張子全書卷四

周禮 周禮是的當之書然其間必有末世添入者如盟詛之屬必非周公之意葢盟詛起于王法不行人無所取直故要之于神所謂國将亡聽于神葢人屈抑無所伸故也如深山之人多信巫祝蓋山僻罕及多為強有力者所制其人屈而不伸必咒詛于神其間又有偶遭禍者遂指以為果得伸于神如戰國諸侯盟詛亦為上無王法今山中人凡有疾者專使巫者視之且十人間有五人自安此皆為神之力如周禮言十失四已為下醫則十人自有五人自安之理則盟詛決非周公之意亦不可以此病周公之法又不可以此病周禮詩雲侯詛侯咒靡屆靡防不與民究極則必至于詛咒 治天下不由井地終無由得平周道止是均平 肉刑猶可用于死刑今大辟之罪且如傷舊主者死軍人犯逃走亦死今且以此比刖足彼亦自幸得免死人觀之更不敢犯今之妄人往往輕視其死使之則足亦必懼矣此亦仁術 天官之職須襟懐洪大方看得葢其規模至大若不得此心欲事事上緻曲窮究湊合此心如是之大必不能得也釋氏锱铢天地可謂至大然不嘗為大則為事不得若畀之一錢則必亂矣至如言四句偈等其先必曰人所恐懼不可思議及在後則亦是小人所共知者事今所謂死雖奴竈間豈不知皆是空彼實是小人所為後有文士學之增飾其間或引入易中之意或更引他書文之故其書亦有文者實無所依取莊子雖其言如此實是畏死亦為事不得 一市之博百歩之地可容萬人四方必有屋市官皆居之所以平物價收滞貨禁争訟是決不可阙故市易之政非官專欲取利亦所以為民百貨亦有全不售時官則出錢以畱之亦有不可買時官則出而賣之官亦不失取利民亦不失通其所滞而應其所急故市易之政止一市官之事耳非王政之事也 井田至易行但朝廷出一令可以不笞一人而定蓋人無敢據土者又須使民悅従其多有田者使不失其為富借如大臣有據土千比者不過封與五十裡之國則已過其所有其他随土多少與一官使有租稅人不失故物治天下之術必自此始今以天下之土棊晝分布人受一方養民之本也後世不制其産止使其力又反以天子之貴專利公自公民自民不相為計百姓足君孰與不足百姓不足君孰與足其術自城首起立四隅一方正矣又增一表又治一方如是百裡之地不日可定何必毀民廬舍墳墓但見表足矣方既正表自無用待軍賦與治溝洫者之田各有處所不可易旁加損井地是也百裡之國為方十裡者百十裡為城城出革車一乗是百乗也然開方計之百裡之國南北東西各三萬步一夫之田為方步者萬今聚南北一步之博而防東西三萬步之長則為方步者三萬也是三夫之田也三三如九則百裡之地得九萬夫也革車一乗甲士三人步卒七十二人以千乗計之凡用七萬五千人今有九萬夫故百裡之國亦可言千乗也以地計之足容車千乗然取之不如是之盡其取之亦什一之法也其間有山陵林麓不在數 廛而不征廛者猶今之地基錢也葢貯物之地官必取錢不征者不稅斂之也法而不廛法者治之以市官之法而已廛與不廛亦觀臨時如何逐末者多則廛所以抑末也逐末者少不必廛也 既使為采地其所得亦什一之法井取一夫之出也然所食必不得盡必有常限其餘必歸諸天子所謂貢也諸侯卿大夫采地必有貢貢者必于時享天子皆廟受之是四海之内各以其職來祭之義其貢亦有常限食采之餘緻貢外必更有餘此所謂天子币餘之賦也以此觀之古者天子既不養兵财無所用必大殷富以此知井田行至安榮之道後世乃不?行以為至難複以天子之威而斂奪人财汲汲終嵗亦且不足 卿大夫采地圭田皆以為永業所謂世祿之家然古者世祿之家必不如今日之官戸也必有法葢舍役者惟老者疾者貧者賢者能者服公事者舍此雖世祿之家役必不免也明矣 井田亦無他術但先以天下之地棊布畫定使人受一方則自是均前日大有田産之家雖以田授民然不得如分種如租種矣所得雖差少然使之為田官以掌其民使人既喻此意人亦自從雖少不願然悅者衆而不悅者寡矣又安能每每恤人情如此其始雖分公田與之及一二十年猶須别立法始則因命為田官自後則是擇賢欲求古法亦先須熟觀文字使上下之意通貫大其胸懐以觀之井田卒歸于封建乃定封建功有