張子全書卷三

曰出入無疾 益長裕而不設益以實也妄加以不誠之益非益也井渫而不食強施行恻然且不售作易者之歎與阖戸靜密也辟戸動達也形開而目覩耳聞受于陽也辭各指其所之聖人之情也指之以趨時盡利順性命之理臻三極之道也能從之則不陷于兇悔矣所謂變動以利言者也然爻有攻取愛惡本情素動因生吉兇悔吝而不可變者乃所謂吉兇以情遷者也能深存繋辭所命則二者之動見矣又有義命當吉當兇當否當亨者聖人不使避兇趨吉一以貞勝而不顧如大人否亨有隕自天過渉滅頂兇無咎損益龜不克違及其命亂也之類三者情異不可不察 因爻象之既動明吉兇于未形故曰爻象動乎内吉兇見乎外 富有者大無外也日新者久無窮也 顯其聚也隠其散也顯且隠幽明所以存乎象聚且散推蕩所以妙乎神 變化進退之象雲者進退之動也防必驗之于變化之着故察進退之理為難察變化之象為易 憂悔吝者存乎介欲觀易象之小疵宜存志靜知所動之幾微也 往之為義有已往有方往臨文者不可不察 樂器篇第十五 樂器有相周召之治與其有雅太公之志乎雅者正也直已而行正也故訊疾蹈厲者太公之事耶詩亦有雅亦正言而直歌之無隠諷谲谏之巧也 象武武王初有天下象文王武功之舞歌維清以奏之大武武王沒嗣王象武王之功之舞歌武以奏之酌周公沒嗣王以武功之成由周公告其成于宗廟之歌也興已之善觀人之志羣而思無邪怨而止禮義入可事親出可事君但言君父舉其重者也 志至詩至有象必可名有名斯有體故禮亦至焉幽贊天地之道非聖人而能哉詩人謂後稷之穑有相之道贊化育之一端也 禮矯實求稱或文或質居物後而不可常也他人才未美故絢飾之以文莊姜才甚美乃更絢之用質素下文繪事後素素謂其材字雖同而義施各異故設色之工材黃白者必繪以青赤材赤黑者必絢以粉素 陟降庭止上下無常非為邪也進徳修業欲及時也在帝左右所謂欲及時也與 江沱之媵以類行而欲喪朋故無怨嫡以類行而不能喪其朋故不以媵備數卒能自悔得安貞之吉乃終有慶而其嘯也歌 采枲耳議酒食女子所以奉賔祭厚君親者足矣又思酌使臣之勞推及求賢審官王季文王之心豈是過與甘棠初能使民不忍去中能使民不忍傷卒能使民知心敬而不渎之以拜非善教寖明能取是于民哉振振勸使勉也歸哉歸哉序其情也 卷耳念臣下小勞則思小飲之大勞則思大飲之甚則知其怨苦噓歎婦人能此則險诐私谒害政之心知其無也 綢直如髪貧者紒縰無餘順其髪而直韬之爾 蓼蕭裳華有譽處兮皆謂君接已溫厚則下情得伸讒毀不入而美名可保也 商頌顧予烝嘗湯孫之将言祖考來顧以助湯孫也鄂不韡韡兄弟之見不緻文于初本諸誠也 采苓之詩舍旃則無然為言則求所得所譽必有所試厚之至也 簡畧也無所難也甚則不恭焉賢者仕祿非廹于饑寒不恭莫甚焉簡兮簡兮雖刺時君不用然為士者不能無太簡之譏故詩人陳其容色之盛善禦之強與夫君子由房由敖不語其材武者異矣 破我斧缺我斨言四國首亂烏能有為徒破缺我斧斨而已周公征而安之愛人之至也 伐柯言正當加禮于周公取人以身也其終見書予小子其新逆 九罭言王見周公當大其禮命則大人可緻也 狼防美周公不失其聖卒能感人心于和平也 甫田嵗取十千一成之田九萬畝公取十千畝九一之法也 後稷之生當在堯舜之中年而詩雲上帝不寜疑在堯時髙辛子孫為二王後而詩人稱帝爾 