卷二百九十八

而緯學始息然鶴山所作九經要義多引孔頴達正義之說則亦豈能盡斥而遠之哉本朝王子充以為緯書盡亡今所存者惟易緯乾鑿度不知六經緯書世尚有繕寫之者不止一乾鑿度已也　又曰谶緯前記之外易又有坤鑿度運期谶乾元序制記書有期中候洛罪級春秋有演義圖玉版谶孝經有中黃谶論語有素王受命谶比考谶河圖有會昌符括地象稽曜鈎握拒起帝通紀葉光篇着命篇揆命篇洛書有甄曜度寶号命録運期共二十一種大都此等多系漢人僞作東漢人所着録如參同契之名皆三字其為假托者多難可斷決也 譚浚曰從曰經橫曰緯四方南北曰經東西曰緯天象定者為經動者為緯文心曰經顯聖訓也緯隐神教也緯之成經猶絲麻不襍布帛乃成若谶緯乃書之曲說桓譚尹敏張衡荀悅論之詳矣 項德棻曰秦火六經隋火七緯 黃秉石曰漢好谶緯極為不經佥謂起于哀平之世然公孫卿稱黃帝鼎書其作俑者也史記天官書曰雖有明天子必視熒惑所在注言春秋文曜鈎有此語是則谶緯之說久矣 孫?曰緯候之興其生於河出圖一語乎自前漢世有河圖九篇洛書六篇雲自黃帝至周文王所受本文又别三十篇雲自初起至於孔子九聖增演以廣其意蓋七緯之祖也其録有曰括地象曰縧象曰始開圖皆以鈎山河之赜曰帝覽嬉曰稽曜鈎皆以抉星象之玄曰挺佐輔曰握矩記皆以闡運曆之要而又有帝通紀真紀鈎着命秘徵要元考曜視諸緯為富雲 顧炎武曰史記趙世家扁鵲言秦穆公寤而述上帝之言公孫支書而藏之秦谶於是出矣秦本紀燕人盧生使入海還以鬼神事因奏録圖書曰亡秦者胡也然則谶記之興實始於秦人而盛於西漢之末也又曰自漢以後凡世人所傳帝王易姓受命之說 一切附之孔子如沙丘之亡卯金之興皆謂夫子前知而預為之谶其書蓋不一矣魏高祖太和九年诏自今圖谶秘緯及名為孔子閉房記者一皆焚之留者以大辟論舊唐書王世充傳世充将謀簒位有道士桓法嗣者自言解圖谶乃上孔子閉房記畫作丈夫持一竿以驅羊釋雲隋楊姓也幹一者王字也王居羊後明相國代隋為帝也世充大悅詳此乃似今人所雲推背圖者今則托之李淳風而不言孔子胡渭曰圖谶之術自戰國時已有之漢武帝表章聖籍諸不在六藝之科者皆不得進及其衰也哀平之際緯候繁興顯附于六藝而無所忌憚王莽矯用符命光武尤信谶言鄭興賈逵以附同稱顯桓譚尹敏以乖忤淪敗自是習為内學實六經之稂莠也按緯谶之書相傳始於西漢哀平之際而小黃門谯敏碑稱其先故國師谯贛深明典奧谶録圖緯能精微天意傳道與京君明則是緯谶遠本於谯氏京氏也徵之於史如亡秦者胡明年祖龍死楚雖三戶亡秦必楚已為緯谶兆其端矣迨新莽之簒丹書白石金匮銅符海内四出於是劉京謝嚣臧洪哀章甄尋西門君惠等争言符命遂遣五威将軍王奇等乘乾文車駕坤六馬将軍持節稱天一之使帥持幢稱五帝之使頒符命四十二篇於天下不過藉以愚一時之耳目爾廼光武笃信不疑至讀之庑下終東漢之世以通七緯者為内學通五經者為外學蓋自桓譚張衡而外鮮不為所惑焉其見於範史者無論謝承後漢書稱姚浚尤明圖緯秘奧又稱姜肱博通五經兼明星緯載稽之碑碣於有道先生郭泰則雲考覽六經探綜圖緯於太傅胡廣則雲探孔子之房奧於琅邪王傅蔡朗則雲包洞典籍刋摘沉秘於郎中周勰則雲緫六經之要括河洛之機於大鴻胪李休則雲既綜七籍又精羣緯於國三老袁良則雲親執經緯櫽括在手於太尉楊震則雲明河洛緯度窮神知變於山陽太守祝睦則雲七典并立又雲該洞七典探赜窮神於成陽令唐扶則雲綜緯河洛咀嚼七經於酸棗令劉熊則雲敦五經之緯圖兼古業核其妙七業勃然而興於高陽令楊着則雲窮七道之奧於合陽令曹全則雲甄極毖緯靡文不綜於藳長蔡湛則雲少耽七典於從事武梁則雲兼通河洛於冀州從事張表則雲該覽羣緯靡不究窮於廣漢屬國都尉丁鲂則雲兼究秘緯於廣漢屬國候李翊則雲通經綜緯至於頌孔子之聖稱其鈎河摘雒蓋當時之論鹹以内學為重及昭烈即位羣臣勸進廣引洛書孝經緯文蕭绮所雲谶辭煩於漢末不誣也然鄭康成注周官目孝經緯為說賈公彥疏以漢時禁緯故則又未始不禁之矣自晉以降其學寖微然釋慧皎作高僧傳稱法護博覽六經遊心七籍沈約作宋書於天文五行符瑞亦備引緯候之說蕭子顯南齊書志亦然而周續之兼通五經五緯号為十經直至隋焚禁之後流傳漸罕乃孔氏賈氏徐氏猶援以釋經杜氏歐陽氏虞氏徐氏編輯類書間亦引證今則樊英傳注所載隋唐經籍志所録太平禦覽所采學士大夫能舉其名者寡矣 經義考卷二百九十八