張子全書卷八

祭祀 無後者必祭借如有伯祖至孫而絶則伯祖不得言無後蓋有子也至從父然後可以言無後也夫祭者必是正統相承然後祭禮正有所統屬今旣宗法不正則無縁得祭祀正故且須參酌古今順人情而為之今為士者而其廟設三世幾筵士當一廟而設三世似是隻于祢廟而設祖與曾祖位也有人又有伯祖與伯祖之子者當如何為祭伯祖則自當與祖為列從父則自當與父為列苟不如此使死者有知以人情言之必不安禮于親疎逺近則禮自有煩簡或月祭之或享嘗乃止故拜朔之禮施于三世伯祖之祭止可施于享嘗平日藏其位版于椟中至祭時則取而袷之其位則自如尊卑隻欲尊祖豈有逆祀之禮若使伯祖設于他所則似不得袷祭皆人情所不安便使庶人亦須祭及三代大夫士有大事省于其君幹祫及其高祖 近世亦有祭禮于男子之位禮物皆同而于其配皆有降殺凡器皿俎豆筵席純縁之類莫不異也此意亦近得之其從食者必又有降雖古人必須有此降殺以明尊卑親疎故今設袝位雖以其班亦須少退其禮物當少損其主祭者于袝食者若其尊也則不必親執其禮必使有司或子弟為之 祭接?神合宗族施德恵行敎化其為備須是豫故至時受福也羞無他物則雖羞一品足矣旣曰庶矣則惟恐其不多有則共載一器中簿正之外多無妨 古者旣為孟月之祭又為仲月之薦薦者祭之略今之祭不若仲月祭之大抵仲月為薦新今将新物便可仲月祭之蓋物之成不如仲月因時感念之深又不如仲月祭必蔔日若不蔔日則時同時同則大宗小宗之家無由相助今之士大夫主旣在一堂何不合祭之分而作夏秋特祭則無義天子七廟一日而行則力不給故禮有一特一祫之說仲特則祭一祫則偏祭如春祭享祖夏祫羣廟秋祭曽冬又祫來春祭祖夏又祫秋祭祢冬又祫 鋪筵設同幾隻設一位以其精神合也後又見合孔子善之知道有此義然不知一人數娶設同幾之道又如何此未易處 奠酒奠安置也若言奠摰奠枕是也謂注之于地非也祭則香茶非古也香必燔柴之意茶用生人意事之膟骨升首今已用之所以達臭也 古人因祭祀大事飲食禮樂以防賔客親族重専殺必因重事 今人之祭但緻其事生之禮陳其數而已其于接?神之道則未也祭祀之禮所總者愽其理甚深今人所知者其數猶不足又安能達聖人緻祭之義 凡薦如有司執事者在外庖為之則男子薦之又如笾豆之類本婦人所為者複婦人薦之 禮義之家雖奴婢出而之他必能笑人之喪祭無理者賢者之效不為細也 五更而祭非禮也 庶羞不逾牲不豐于牲也傳者以品之不逾非也豈有牲體少而羞掩豆是謂之逾牲 屍惟虞則男女皆有是初祔廟時也至于吉祭則惟見男屍而不見女屍則必女無屍也當初祔時則不可以無屍節服氏言郊祀而送逆屍車則祀天有屍也天地山川之類非人?者恐皆難有屍節服氏言郊祀有亦不害後稷配天而有屍也詩序有言靈星之屍此說似不可取絲衣之詩正是旣祭之明日求神于門其始必有祭其實所以賔禮屍也天子旣以臣為屍不可祭罷便使出門而就臣位故其退屍也皆有漸言絲衣已是不着冕服言弁已是不冠冕也漸有從便之禮至于燕屍必極醉飽所謂不吳不敖胡考之休吳敖猶言娛樂也不娛樂何以成其休考 祭所以有屍也蓋以示教若接?神則室中之事足矣至于事屍分明以孫行反以子道事之則事親之道可以喻矣 抱孫不抱子父于子主尊嚴故不抱孫自有其父故在祖則可抱非謂屍而抱也 七廟之主聚于太祖者此蓋有意以其當有祧者且祧者當易擔故盡用出之因而祧之用意婉轉古者言遷主不見所以安置之所若祭器祭服則有焚埋之說木主不知置之何地又公出疆及大夫出聘皆載遷廟之主而行以此觀之則是主常存也然則當其祫時必皆取而合祭也庶人當祭五世以恩須當及也然其祫也止可謂之合食 祫祭旣不見男女異廟之文今以人情推之且不若男從東方女從西方而太祖居南面男祔其祖婦祔其姑雖一人數娶猶不妨東方虛其位以應西方之數其次世則複對西方之配也 凡人家正防似所謂廟也猶天子之受正朔之殿人不可常居以為祭祀吉兇冠婚之事于此行之防後謂之寝又有适寝是下室所居之室也 去壇為墠去墠曰?從廟數以至壇墠皆有等差定數至于?隻是?飨之又非孝經所謂?飨也此言?飨既不在廟與壇墠之數即并合上世一齊飨之而已非更有位次分别直共一飨之耳隻是懐精