卷二百九十五

<史部,目錄類,經籍之屬,經義考> 欽定四庫全書 經義考卷二百九十五 翰林院檢讨朱彜尊撰 通說【一　說經上】 經解孔子曰入其國其教可知也其為人也溫柔敦厚詩教也疏通知遠書教也廣博易良樂教也潔靜精微易教也恭儉莊敬禮教也屬辭比事春秋教也故詩之失愚書之失誣樂之失奢易之失賊禮之失煩春秋之失亂其為人也溫柔敦厚而不愚則深於詩者也疏通知遠而不誣則深於書者也廣博易良而不奢則深於樂者也潔靜精微而不賊則深於易者也恭儉莊敬而不煩則深於禮者也屬辭比事而不亂則深於春秋者也 大戴禮春秋之元詩之關雎禮之冠昏易之乾坤皆慎始敬終雲爾 論語子所雅言詩書執禮皆雅言也 春秋演孔圖曰孔子作法五經運之天地稽之圖象質於三王施之四海 春秋說題辭曰六經所以明君父之尊 管仲曰内不考孝弟外不正忠信澤其四經而誦學者是亡其身者也 趙衰曰詩書義之府也禮樂德之則也 齊太史子與曰孔子生於衰周先王典籍錯亂無紀而乃論百家之遺記考正其義祖述堯舜憲章文武删詩述書定禮理樂制作春秋贊明易道垂訓後嗣以為法式何甚盛也 子思子曰夫子之教必始於詩書而終於禮樂雜說不與焉 莊周曰詩以道志書以道事禮以道行樂以道和易以道隂陽春秋以道名分 屍佼曰孔子雲誦詩讀書與古人居讀詩誦書與古人謀 慎到曰詩往志也書往诰也春秋往事也至於易則吾心隂陽消息之理備焉 荀卿曰學惡乎始惡乎終曰其數則始乎誦經終乎讀禮故書者政事之紀也詩者中聲之所止也禮者法之大分羣類之綱紀也故學至乎禮而止矣夫是之謂道德之極禮之敬文也樂之中和也詩書之博也春秋之微也在天地之間者畢矣　又曰聖人也者道之管也天下之道管是矣百王之道一是矣故詩書禮樂之歸是矣詩言是其志也書言是其事也禮言是其行也樂言是其和也春秋言是其微也又曰善為詩者不說善為易者不占善為禮者不相孔鲋曰不讀詩書易春秋則不知聖人之心 按孔叢子此為孔子語子張之辭然實不類 陸賈曰天生萬物以地養之聖人成之定五經明六藝鹿鳴以仁求其羣關雎以義鳴其雄春秋以仁義貶絶詩以仁義存亡乾坤以仁和合八卦以義相承書以仁叙九族君臣以義制忠禮以仁盡節樂以禮升降學之者明失之者昏背之者亡 韓嬰曰千舉萬變其道不窮六經是也 賈誼曰書者着德之理於竹帛而陳之令人觀焉以着所從事詩者志德之理而明其指令人緣之以自成易者察人之精德之理與弗循而占其吉兇春秋者守往事之合德之理與不合而紀其成敗以為來事師法禮者體德理而為之節文成人事樂者書詩易春秋禮五者之道備則合於德矣合則讙然大樂矣 劉安曰五行異氣而皆和六藝異科而皆道溫惠柔【或作淳】良者詩之風也純龎敦厚者書之教也清明【一作靜】條逹者易之義也恭儉尊【一作揖】讓者禮之為也寛裕【一作和】?易者樂之化也刺譏辨議者春秋之靡也故易之失鬼樂之失淫詩之失愚書之失拘禮之失忮春秋之失訾　又曰易之失也卦書之失也敷樂之失也淫詩之失也辟禮之失也責春秋之失也刺董仲舒曰詩無逹诂易無逹旨春秋無逹辭【說苑作詩無通故易無通占春秋無通義】　又曰詩書序其志禮樂純其養易春秋明其知六學皆大而各有所長詩道志故長於質禮制節故長於文樂詠德故長於風書着功故長於事易本天地故長於數春秋是非故長於治 司馬遷曰易着天地隂陽四時五行故長於變禮經紀人倫故長於行書紀先王之事故長於政詩紀山川谿谷禽獸草木牝牡雌雄故長於風樂樂所以立故長於和春秋辨是非故長於治人是故禮以節人樂以發和書以道事詩以逹意易以道化春秋以道義 按趙蕤長短經注謂為司馬談之言恐誤 夏侯勝曰學經不明不如歸耕 匡衡曰六經者聖人所以統天地之心着善惡之歸明吉兇之分通人道之正使不悖於其本性者也及論語孝經聖人言行之要宜究其意 翼奉曰聖人見道知王治之象以視賢者名之曰經賢者見經知人道之務則詩書易春秋禮樂是也史遊曰宦學諷詩孝經論春秋尚書律令文治禮掌故砥砺身智能通逹多見聞名顯絶殊異等倫積學所緻非鬼神 王鳳曰五經聖人所制萬事靡不畢載 揚雄曰詩書禮春秋或因或作而成於仲尼　又曰大哉天地之為萬物郭五經之為衆說郛書不經非書也言不經非言也　又曰說天者莫辯乎易說事者莫辯乎書說體者莫辯乎禮說志者莫辯乎詩說理者莫辯乎春秋　又曰古者之學耕且養三年通一經　又曰或問天地?易而聖人法之何五經之支離曰支離蓋其所以為?易也已?已易焉支焉離　又曰五經括矩　又曰舍五經而濟乎道者末矣 範升曰五經之本自孔子始 桓譚曰經與傳猶衣表裡相待而成 牟子傳曰孔子不以五經之備複作春秋孝經欲博遠術恣人意爾 班固曰古者以易書詩禮樂春秋為六經至秦燔書樂經亡今以易書詩禮春秋為五經　又曰孔子以聖德遭季世知言之不用而道不行?觀古今之篇籍叙書則斷堯典稱樂則法韶舞論詩則首周南綴周之禮因魯春秋舉十二公行事繩之以文武之道成一王法至獲麟而止蓋晚而好易讀之韋編三絶而為之傳皆因近聖之事以立先