唐棣枝類棘枝随節屈曲則其華一偏一反左右相矯因得全體均正偏喻管蔡失道反喻周公誅殛言我豈不思兄弟之愛以權宜合義主在逺者爾唐棣本文王之詩此一章周公制作序已情而加之仲尼以不必常存而去之 日出而隂升自西日迎而會之雨之也喻婚姻之得禮者也日西矣而隂生于東喻婚姻之失道者也鶴鳴而子和言出之善者與鶴鳴魚潛畏聲聞之不臧者與鴥彼晨風郁彼北林晨風雖摰擊之鳥猶時得退而依深林而止也 漸漸之石言有豕白蹢烝渉波矣豕之負塗曵泥其常性也今豕足皆白衆與渉波而去水患之多為可知也君子所貴乎道者三猶王天下有三重焉言也動也行也 苟造徳降則民諴和而鳯可緻故鳴鳥聞所以為和氣之應也 九疇次叙民資以生莫先天材故首曰五行君天下必先正已故次五事已正然後邦得而治故次八政政不時舉必昏故次五紀五紀明然後時措得中故次建皇極求大中不可不知權故次三徳權必有疑故次稽疑可徴然後疑決故次庶徴福極徴然後可不勞而治故九以向勸終焉五為數中故皇極處之權過中而合義者也故三徳處六 親親尊尊又曰親親尊賢義雖各施然而親均則尊其尊尊均則親其親為可矣若親均尊均則齒不可以不先此施于有親者不疑若尊賢之等則于親尊之殺必有權而後行急親賢為堯舜之道然則親之賢者先得之于疎之賢者為必然堯明俊徳于九族而九族睦章俊徳于百姓而萬邦協黎民雍臯陶亦以惇叙九族庶明勵翼為迩可逺之道則九族勉敬之人固先明之然後遠者可次序而及大學謂克明俊徳為自明其徳不若孔氏之注愈 義民安分之良民而已俊民俊徳之民也官能則準牧無義民治昏則俊民用微 五言樂語歌詠五徳之言也 蔔不習吉言蔔官将占先決問人心有疑乃蔔無疑則否朕志無疑人謀佥同故無所用蔔?神必依龜筮必從故不必蔔筮玩習其吉以渎神也 衍忒未分有悔吝之防此蔔筮之所由作也 王禘篇第十六【此篇論禮遜之實】 禮不王不褅則知諸侯嵗阙一祭為不褅明矣至周以祠為春以禴為夏宗廟嵗六享則二享四祭為六矣諸侯不褅其四享欤夏商諸侯夏特一袷王制謂礿則不褅褅則不嘗假其名以見時祀之數爾作記者不知文之害意過矣 褅于夏周為春夏嘗于夏商為秋冬作記者交舉以二氣對互而言爾 享嘗雲者享為追享朝享褅亦其一爾嘗以配享亦對舉秋冬而言也夏商以褅為時祭知追享之必在夏也然則夏商天子嵗乃五享褅列四祭并袷而五也周改褅為禴則天子享六諸侯不褅又嵗阙一祭則亦四而已矣王制所謂天子犆礿袷褅袷嘗袷烝既以褅為時祭則袷可同時而舉【礿以物薄而犆嘗從舊】諸侯礿犆【如天子】褅一犆一袷言于夏褅之時正為一祭特一袷而已然則不王不褅又着見于此矣下又雲嘗袷烝袷則嘗烝且袷無疑矣若周制亦當阙一時之祭則當雲諸侯祠則不禴禴則不嘗 庶子不祭祖【不止言王考而已】明其宗也【明宗子當祭也】不祭祢【以父為親之極甚者故又發此文】明其宗也庶子不為長子斬不繼祖與祢故也 庶子不祭殇與無後者注不祭殇者父之庶葢以殇未足語世數特以己不祭襧故不祭之不祭無後者祖之庶也雖無後以其成人備世數當袝祖以祭之己不祭祖故不得而祭之也祖庶之殇則自祭之也言庶孫則得祭其子之殇者以己為其祖矣無所袝之也凡所祭殇者唯适子此據禮天子下祭殇五皆适子适孫之類故知凡殇非适皆不當特祭惟當從祖袝食無後者謂昆弟