卷二十三

<史部,目錄類,經籍之屬,經義考> 欽定四庫全書 經義考卷二十三 翰林院檢讨朱彞尊撰 易【二十二】 李氏【綱】梁谿易傳内外篇 通考十九卷 佚 綱自序内篇曰六經皆所以載道而易以道隂陽故剛柔相推而生變化天道備矣聖人系辭焉而明吉兇以盡人事所以和同天人之際而使之無間也古文日月爲易日陽也月隂也月遄日邁一晝一夜相推而生明陽奇隂耦一剛一柔相推而成卦故曰隂陽之義配日月又曰剛柔者晝夜之象也聖人觀變於隂陽而立卦發揮於剛柔而生爻卦爻具而謂之易者蓋專以變易為義先儒謂易含三義有不易簡易之意者非也故自太極兆而為奇耦自奇耦積而爲乾坤自乾坤索而為六子自八卦相重相錯而爲六十四卦無非變者六爻之義易以貢變動不居周流六虛上下無常剛柔相易不可為典要惟變所适此所以謂之易欤易也道也神也異名同實其旨一也生生之謂易一隂一陽之謂道隂陽不測之謂神三者渾淪而不相離語其大則範圍天地語其小則充足毫末刻雕衆形槖龠萬化自有形至於無形自有心至於無心莫不綜攝乎此則易之為書何爲者耶載此而已剛柔有自然之位進退往來有自然之序消息盈虛有自然之理皆所以載天道也而人事存焉是以聖人察卦爻之變因其有是象則系之以是辭以愛惡情僞之相感為吉兇悔吝之端以君子小人之相長爲治亂安危之本其所以告之使避兇趨吉雖不離於日用之間而精義入神有出於思為之表和順於道德而理於義窮理盡性以至於命此學者所以不可不盡心也周官太蔔掌三易之法一曰連山二曰歸藏三曰周易其經卦皆八其别卦皆六十有四則自伏羲畫八卦因而重之六十四卦已陳矣連山夏易也以艮為首故曰連山歸藏商易也以坤為首故曰歸藏孔子觀商道於宋得坤乾焉蓋歸藏之書然而讀易韋編至於三絶作彖象文言諸篇以贊明之則三易之書至周易而後大備故韓宣子适魯見易象及春秋曰吾乃今知周公之德與周之所以王矣易卦先後之序與彖爻之辭皆文王造始而周公續終之故有王用享于岐山箕子明夷利貞之語不然韓宣子何以知周公之德哉孔子於易其說尤詳而論語記羣弟子問答獨罕於易故曰子所雅言詩書執禮皆雅言也以詩書執禮為雅言則易罕言矣豈非易者天道所在而性與天道雖子貢亦有所不得聞故耶秦焚詩書易以蔔筮之書而幸存今餘經類多亡阙而易獨為完經蓋天相之以垂訓於萬世使一卦一爻有不備者則乾坤或幾乎熄矣漢晉間如九師之流一主於象數而不稽義理故其取象蔓衍迂闊多悖聖人之意自王輔嗣以來及近世學者一主於義理而不求象數故其訓義與象相違因失聖人之意者亦不為少二者胥失也夫聖人極數以定象立象以盡意象數者易之所自作而義理寓焉舍象數以求意是猶舍筌蹄而求魚兎捐麴糵而求酒醴也魚兎得然後筌蹄可忘酒醴成然後糟粕可棄故必質諸象數而不謬考諸義理而不惑六通四辟無所滞礙然後聖人之意可見焉孔子彖象蓋兼之矣然而象少義多者深其阜眇其根幽其所以然使學者精思而自得故也餘以罪谪海上端憂多暇取易讀之屏去衆說獨以心會即象數之幽渺究理義之精微於以窺聖人之制作燦然如據玑衡以觀天日月星辰經緯昭囬之文吉兇妖祥之理皆可曆數而周知喟然歎曰不學易而涉世其蹈禍固宜罪大不死乃得窮聖經於荒絶之鄉心醉神開恍若有授之者豈非幸耶昔人作易於憂患者非特智慮不用於時欲有所表見於後蓋以險阻艱難備嘗之矣人之情僞盡知之矣然後思深慮危足以發難言之妙藴以贻範於将來餘雖固陋困窮流離之甚其敢忘此乃以所妄見者着易傳内外篇訓釋上下經上下系說卦序卦雜卦縂論合爲十卷外篇釋象七明變一訓辭二類占一衍數二合為十有三卷凡二十有三卷雖未足以測聖人之意然發明易學必由象數以極義理之歸庶幾或自此書始也引義比類反覆參錯文辭繁費所不得已覽者取其意而勿诮焉可也書始於建炎歲次己酉中夏時赴谪所南征次郁林成於庚戌季夏時自海上北歸次甯遠凡期年雲 綱自序外篇曰易有聖人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以蔔筮者尚其占易本於數而數不與焉極其數遂定天下之象數兼於象故也有數而後有象有象而後有變有變而後有占而鼓天下之動則存乎辭辭所以該極象數各指其所之而明吉兇以示人者也古之學者必備是五者然後足以窺聖人作易之旨故有推步氣候律曆之學所以知數也有正卦互體俯仰之學所以觀象也有卦變時來消長之學所以察變也有五行世應遊魂歸魂之學所以考占也有訓诂其言解釋其義之學所以修辭也近世言者惟尚言辭務