張子全書卷十

用拯馬壯吉馬謂初九亦為己用故欲拯闇同 九三明夷于南狩得其大首不可疾貞象曰南狩之志乃大得也 九三進獲明夷之主故曰南狩得其大首 六四入于左腹獲明夷之心于出門庭象曰入于左腹獲心意也 與上六同為一體故曰入于左腹與五親比故曰出門獲明夷之心蓋用柔履中其志相得故曰獲心意也 六五箕子之明夷利貞象曰箕子之貞明不可息也雖近于闇然柔順履中闇不能掩箕子之正也 上六不明晦初登于天後入于地象曰初登于天照四國也後入于地失則也 家人 家人利女貞彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大義也家人有嚴君焉父母之謂也父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正正家而天下定矣象曰風自火出家人君子以言有物而行有恒 家道之始始諸飲食烹饪故曰風自火出 家人道在于烹爨一家之政樂不樂平不平皆系乎此 初九閑有家悔亡象曰閑有家志未變也 男處女下悔也 六二無攸遂在中饋貞吉象曰六二之吉順以巽也九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝象曰家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失家節也 位為過中則履非得宜與其慢也甯嚴 六四富家大吉象曰富家大吉順在位也 柔順在位故能長保其富 九五王假有家勿恤吉象曰王假有家交相愛也有應在二得男女内外家道大正足以化成天下故王假之 上九有孚威如終吉象曰威如之吉反身之謂也以陽居尊故威如身修而家齊故終吉 睽 睽小事吉彖曰睽火動而上澤動而下二女同居其志不同行說而麗乎明柔進而上行得中而應乎剛是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也萬物睽而其事類也睽之時用大矣哉象曰上火下澤睽君子以同而異 一于異則乖而不合故和而不同 初九悔亡喪馬勿逐自複見惡人無咎象曰見惡人以辟咎也 履睽之始悔也能以貴下賤故悔亡馬複屈下惡人能免于咎 九二遇主于巷無咎象曰遇主于巷未失道也 守正居中故能求主于乖喪之際不失其道乖睽主有不可顯遇之時 六三見輿曳其牛掣其人天且劓無初有終象曰見輿曳位不當也無初有終遇剛也 乗剛遇敵輿衛皆困 九四睽孤遇元夫交孚厲無咎象曰交孚無咎志行也六五悔亡厥宗噬膚往何咎象曰厥宗噬膚往有慶也二能勝三如噬膚耳何間已往 上九睽孤見豕負塗載?一車先張之弧後說之弧匪寇婚媾往遇雨則吉象曰遇雨之吉羣疑亡也 蹇 蹇利西南不利東北利見大人貞吉 蹇之世大人乃能成功 彖曰蹇難也險在前也見險而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利東北其道窮也利見大人往有功也當位貞吉以正邦也蹇之時用大矣哉象曰山上有水蹇君子以反身修德 見險能止然不可終止而己當見大人之德進之坤順緻養之地則得其中若更退守艮止則難無時而解也故曰不利東北其道窮也至于解卦則曰其來複吉乃得中也與此互見矣蓋難在内外與震艮之動止則相反爾 初六往蹇來譽象曰往蹇來譽宜待也 蹇難之際用心存公無所偏系故譽美可獲 六二王臣蹇蹇匪躬之故象曰王臣蹇蹇終無尤也九三往蹇來反象曰往蹇來反内喜之也六四往蹇來連象曰往蹇來連當位實也 連順也序也蹇反當位正吉六四未能出險故可止而順序以俟難之解當位處隂之實 九五大蹇朋來象曰大蹇朋來以中節也 剛中之德為物所歸 上六往蹇來碩吉利見大人象曰往蹇來碩志在内也利見大人以從貴也 與解繇同義 解 解利西南無所往其來複吉有攸往夙吉彖曰解險以動動而免乎險解解利西南往得衆也其來複吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之時大矣哉象曰雷雨作解君子以赦過宥罪 難免人患散則得衆者吉往而不返則生他變有所往而不速将後于時也故無所往則靜吉有所往則速吉 初六無咎象曰剛柔之際義無咎也 險難方解未獲所安近比于二非其咎也 九二田獲三狐得黃矢貞吉象曰九二貞吉得中道也險亂方解不正自疑之隂皆自歸附而順聴也故曰田獲三狐不以三狐自累上合于五則得黃矢之象也 六三負且乗緻冦至貞吝象曰負且乗亦可醜也自我緻戎又誰咎也 不正而近比二剛不能緻一故有小人負乗之象貪以緻寇也 