張子全書卷九

也剛長之時豫戒以隂長之事故言至于八月有兇若複則不可須臾防故言七日七日者晝夜相繼元無斷續之時也大抵言天地之心者天地之大德曰生則以生物為本者乃天地之心也地雷見天地之心者天地之心惟是生物天地之大德曰生也雷複于地中卻是生物彖曰終則有始天行也天行何嘗有息正以靜有何期程此動是靜中之動靜中之動動而不窮又有甚首尾起滅自有天地以來以迄于今蓋為靜而動天則無心無為無所主宰恒然如此有何休歇人之德性亦與此合乃是已有茍心中造作安排而靜則安能久然必從此去蓋靜者進德之基也 象曰雷在地中複先王以至日閉闗商旅不行後不省方 凡言後者大率謂繼體守成之主也複言先王以至日閉闗商旅不行後不省方以此校之則後為繼承之主明矣先王以至日閉闗者先王所重于至日以其順隂陽往來閉闗者取其靜也閉闗則商旅不行先王無過放事順時以示法亦以示民後不省方如言富庶優暇不甚省事又明是繼文之主 初九不逺複無祗悔元吉象曰不逺之複以修身也祗猶承也受也一雲祗悔作神祗之祗祗之為義示也効也見也言悔可使亡不可使成而形也 六二休複吉象曰休複之吉以下仁也 下比于陽故樂行其善 六三頻複厲無咎象曰頻複之厲義無咎也 所處非位非頻蹙自危不能無吝【吝一作咎】 六四中行獨複象曰中行獨複以從道也 柔危之世以中道合正應故不與羣爻同 六五敦複無悔象曰敦複無悔中以自考也 性順位中無它應援以敦實自求而已剛長柔危之世能以中道自考故可無悔不然取悔必矣 上六迷複兇有災眚用行師終有大敗以其國君兇至于十年不克征象曰迷複之兇反君道也 君道過亢反常無施而可故天災人害師敗君兇久衰而不可振也 無妄 無妄元亨利貞其匪正有眚不利有攸往彖曰無妄剛自外來而為主于内動而健剛中而應大亨以正天之命也其匪正有眚不利有攸往無妄之往何之矣天命不祐行矣哉 無妄四德無妄而後具四德也其曰匪正有眚對無妄雷行天動也天動不妄故曰無妄天動不妄則物亦無妄乾道變化各正性命也 象曰天下雷行物與無妄先王以茂對時育萬物物因雷動雷動不妄則物亦不妄故曰物與無妄育不以時害莫甚焉 初九無妄往吉象曰無妄之往得志也 易所謂得志者聖賢獲其願欲者也得臣無家堯之志也貞吉升階舜之志也 六二不耕獲不菑畬則利有攸往象曰不耕獲未富也柔之為道不利遠者能遠利不為物首則可乘剛處實則兇 六三無妄之災或系之牛行人之得邑人之災象曰行人得牛邑人災也 妄災之大莫大于妄誅于人以隂居陽體躁而動遷怒肆暴災之甚者系牛為說縁耕獲生詞 九四可貞無咎象曰可貞無咎固有之也九五無妄之疾勿藥有喜象曰無妄之藥不可試也 體健居尊得行其志故以無妄為疾 無妄之疾疾無妄之謂也欲妄動而不敢妄是則以無妄為疾者也如孟子言有法家拂士是疾無妄者也以無妄為病而醫之則妄之意遂矣故曰勿藥有喜又曰不可試也言不可用藥治之 上九無妄行有眚無攸利象曰無妄之行窮之災也進而過中是無妄而行也 大畜 大畜利貞不家食吉利涉大川彖曰大畜剛健笃實輝光日新其德剛上而尚賢能止健大正也不家食吉養賢也利涉大川應乎天也象曰天在山中大畜君子以多識前賢往行以畜其德 剛健笃實日新其德乃天德也 陽卦在上而上九又在其上故曰剛上而尚賢強學者往往心多好勝必無心處一乃養也定然後始有光明惟能定己是光明矣若常移易不定何求光明易大抵以艮為止止乃光明時止時行動靜不失其時其道光明謙天道下濟而光明天在山中大畜君子以剛健笃實輝光日新其德定則自光明故大學定而至于能慮人心多則無由光明蒙雜而着【着古着字】雜着于物所以為防?昬防 初九有厲利己象曰有厲利己不犯災也 趨其應則有二三之阻故不若己也 九二輿說輹象曰輿說輹中無尤也 不阻于三則見童于四不躁進者位中也 九三艮馬逐利艱貞日閑輿衛利有攸往象曰利有攸往上合志也 不防輿衛而進歴二隂則或有童牿說輻之害不利其往也本乎天者親上故上合志也 六四童牛之牿元吉象曰六四元吉有喜也六五豮豕之牙吉象曰六五之吉有慶也上九何天之衢亨象曰何天之衢道大行也 其道大行也升于天何待衢路而進言無所不通也衢字當為絶句艮為止止二隂也不以止其類也故亨 頤 頥貞吉觀頤自求口實彖曰頥貞吉養正則吉也觀頥觀其所養也自求口實觀其自養也天地養萬物聖人養賢以及萬民頥之時大矣哉 觀頥辨養道得失欲觀人處已之方 象曰山下有雷頥君子以慎言語節飲食 山下有雷畜養之象 初九舍爾靈觀我朶頥兇象曰觀我朶頥亦不足貴也 體躁應上觀我而朶其頥求養而無恥者也 