卷二十九

欽定四庫全書 經義考卷二十九 翰林院檢讨朱彜尊撰 易【二十八】 楊氏【萬裡】誠齋易傳 宋志二十卷 存 萬裡自序曰易者何也易之為言變也易者聖人通變之書也何謂變蓋隂陽太極之變也五行隂陽之變也人與萬物五行之變也萬事人與萬物之變也古初以迄於今萬事之變未已也其作也一得一失而其究也一治一亂聖人有憂焉於是幽觀其通而逆繹其圖易之所以作也易之爲言變也易者聖人通變之書也其窮理盡性其正心修身其齊家治國其處顯其傃窮其居常其遭變其參天地合鬼神萬事之變方來而變通之道先立變在彼變在此得其道者蚩可哲慝可淑眚可福危可安亂可治緻身聖賢而跻世泰和猶反手也斯道何道也中正而已矣惟中為能中天下之不中惟正爲能正天下之不正中正立而萬變通此二帝三王之聖治孔孟顔子之聖學也後世或以事物之變為不足以撄吾心舉而捐之於空虛者是亂天下者也不然以爲不足以遁吾術挈而持之以權谲者是愈亂天下者也然則學者将欲通變於何求通曰道於何求道曰中於何求中曰正於何求正曰易於何求易曰心愚老矣嘗試與二三子講之二三子以爲愚之言乎非也愚聞諸先儒先儒聞諸三聖三聖聞諸天　又後序曰六經至夫子而大備然書非夫子作也定之而已耳詩非夫子作也删之而已耳禮樂非夫子作也正之而已耳惟易與春秋所謂夫子文章者欤昔者伏羲氏作易矣時則有其畫無其辭文王重易矣時則有辭無餘辭至吾夫子起乎兩聖之後而超出乎兩聖之先發天之藏據聖之疆挹彼三才之道而注之於三絶之間於是作彖辭又作小象之辭又作文言之辭又作二系之辭又作說卦之辭又作序卦之辭又作雜卦之辭炳然蔚然聚此書矣其辭精以幽其旨淵以長其道博以重是書也其藴道之玉府範聖之大鈞也欤韓起聘魯見易象而喜曰周禮盡在魯矣當是時豈易之書惟魯有之欤抑諸國皆有而晉未有欤宜其見之而喜也然起所見者羲文之易而已未見夫子之易也見羲文之易其喜已如此使見夫子之易其喜又當何如哉今乃得見韓起之所未見嗚呼後之學者一何幸也子貢在三千七十子之中其科在乙其名在六其不在升堂入室之間乎然嘗歎夫子之言性與天道不可得而聞夫子之易書非性與天道之言乎而子貢獨不得聞者豈歎之之時此書未作欤抑已作而未出欤今乃得聞子貢之所不得聞嗚呼後之學者又何幸也每謂聞而知不若見而知蓋聞者疎見者親聞者略見者詳也見子貢之歎則見而知者反不若聞而知者欤然則學者之羨子貢又安知子貢之不羨學者也嗚呼學者又何幸也舘閣續録楊萬裡字廷秀廬陵人紹興二十四年進士淳熙十六年除秘書監紹熙元年為直龍圖閣江東運制 陳振孫曰寶谟閣學士楊文節公當淳熙末爲大蓬論思陵不合去及韓侂胄用事召之不至自次對遷至學士聞開禧出師不食而死 董真卿曰誠齋先生易傳二十卷淳熙戊申自序其子長孺申送易傳狀雲自淳熙戊申八月下筆至嘉泰甲子四月脫藳閲十有七年而後成書嘉熙元年奉旨給劄其家抄録宣付秘閣其說本之程氏而多引史傳事證之 吳澂跋曰誠齋楊先生易傳闆本行天下久矣王若周得其草藳有序及泰否二卦凡先生親筆改定之處比初藁為審獨初名外傳而後去外字餘謂當從其初蓋易之道廣大悉備無所不包程子被之於人事所謂一天下之動者由王輔嗣胡翼之王介甫至此極矣朱子直謂可與三古聖人并而為四非過許也楊先生又因程子而發之以精微之文間有與程不同者亦足以補其不足然皆推行易道之用而經之本旨未必如是人以國語為春秋外傳非正釋經而實相發明今先生於易亦然故名曰外傳宜 鄭希聖跋曰右誠齋易乃舊本鬻書客潘生所售餘者置諸三家村芭蕉林中讀書處時至大二年己酉端陽日 陳栎曰誠齋本文士因學文而求道於經學性理終非本色其作易傳用二十年之工力亦勤矣文極奇說極巧段段節節用古事引證使人喜動心目坊中以是書合程子易并行名曰程楊二先生易傳實不當也胡雙湖本義附録纂注無半字及之可見楊傳足以聳動文士之觀瞻而不足以使窮經之士心服楊士奇曰吾鄉楊文節公着易傳二十卷宋理宗嘗诏給劄其家録進宣付秘閣當時已闆行而其藳前百餘年尚藏楊氏元季之亂所存無幾矣此小畜同人大有三卦公族黻所藏皆公手筆其中有一二處竄定而重録者至今二百餘年楮墨如新誠可寶也公與晦庵先生交遊有講論之益先生平居論人物於公極推重而未嘗及此書者蓋書成於先生既沒之後也此書本程子其於說理粹然而多引史傳為證程子以易為人事之書晦庵先生嘗論之矣而公自序此書惟中能中天下之不中惟正能正天下之不正中正立萬變通至矣哉其不易之言也 朱良育跋曰楊萬裡誠齋易傳二十卷自淳熙戊申至嘉定甲子凡十七年始脫藁前後序文皆公手筆其說本之伊川而多引史傳事證蓋象數之學蔑聞焉嘉熙元年臣僚申請得旨給劄其家抄録宣付秘閣此本紙劄精好真三百年物也書後有元人鄭希聖題字在至大二年己酉距今二百八年矣予得之祝希哲希哲得之朱性甫性甫得之南園俞石澗先生家藏嗚呼凡法書名畫流傳人間君子付之煙雲過目無所系戀真名言也是果人之玩物追慕古人感慨系之正德十一年夏四月 張時徹序曰賈大夫淇以明易起家進士出宰涞水未及期月休嘉四鬯典衡以爲良徙令吾鄞政理之暇則過?碧之堂而