張子全書卷十

不能用故曰聞言不信溺于心者聴必不聰 九五苋陸夬夬中行無咎象曰中行無咎中未光也陽近于隂不能無累故必正其行然後免咎 上六無号終有兇象曰無号之兇終不可長也 姤 姤女壯勿用取女彖曰姤遇也柔遇剛也勿用取女不可與長也天地相遇品物鹹章也剛遇中正天下大行也姤之時義大矣哉 非中爻不能備卦德故曰剛遇中正 象曰天下有風姤後以施命诰四方 上所以用柔于下者诰令莫大焉 初六系于金柅貞吉有攸往見兇羸豕孚蹢躅象曰系于金柅柔道牽也 金柅二物也處姤之時不牽于近則所往皆兇孚信也豕方羸時力未能動然至誠在于蹢躅得申則申矣如李德裕處置閹宦徒知其帖息威伏而忽于志不忘逞照察少不至則失其幾也 九二包有魚無咎不利賔象曰包有魚義不及賔也九三臀無膚其行次且厲無大咎象曰其行次且行未牽也 行而無所與遇故曰行未牽也進退無所系也 九四包無魚起兇象曰無魚之兇逺民也九五以杞包?含章有隕自天象曰九五含章中正也有隕自天志不舍命也 杞之為物根固于下?之為實潰必自内九五以中正剛健含章宅尊而遇隂柔浸長之時厚下安宅潰亂是防盡其人謀而聴天命者也以杞包?文王事纣之道厚下以防中潰盡人謀而聴天命者欤 上九姤其角吝無咎象曰姤其角上窮吝也 窮不知變吝之道也 萃 萃亨王假有廟利見大人亨利貞用大牲吉利有攸往姤者遇也物相遇而後聚故受之以萃 與渙卦義同故繇詞互見 萃而不見大人之德吝道也 彖曰萃聚也順以說剛中而應故聚也王假有廟緻孝享也利見大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往順天命也觀其所聚而天地萬物之情可見矣象曰澤上于地萃君子以除戎器戒不虞 聚而緻亨必有廟乃盡其實 聚而不見大人之德吝道也 聚不以正私邪勝也 富聚之世順天之命用大牲有所進為宜 散而通之順天命而不凝于物也【凝一作疑】 初六有孚不終乃亂乃萃若号一握為笑勿恤往無咎象曰乃亂乃萃其志亂也 萃聚之世物各以近相求所處逺者雖有其應不能專一初六履不以中萃而志亂故為衆輕侮若能啼号赍咨專一其守不恤衆侮則往而無咎 六二引吉無咎孚乃利用禴象曰引吉無咎中未變也物思其聚之時能自持不變引而後往吉乃無咎凡言利用禴皆誠素着白于幽明之際未孚而畧禮則神怒而民怨 六三萃如嗟如無攸利往無咎小吝象曰往無咎上巽也九四大吉無咎象曰大吉無咎位不當也 位非極顯而有物之萃非大吉則悔吝必矣 九五萃有位無咎匪孚元永貞悔亡象曰萃有位志未光也 居得盛位不能見以大人之德系應于二故曰有位履非不正故無咎然非君人之大信為德非厚不能無悔故元永貞而後悔亡 上六赍咨涕洟無咎象曰赍咨涕洟未安上也 以隂居上極物之萃非所堪也 升 升元亨用見大人勿恤南征吉彖曰柔以時升巽而順剛中而應是以大亨用見大人勿恤有慶也南征吉志行也象曰地中生木升君子以順徳積小以髙大萃者聚也聚而上者謂之升故受之以升 幹之九二利見大人而以時之止升之九二有六五配合之慶故可見大人之德南征而勿恤也 初六允升大吉象曰允升大吉上合志也 允信也自信于己與上合志而升 九二孚乃利用禴無咎象曰九二之孚有喜也 與萃六二同 九三升虛邑象曰升虛邑無所疑也 上皆隂柔往無所疑 六四王用亨于岐山吉無咎象曰王用亨于岐山順事也六五貞吉升階象曰貞吉升階大得志也 柔中極尊不拒來者使物皆階已而升正而且吉志宜大獲也易所謂得志者聖賢獲其願欲得臣無家堯之志也貞吉升階舜之志也 上六防升利于不息之貞象曰防升在上消不富也 困 困亨貞大人吉無咎有言不信彖曰困剛揜也險以說困而不失其所亨其唯君子乎貞大人吉以剛中也有言不信尚口乃窮也象曰澤無水困君子以緻命遂志升而不已必困故受之以困困于險下柔不自振非窮而能亨緻命遂志者也 初六臀困于株木入于幽谷三嵗不觌象曰入于幽谷幽不明也 處困者正乃無咎居非得中故幽而不明 九二困于酒食朱绂方來利用享祀征兇無咎象曰困于酒食中有慶也 困危之際物思所附九二以剛居中正大人之吉上下交說不施聰明美物方至然未可有為故以祭則吉以征則兇征雖或兇于義無咎【際一作世】 六三困于石據于蒺蔾入于其宮不見其妻兇象曰據于疾蔾乗剛也入于其宮不見其妻不祥也九四來徐徐困于金車吝有終象曰來徐徐志在下也雖不當位有與也 心有偏系吝也以陽履柔故有終 九五劓刖困于赤绂乃徐有說利用祭祀象曰劓刖志未得也乃徐有說以中直也利用祭祀受福也 以陽居陽處困以剛威怒以求物之來是反為赤绂所困者也與九二之義反矣茍能徐以俟之乃心有說故曰乃徐有說物旣自至以事?