九四解而拇朋至斯孚象曰解而拇未當位也 位不當則所履者邪故失位之隂因得骈附險亂即解解之則朋信【當一作正】 六五君子惟有解吉有孚于小入象曰君子有解小人退也 君子道亨則邪類之退必矣 上六公用射隼于髙墉之上獲之無不利象曰公用射隼以解悖也 忘義而貪故以喻隼 損 損有孚元吉無咎可貞利有攸往曷之用二簋可用亨彖曰損損下益上其道上行損而有孚元吉無咎可貞利有攸往曷之用二簋可用亨二簋應有時損剛益柔有時損益盈虛與時偕行象曰山下有澤損君子以懲忿窒欲 損下益上損剛益柔非可常行必有孚元吉無咎可貞然後利有所進故下雲有時 初九已事遄往無咎酌損之象曰已事遄往尚合志也損剛益柔有時損不可過抑而居下有為而然故事已則當速反于上與四合志損不以中未免于咎也 九二利貞征兇弗損益之象曰九二利貞中以為志也以陽居隂剛德已損故以征則兇能志于正則雖損非損其實受益 六三三人行則損一人一人行則得其友象曰一人行三則疑也 六三本為上六與坤同體若連茹彚征三人并行則反非益上之道也 六四損其疾使遄有喜無咎象曰損其疾亦可喜也六三志應于上近不相得不固其踬使速應于上則初九之應無所間阻故曰損其疾使彼有喜故己亦可喜而無咎也 六五或益之十朋之弗克違元吉象曰六五元吉自上祐也 弗能違言受益之可必信然不疑也或益之上九自外來而比之況其下者乎 上九弗損益之無咎貞吉利有攸往得臣無家象曰弗損益之大得志也 上九本為九三雖為損下其實上行故雲弗損益之損終反益反如益卦損上而益下則可大得志至于得臣無家咎所有之多也以剛在上受下之益多矣故無所施損當反益于下故曰弗損益之 益 益利有攸往利涉大川彖曰益損上益下民說無疆自上下下其道大光利有攸往中正有慶利涉大川木道乃行益動而巽日進無疆天施地生其益無方凡益之道與時偕行象曰風雷益君子以見善則遷有過則改上巽下動者損上益下之道木以動而巽故利涉大川否卦九四下而為初九故曰天施地生又曰損上益下又曰自上下下 初九利用為大作元吉無咎象曰元吉無咎下不厚事也 以剛陽之德施益于下故利用大作然必元吉乃無咎也 六二或益之十朋之弗克違永貞吉王用亨于帝吉象曰或益之自外來也 或益之十朋之弗克違言損上益下之道理不可易人皆信之雖十朋之亦不能違此道也往見損九五居中體柔?上之益脩報于下享帝之美莫盛此焉或益之必有自外來而益之者也 六三益之用兇事無咎有孚中行告公用圭象曰益用兇事固有之也 中行者不私于應無所偏系也用心不私以拯兇難雖非王者之佐可以用之牧伯以為藩屏之臣矣體躁居陽上有剛應持此施益用拯兇難乃其固能也故無咎可必然亦須執禮告上公而行方合中道其曰吿公者未足專進為王者之佐也 六四中行告公從利用為依遷國象曰告公從以益志也 以隂居隂體巽應卑持此施益可以為依遷之國純用卑柔仍吿上公見從方可用事無剛故也不足吿王故曰吿公 本為初六寄位于四居隂體巽所趨在下以為依遷之國人所容信然必中行不私然後可吿必見從蓋上以益下為心也 九五有孚惠心勿問元吉有孚惠我德象曰有孚恵心勿問之矣惠我德大得志也上九莫益之或擊之立心勿恒兇象曰莫益之偏辭也或擊之自外來也體剛質巽志應在下位亢于上故立心勿恒或擊之反或益之之義為文故又雲自外來也 未嘗損已而雲莫益之作易者因益卦而言爾夬 夬揚于王庭孚号有厲吿自邑不利即戎利有攸往益而不已必決故受之以夬 彖曰夬決也剛決柔也健而說決而和揚于王庭柔乗五剛也孚号有厲其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃窮也利有攸往剛長乃終也 不可以必勝而忽慢故能矜慎則愈光也 除惡務本故利有所進而後為德乃終 象曰澤上于天夬君子以施祿及下居德則忌 君子道長故非德之禁可以必行然不可恃令之行無恩以及下也 初九壯于前趾往不勝為咎象曰不勝而往咎也言能慮勝而往則無咎 九二惕号莫夜有戎勿恤象曰有戎勿恤得中道也警懼申号能孚号而有厲也以必勝之剛決至危之柔能自危慮雖有戎何恤能得中道故剛而不暴 九三壯于頄有兇君子夬夬獨行遇雨若濡有愠無咎象曰君子夬夬終無咎也 九三以陽居陽進夬于上是壯于頄也不得中道過壯或兇故曰有兇君子明于事幾能夬于用夬進而緩之以善其終不假用衆故曰獨行使之悅從故曰遇雨若濡君子之心終無系累故必有愠雖其有愠于正無害故曰無咎故君子之道綽然餘裕終不為咎也 九四臀無膚其行次且牽羊悔亡聞言不信象曰其行次且位不當也聞言不信聰不明也 一隂在上衆陽争趨三其正應己獨乗之故行止皆兇牽羊者必讓而先之則為力也易溺于所趨必