張子全書卷十

利見大人彖曰重巽以申命剛巽乎中正而志行柔皆順乎剛是以小亨利有攸往利見大人象曰随風巽君子以申命行事初六進退利武人之貞象曰進退志疑也利武人之貞志治也 體柔居下在巽之始謙抑過中故施于武人之貞則适得其宜進退者柔不自決之象也 九二巽在牀下用史巫紛若吉無咎象曰紛若之吉得中也 以陽居隂其志下比無應于上故曰巽在牀下然不失中道下為之用故史巫紛若樂為之使吉而無咎非如上九喪其資斧史巫論虛華适實者言不失中道則樂盡其誠者衆矣 九三頻巽吝象曰頻巽之吝志窮也 三陽處剛失巽之道乘剛而動頻吝所宜志在比物故吝如複之六三志窮也 六四悔亡田獲三品象曰田獲三品有功也 柔順之德以隂居位雖或乘剛悔終可亡近比于五不為谄妄而又二三并為所獲不私其累而樂為己用田獲之類也使三陽見獲四之功也 九五貞吉悔亡無不利無初有終先庚三日後庚三日吉象曰九五之吉位正中也 解見蠱卦志不以正則将有悔先庚三日讓始也後庚三日存終也雖體陽居尊無應于下故不可為事之唱乃吉不着于繇辭者巽非憂患之時故也 上九巽在牀下喪其資斧貞兇象曰巽在牀下上窮也喪其資斧正乎兇也 柔巽過極難為之下物不為用故曰喪其資斧兇資斧尚喪餘用殚矣 兌 兌亨利貞彖曰兌說也剛中而柔外說以利貞是以順乎天而應乎人說以先民民忘其勞說以犯難民忘其死說之大民勸矣哉象曰麗澤兌君子以朋友講習初九和兌吉象曰和兌之吉行未疑也 以陽居下無所比附出門同人行自信者也 九二孚兌吉悔亡象曰孚兌之吉信志也 私系于近悔也誠于接物信而不妄吉且悔亡 六三來兌兇象曰來兌之兇位不當也九四商兌未甯介疾有喜象曰九四之喜有慶也 通其邪佞使進而上則小人道長而不甯以谄為疾而拒外之則終不失其得偶之慶也 九五孚于剝有厲象曰孚于剝位正當也 說六三之進則是孚于剝近危之道也故處乎盛位者佞不可親也當正位而進小人信乎剝之道也 上六引兌象曰上六引兌未光也 與三為類而引升之雖不傷類然未足多也 渙 渙亨王假有廟利涉大川利貞 萃王假有廟渙然後聚道乃久故王假有廟互見于此凡言有廟者聚道之極也 彖曰渙亨剛來而不窮柔得位乎外而上同王假有廟王乃在中也利涉大川乘木有功也象曰風行水上渙先王以享于帝立廟 财散則民聚王乃在渙中之一也 初六用拯馬壯吉象曰初六之吉順也 處險之下故必用拯無應于上順比九二之剛拯而馬壯其吉宜也 九二渙奔其機悔亡象曰渙奔其機得願也 奮于險中進而之前則難解悔亡故曰奔其機三四皆險故曰得願若退累于初則險不能出其悔終存 六三渙其躬無悔象曰渙其躬志在外也 援上而進惟求自脫于險無悔而己非能及物者也 六四渙其羣元吉渙有丘匪夷所思象曰渙其羣元吉光大也 己處險外無私其應常以拯衆為心則其志光大獲吉若志在所歸之地近累于五則非能平均其慮者也 九五渙汗其大号渙王居無咎象曰王居無咎正位也為渙之主使物徧被其澤正位凝命可以免咎不私于應故能均布其大号也渙然廓大以王道自居乃無咎 上九渙其血去逖出無咎象曰渙其血逺害也 乘剛在上若系于三害不可免能絶棄隂類逺去其難則可免咎 節 節亨苦節不可貞彖曰節亨剛柔分而剛得中苦節不可貞其道窮也說以行險當位以節中正以通天地節而四時成節以制度不傷财不害民象曰澤上有水節君子以制數度議德行 以苦節為貞其道之窮必矣 初九不出戶庭無咎象曰不出戶庭知通塞也 見塞于九二故不出 九二不出門庭兇象曰不出門庭兇失時極也 體柔位隂故不出門庭兇 六三不節若則嗟若無咎象曰不節之嗟又誰咎也處非其位失節也然能居不自安則人将容之故無咎兌說也故能嗟咨取容 王弼于此無咎又别立一例隻舊例亦可推行但能嗟其不節有過之心則亦無咎也若武帝下罪已之诏而天下悅大人過旣改則複何咎之有 六四安節亨象曰安節之亨承上道也九五甘節吉往有尚象曰甘節之吉居位中也 以剛居中得乎盛位優為其節者也守之不懈富貴常保故曰往有尚 上六苦節貞兇悔亡象曰苦節貞兇其道窮也 處險之極故曰苦節苦節而不正悔也必正而兇則道雖窮而悔亡苦節反若獲吉取悔必多 中孚 中孚豚魚吉利涉大川利貞彖曰中孚柔在内而剛得中説而巽孚乃化邦也豚魚吉信及豚魚也利涉大川乘木舟虛也中孚以利貞乃應乎天也象曰澤上有風中孚君子以議獄緩死 