神然後福可緻焉處困用中可以不失其守而己故言利用祭祀然非有為之時也 上六困于葛藟于臲卼曰動悔有悔征吉象曰困于葛藟未當也動悔有悔吉行也 處困之極重剛在下不得其肆居非所安舉則招悔取舍皆咎故行然後吉一雲動悔有悔猶雲動悔之悔也 井 井改邑不改井無喪無得往來井井汔至亦未繘井羸其缾兇彖曰巽乎水而上水井井養而不窮也改邑不改井乃以剛中也汔至亦未繘井未有功也羸其缾是以兇也象曰木上有水井君子以勞民勸相 養而不窮莫若勞民而勸相也 初六井泥不食舊井無禽象曰井泥不食下也舊井無禽時舍也九二井谷射鲋甕敝漏象曰井谷射鲋無與也九三井渫不食為我心恻可用汲王明并受其福象曰井渫不食行恻也求王明受福也 井以旣出為功井道之成在于上六三其正應而又以陽居陽克滿可汲為五所間功不上施故為我心恻然若上六明于照物則上下逺迩皆獲其利井渫不食強施行恻然且不售作易者之歎欤 六四井甃無咎象曰井甃無咎修井也 無應于上無敝漏于下故但免咎而己 九五井冽寒泉食象曰寒泉之食中正也 井冽寒泉美而可汲者也剛中之德為衆所利 上六井收勿幕有孚元吉象曰元吉在上大成也 革 革已日乃孚元亨利貞悔亡彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以說大亨以正革而當其悔乃亡天地革而四時成湯武革命順乎天而應乎人革之時大矣哉象曰澤中有火革君子以治歴明時初九鞏用黃牛之革象曰鞏用黃牛不可以有為也 賤而無應非大亨以正之德中堅自守不可有為 六二已日乃革之征吉無咎象曰已日革之行可嘉也俟上之唱革而往應柔中之德所之乃吉 九三征兇貞厲革言三就有孚象曰革言三就又何之矣 以文明炎上剛陽之德進而之兌兌内柔外剛勢窮必反故以征則兇能守正戒懼文命吿之此三革言彼三從命必然可信之理也一雲征則雖正而危 九四悔亡有孚改命吉象曰改命之吉信志也 約已居隂心無私系革而必當見孚于衆改命倡始信已可行故吉 九五大人虎變未占有孚象曰大人虎變其文炳也以剛居尊說而唱下為衆所覩其文炳然不蔔而孚望而可信下觀而化革着盛焉 大人虎變夫何疚之有 虎變文章大故明豹變文章小故蔚 上六君子豹變小人革面征兇居貞吉象曰君子豹變其文蔚也小人革命順以從君也 以柔為德不及九五剛中炳明故但文章蔚缛能使小人改觀而從也 盛德之容顔孟以上始可以觀若顔子變則必大變即大人虎變虎變則其文至也如此則不待占而有信君子所至之分以緻文則足以為班班之缛革命而聴命己不敢犯此所謂盡飾之道斯行者逺矣然猶是就小成上以緻其文顔子地位于豹變己為亵就未必肯于此發見此所以如愚愚雖是于吾言無所不說然必夫子省其私始知不愚察其人焉惟是狥内尚質爾然發則不小發大抵止乃有光明艮曰時止則止時行則行其道光明形則着着則明必能止則有光明今作事特未決蓋非止也止乃決為然後就其上文章顔子見其進未見其止未止故未發見其所止又必欲如所期蓋未見夫子着心處故未肯止是之謂隠而未見行而未成是以勿用學者至此地位亦必如愚然顔子學舉措亦無不緻文中節處自是謂博我以文則文豈不足但顔子不以為意所謂有若無實若虛也有顔子之心則不為顔子之文可也 鼎 鼎元吉亨彖曰鼎象也以木巽火亨饪也聖人亨以享上帝而大亨以養聖賢巽而耳目聰明柔進而上行得中而應乎剛是以元亨象曰木上有火鼎君子以正位凝命 正始而取新莫先于正位而定命也 初六鼎颠趾利出否得妾以其子無咎象曰鼎颠趾未悖也利出否以從貴也 柔牽于上必有義乃可鼎颠趾必出否妾從子貴必以有子乃不悖于義也 九二鼎有實我仇有疾不我能即吉象曰鼎有實慎所之也我仇有疾終無尤也 以陽居中故有實實而與物競則所喪多矣故所之不可不慎也我仇謂三也三為革為塞固己路而為患者也使其有疾而不能加我則美實可保而吉可緻也然四亦惡三三常懼焉是有疾而無尤也 九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨虧悔終吉象曰鼎耳革失其義也 耳革行塞處二陽之間上下俱實也上下革塞則雖有美實而不見取若二使應五四使應初則其悔可虧故曰方