儒而入墨也。
餘少壯汩沒俗學，中年從嘉定二三宿儒遊，郵傳先生之講論，幡然易轍，稍知向方，先生實導其前路。
啟、祯之交，海内望祀先生，如五緯在天，芒寒色正，其端亦自餘發之。
又承比部君之命，論次斯集，得以懷鉛握椠，效微勞于簡牍，有深幸焉。
日月逾邁，老将智而耄及，無以昌明先生淑艾之教，譬諸螢火熠熠，欲流照于須彌之頂，亦自愧其微末已矣。
而比部君大雅不羣，能表章其家學，南豐之瓣香，不遠求而有托，斯可喜也。
歲在庚子五月晦日，虞山年家後學錢謙益再拜謹序。
先太仆震川公集，最初閩中有刻。
既而公之子伯景、仲敉刻于昆山，先伯祖泰岩刻于常熟。
閩本地遠不傳。
昆山、常熟本互有異同。
然公之遺編剩簡，尚餘十之八九。
牧齋先生與公之孫文休，旁求廣采，得公藏本，幾倍于刻本。
先生手自校勘，珍如秘書。
無何，绛雲之災，盡毀于火。
賴文休副本存，餘從玄恭得而錄之。
念文章顯晦有數，恐遂湮沒無聞，為請于先生，求壽諸梓。
而先生以刻本位置多訛，意象尚隔，乃為合并而次第之，得正集三十卷、别集十卷，餘集存之家塾，未能悉出也。
蓋嘗論之：不讀史、漢，不知左、國之所以為文也。
不讀韓、歐，不知史、漢之