卷二十一

象祀之定易學授之胡憲劉勉之而馮時行張行成則得定之餘意者也 陳氏【易】易解　先天圖說 佚 興化縂志陳易字體常興化縣人崇甯初舉遺佚又舉八行辭不赴 羅氏【志沖】易解 佚 姓譜志沖合州人精於易作解發明程氏爲多 黃氏【庶先】易圖 一卷 佚 文同跋曰京房受易於焦延夀延夀謂房必以吾道亡其身後果然豈以其自置太審而尚鑿與取六十卦更直用事候一歲風雨寒濕以驗其災祥獨以坎離震兌号方伯監司以分至專王之氣主之強配不精後人臨文而惑此庶先之論所由興也庶先少遊四方博學善辨悟周流六虛之說遂以完合京之罅漏散八卦所重之畫均諸消息而着之圖焉終始出入無一悖謬如瑵之聚鬥如輻之擁毂循睨偻指不失倫類複撰明閏演圖卦氣三篇以證諸家之未至世之君子考其圖閱其書不待講解而其法自得矣 周氏【秩】易說 十卷 佚 揚州府志周秩字重實泰州人熙甯癸醜與兄穜同舉進士仕終集賢殿修撰贈徽猷閣待制 徐氏【铎】易談 二十卷 佚 興化府志徐铎莆田人熙甯九年進士第一官至吏部尚書 林氏【虙】易說 宋志九卷 未見【一齋書目有】 陸友仁曰林虙字德祖其先福清人今為吳縣人紹聖四年進士教授潤州常州揚州擢河北西路提舉學事除開封府左司録一日上章請老夜自書牍旦報可家人無知者即日束裝出國門士大夫走餞皆不及既歸杜門與宗族故黨嘯詠山水間無一言及世事所着有易說詩義書禮解 趙氏【克頠】周易開奧圖 佚 玉海熙甯九年五月宗子克頠進周易開奧圖诏褒之 趙氏【令湑】易發微 宋志十卷 佚 張氏【弼】葆光易解【宋志作易解義】 宋志十卷 佚 黃裳序曰易之為道不出乎象數不足以爲聖人以前民用不用乎象數不足以爲天下以同民患是故聖人方其坐進乎道怳乎惚其中有物惚兮怳其中有象有物即有象有象即有數及其怳惚之象數杳冥之真精相遇而為混沌然後二儀萬物五行四象皆存乎其中可以作易故惟聖人爲能知象之所以立知數之所以起知言之所以默雲知意之所以用舍以蓍得爻以爻得卦吉兇之兆禍福之證如響之聲如形之影可以善勝難以幸免蓋夫神易之在聖人入而反一則形而上者與之爲體出而應物則形而下者與之爲用惟象與數本於道行於神聖人取其無乎不為之易以濟民行以同民患乃命以爲書焉舜元讀易於山中辄自大悟以謂後世之學易者類以臆論徒說義理第為虛言無補於事蓋夫聖人不以前民用則何事乎為易不用乎象數則何以前民用於是範天地之化而得象圍天地之化而得數聖人言意本於爻象象數本於神易舜元推於爻卦之變動禍福之兆休廢之理密與人事合若符節因民之言動而貳之以是非使之趨吉而背兇因民之向往而貳之以迷悟使之違惡而依善一氣之起滅五行之衰盛有常有幸或依或違使之知所避以幸而遂免使之知所修以常而獲報而彼末學方用區區之說與人徒論人事雖執以歸竟無其實然則舜元之學當與秦漢之高士議其優劣諸生其勤而承之不可失也 晁公武曰弼興化軍人字舜元章惇薦於朝賜号葆光處士紹興二年黃裳等再薦之诏以爲福州司戶本州教授其學易頗宗鄭氏 林至曰馬融虞翻崔憬多論互體近世張弼專用以解易其說曰大傳二與四同功而異位三與五同功而異位此正論互體不知聖人以六位當否言而非爲互體設也 董真卿曰莆陽張汝弼泉州教授賜号葆光處士周易解義十卷紹聖三年章惇進其書九卷建本二十五卷黃裳龔原皆序之稱其明於象數古今之說未能當意默誦系辭二十年一日釋然而悟得大例幾百條毛伯玉謂其專主輔嗣然亦主卦變如朱子發胡一桂曰舜元莆陽人紹聖二年章惇劄進其周易解義九卷三年授福州司戶參軍充泉州州學教授何喬遠曰弼刻意於易以為系辭者聖人所以翼易其大例當在於此乃置諸家傳注獨執經誦之凡三十年釋然領悟不覺引鼓自撾窮日不已久而益信推明為書根象數原義理雖與前此談易者異同而用於爻象之辭一字皆有所本有漢晉易家所不到者 蔔子夏易傳解 佚 按弼子夏易解見尤氏遂初堂書目 範氏【浚】易論 一篇 存 陳巗肖曰先生姓範氏名浚字茂明家世父祖爲名卿賢刺史昆弟多居膴仕而先生了無仕進意今天子诏複科舉公卿有以先生應诏者先生立辭予嘗過香溪之上見先生危坐一室塵埃栖戶牖凝幾席敗帷故器人所不堪而先生神宇泰然其言經術如親得聖人而授其旨其為文辯博而峻整非志於道而全其氣者能若是乎 經義考卷二十一