中孚上巽施之下悅承之其中必有感化而出焉者蓋孚者覆乳之象有必生之理信且正天之道也 初九虞吉有他不燕象曰初九虞吉志未變也 為信之始其信未孚而志應在四進有二三剛柔之間非以禮自防使為衆所信取悔之道也故必防其萌使志不亂孚交如則威如乃吉 九二鳴鶴在隂其子和之我有好爵吾與爾靡之象曰其子和之中心願也 居中體巽無所私系德必有鄰物願所歸位以德緻為五所任故曰與爾靡之靡偃也順從之也 六三得敵或鼓或罷或泣或歌象曰或鼓或罷位不當也 處非所安物之所惡剛而乘之柔不相比進退之際惟敵是求不恒其德莫非已緻【一作惟敵是得故求之雲雲】 六四月幾望馬匹亡無咎象曰馬匹亡絶類上也誠以接物體巽居柔隂德之盛美者也隂德盛美物所願交故必一其所應絶類于上使隂不疑陽如月近望而不過于盈可以無咎【一作免咎】 九五有孚攣如無咎象曰有孚攣如位正當也 處乎盛位而信不交物未免于咎也 上九翰音登于天貞兇象曰翰音登于天何可長也處信之極好居物上信而無實窮上必兇一雲将變而為小過也 小過 小過亨利貞可小事不可大事飛鳥遺之音不宜上宜下大吉彖曰小過小者過而亨也過以利貞與時行也柔得中是以小事吉也剛失位而不中是以不可大事也有飛鳥之象焉飛鳥遺之音不宜上宜下大吉上逆而下順也 時宜用過雖過正也 失其所安者必矯其所為以求安過于自大其勢必危過于自損可以獲吉故曰上逆而下順飛鳥之象 象曰山上有雷小過君子以行過乎恭喪過乎哀用過乎儉 過恭哀儉皆宜下之義 初六飛鳥以兇象曰飛鳥以兇不可如何也六二過其祖遇其妣不及其君遇其臣無咎象曰不及其君臣不可過也 與其上比于陽不若下遇于隂與其上合于五不若退附于初宜下之義也無應于上故能免咎臣居己下猶不可過況其它乎 九三弗過防之從或戕之兇象曰從或戕之兇如何也居陽以剛而應于上為衆所疾非過為防慎人或戕之兇之甚也 九四無咎弗過遇之往厲必戒勿用永貞象曰弗過遇之位不當也徃厲必戒終不可長也 道非剛亢故無咎有應于下故曰弗過遇之過此以往難無以除故危而必戒不可常然故勿用永貞一雲九四以陽居隂而乘九三之剛非其過也乃适與之遇耳故無咎若率是而往必危以為戒終不可久故勿用永貞當思奮爾 六五密雲不雨自我西郊公弋取彼在穴象曰密雲不雨已上也 不能畜剛止健凡言自我西郊進而不已也柔得中小事吉故曰公弋取彼在六非及物之功且不能摧敵止暴也三止于下隠伏之象故曰在穴小過有飛鳥之象故因曰取彼在穴雨必蒸聚自下而上則其潤澤周普今自西而東趨其所應其施未光也己上亦尚往之義 上六弗遇過之飛鳥離之兇是謂災眚象曰弗遇過之己亢也 不宜上而上乃自取之災也 旣濟 旣濟亨小利貞初吉終亂彖曰旣濟亨小者亨也利貞剛柔正而位當也初吉柔得中也終止則亂其道窮也象曰水在火上旣濟君子以思患而豫防之 通其變然後可久故止則亂也 初九曳其輪濡其尾無咎象曰曳其輪義無咎也六二婦喪其茀勿逐七日得象曰七日得以中道也九三髙宗伐?方三年克之小人勿用象曰三年克之憊也上六險而應此處卦之未濟以終亂者也故以比?方九三以陽居陽文明而正故用師雖久困而必克小人用之取亡之道也 六四襦有衣袽終日戒象曰終日戒有所疑也九五東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實受其福象曰東鄰殺牛不如西鄰之時也實受其福吉大來也 東鄰上六也西鄰六四也過于厚濟也幾于時中也濟而合禮雖薄受福九五旣濟之主舉上與下其義之得不言而着也 上六濡其首厲象曰濡其首厲何可久也 未濟 未濟亨小狐汔濟濡其尾無攸利彖曰未濟亨柔得中也小狐汔濟未出中也濡其尾無攸利不續終也雖不當位剛柔應也象曰火在水上未濟君子以慎辨物居方初六濡其尾吝象曰濡其尾亦不知極也九二曳其輪貞吉象曰九二貞吉中以行正也六三未濟征兇利涉大川象曰未濟征兇位不當也 有強援于上故利涉大川非義躁進兇之道也 九四貞吉悔亡震用伐?方三年有賞于大國象曰貞吉悔亡志行也 剛陽之德迫近至尊非正而吉悔所招也初處險中叛而未一奮動讨伐其勢必克堪上之任是以有賞 六五貞吉無悔君子之光有孚吉象曰君子之光其晖吉也上九有孚于飲酒無咎濡其首有孚失是象曰飲酒濡首亦不知節也 飲酒而至于濡首不節之甚也其必失此樂也有孚 張子全書卷十