卷三

歸妹之承筐明之垂其翼皆因商易舊文則六十四卦不在文王時重自伏羲以來至於夏商其卦已重矣乃知系辭所載取象十三卦皆當時所有之易也 王應麟曰越絕外傳範子曰道生氣氣生隂隂生陽愚謂先隂後陽即歸藏先坤之意阖而辟靜而動也馬端臨曰連山歸藏乃夏商之易本在周易之前然歸藏漢志無之連山隋志無之蓋二書至晉隋間始出而連山出於劉炫僞作北史明言之度歸藏之爲書亦類此爾 葛寅炎曰歸藏黃帝中天易也 家铉翁曰歸藏之書作於黃帝 朱元昇曰歸藏易黃帝演伏羲連山易而作也孔子曰吾得坤乾焉斯歸藏易之謂矣　又曰歸藏雖自黃帝作實循伏羲之卦序漢律曆志曰伏羲畫八卦由數起至黃帝而大備是知伏羲易與黃帝易一以貫之而已　又曰周禮太蔔掌三易之法簭人掌三易以辨九簭之名初未嘗以周易廢歸藏也魯襄公九年穆姜爲筮而遇艮之八杜預釋之曰是雜用連山歸藏周易也以此見春秋之時歸藏尚無恙也　又曰歸藏取則河圖者也河圖藏十不具是以歸藏去十不用　又曰歸藏易以純坤爲首坤爲地萬物莫不歸而藏於中說卦曰坤以藏之蓋造化發育之眞機常於此藏焉然而一元有一元之造化癸亥甲子之交爲之藏一歲有一歲之造化冬夏二至之交爲之藏一日有一日之造化夜半日中之交爲之藏是又歸藏易無所往而不用其藏也六十四卦藏者十有六用者四十有八乾爲六十四卦之父坤爲六十四卦之母坤統藏卦乾統用卦坤乾所以首六十四卦也有藏者斯有用者純坤又所以首純乾也　又曰歸藏易以六甲配六十四卦所藏者五行之氣也所用者五行之象也　又曰歸藏易首坤尾剝　又曰歸藏二篇自甲子至癸巳爲先甲自甲午至癸亥爲後甲其策萬有八百 吳澂曰歸藏商之易　又曰夏商二易蓋因羲皇所畫之卦而用之以占筮卦序與先天自然之序不同故連山首艮歸藏首坤朱子易贊曰降帝而王傳夏曆商有占無文民用勿彰以爲二易無繇辭也或曰春秋左氏傳所載繇辭與周易不同者蓋夏商之易則有繇辭矣然今莫可考證世俗所傳歸藏易僞書也 吳萊曰歸藏三卷晉薛貞注今或雜見他書頗類焦贛易林非古易也 趙道一曰軒轅黃帝取伏羲卦象法而用之據神農所重六十四卦之義帝乃作八卦之說謂之八索求其重卦之義也帝一号歸藏氏乃名所制曰歸藏書此易之始也 朱隐老曰歸藏黃帝之易也以坤爲首而凡建醜者宗之不特殷人爲然也 朱升曰歸藏首坤靜動之首也 何喬新曰隋經籍志有歸藏十三卷出於劉光伯所上意甚淺陋書雖不傳易所謂坤以藏之即歸藏之遺意也 何孟春曰殷易先坤後乾有靜斯動隂陽之定理也楊愼曰連山藏於蘭台歸藏藏於太蔔見桓譚新論則後漢時連山歸藏猶存不可以藝文志不列其目而疑之 胡應麟曰七畧無歸藏晉中經簿始有此書隋志因之稱此書惟載蔔筮不類聖人之旨蓋唐世固疑其僞矣 鄧元錫曰歸藏首坤藏而後發孔子曰吾欲觀商道得坤乾焉蓋善之也然於易爲褊矣 沈懋孝曰商易首坤以藏歛而發動直之機 郝敬曰歸藏坤卦坤爲地百昌歸土曰歸藏 焦竑曰歸藏坤也商時講學者首重在靜 董斯張曰歸藏易今亡惟存六十四卦名而又阙其四與周易不同需作溽小畜作小毒畜大畜作大毒畜艮作很震作厘升作稱剝作仆損作員鹹作諴坎作荦謙作兼遯作????蠱作蜀解作荔無妄作毋亡家人作散家人渙作奂又有瞿欽規夜分五卦岑?林禍馬徒三複卦名不知當周易何卦也 孫奇逢曰歸藏首坤坤以藏之天下事不竭於發而竭於藏退藏不密生趣所以日枯也故藏者養也坤元所以資生也 黃宗炎曰歸藏六十四卦名其間不同於周易者需爲溽雲上天而将雨必有濕溽之氣先見於下大畜小畜爲畜畜毒取亭毒之義艮爲狠艮有反見之象無言笑面目可徵故取其剛狠之義與震爲厘離當爲厘於震則不近豈以雷厘地而出以作聲與升爲稱地之生木土厚者茂土瘠者瘁言木與土相稱也剝爲仆坎爲荦坎爲勞卦故從勞諧聲而省物莫勞於牛故從牛但此乃夫子之說卦豈殷人之所取義與家人爲散家人則義不可考損爲員鹹爲諴謙爲兼渙爲奂古字或加偏旁或不加偏旁因而互易也遯爲????形意本通無有異義蠱爲蜀蜀亦蠱也但蠱之義深遠矣解爲荔荔亦有聚散之義無妄爲毋亡