六二颠頥拂經于丘頥征兇象曰六二征兇行失類也凡頥之正以貴養賤以陽養隂所謂經也頥卦羣隂皆當聴養于上六二違之反比于初以隂養陽颠頥者也羣隂上所聚養者也六二亂經于聚養之義失隂類之常故以進則兇 六三拂頥貞兇十年勿用無攸利象曰十年勿用道大悖也 履邪好動系說于上不但拂經而己害頥之正莫甚焉故兇【系說于上一作系而說上】 六四颠頥吉虎視耽耽其欲逐逐無咎象曰颠頥之吉上施光也 體順位隂得頥之正以貴養賤而得賢者雖反陽爻養隂之義以上養下其施光矣然以柔養剛非嚴重其德廣大其志則未免于咎 六五拂經居貞吉不可涉大川象曰居貞之吉順以從上也 聴養于上正也以隂居頥卦之尊拂經也 上九由頥厲吉利涉大川象曰由頥厲吉大有慶也由頥自危然後乃吉者下有衆隂順從之慶驕則有它吝此卦得養之正者方利涉大川蓋養然後可動耳 大過 大過棟桡利有攸往亨彖曰大過大者過也棟桡本末弱也剛過而中防而說行利有攸往乃亨大過之時大矣哉象曰澤滅木大過君子以獨立不懼遯世無悶陽剛過實于中本末過弱于外故當過矯相與也 初六借用白茅無咎象曰借用白茅柔在下也九二枯楊生稊老夫得其女妻無不利象曰老夫女妻過以相與也 扶衰于上使枯木生稊拯弱于下使微隂獲助此剛中下濟之功亦自獲助于物也 九三棟桡兇象曰棟桡之兇不可以有輔也九四棟隆吉有它吝象曰棟隆之吉不桡乎下也 志在拯弱則棟隆而吉若私應為心則撓乎下吝也 九五枯楊生華老婦得其士夫無咎無譽象曰枯楊生華何可久也老婦士夫亦可醜也 九五上系上六故不能下濟大事徒益其末耳無拯物之心所施者狹老婦士夫所與者不足道枯楊生華勢不能久故無譽未至長亂故無咎 上六過涉滅頂兇無咎象曰過涉之兇不可咎也隂居上極雖過而不足涉難故兇大過之極故滅頂而無咎也 習坎 習坎有孚維心亨行有尚 習坎重襲之義八純卦惟此加習者餘皆一字可盡其義坎取其險故重之而其險乃着也 色以離見聲以震聞臭以防知味以坎達 坎離者天地之中二氣之正交然離本隂卦坎本陽卦以此見二氣其本如此而交性也非此二物則無易 彖曰習坎重險也水流而不盈行險而不失其信維心亨乃以剛中也行有尚往有功也天險不可升也地險山川丘陵也王公設險以守其國險之時用大矣哉象曰水洊至習坎君子以常德行習教事 可盈則非謂重險也中柔則心無常何能亨也内外皆險義不可止故行有尚也 坎維心亨故行有尚外雖積險茍處之心亨不疑則雖難必濟而往有功也 今水臨萬仞之山要下即下無複凝滞人在前惟知有義理而己則複何迥避所以心通 初六習坎入于坎窞兇象曰習坎入坎失道兇也比于二無出險之志故雲入于坎窞也 九二坎有險求小得象曰求小得未出中也 險難之際弱必附強上下俱隂求必見從故求則必小得然二居險中而未出也 六三來之坎坎險且枕入于坎窞勿用象曰來之坎坎終無功也 前之入險退來枕險入窞與初六同 六四樽酒簋貳用缶納約自牖終無咎象曰樽酒簋貳剛柔際也 四五俱得隂陽之正險阻之際近而相得誠素既接雖簡略于禮無咎也上比于五有進出之漸故無兇 九五坎不盈祗旣平無咎象曰坎不盈中未大也險難垂出而下比于四不能勉成其功光大其志故聖人惜之曰隻旣平無咎而已矣不能往有功也【一本雲坎盈則進而往有尚矣】 上六系用徽纆置于叢棘三嵗不得兇象曰上六失道兇三嵗也 上六過中逃險而失道者也不附比陽中幾于迷複之兇故為所系累也【隂柔不能附比于陽處隂之極乗剛宜其為所拘戮也】離 離利貞亨畜牝牛吉 以柔麗乎中正故利貞 彖曰離麗也日月麗乎天百谷草木麗乎土重明以麗乎正乃化成天下柔麗乎中正故亨是以畜牝牛吉也日月草木麗天地麗附着也 象曰明兩作離大人以繼明照于四方 明目達聴繼明之道也人患堕于博覽惟大人能勉而繼之 初九履錯然敬之無咎象曰履錯之敬以辟咎也履錯然與之者多也無應于上無所朋附以剛處下物所願交非矜慎之甚何以免咎 六二黃離元吉象曰黃離元吉得中道也九三日昃之離不鼓缶而歌則大耋之嗟兇象曰日昃之離何可久也 明正将老離過于中故哀樂之不常其德凡人不能久也故君子為德夭壽不貳 人向衰暮則尤樂聴聲音蓋留連光景視桑榆之暮景不足則貪于為樂惟鄭衛之音能令人生此意易謂不鼓缶而歌則大耋之嗟兇悲衰暮故為樂不為則複嗟年景之不足也 九四突如其來如焚如死如棄如象曰突如其來如無所容也 處多懼之地而以乗剛故其來也遽其處也危無所容安如見棄逐皆所麗之失中也三剛而不可乗五正而不見容 六五出涕沱若戚嗟若吉象曰六五之吉離王公也言王公之貴人之所附下以剛進已雖憂危終以得衆而吉者柔麗中正也 上九王用岀征有嘉折首獲匪其醜無咎象曰王用出征以正邦也 有嘉折首服而善之也獲匪其醜執訊弗賔示威以正邦而己離道已成然後不附可征 張子全書卷九