卷二

欽定四庫全書 經義考卷二 翰林院檢讨朱彜尊撰 易【一】 連山 唐志十卷司馬膺注 佚 周禮太蔔掌三易之法一曰連山二曰歸藏三曰周易其經卦皆八其别皆六十有四　又曰簭人掌三易以辨九簭之名一曰連山二曰歸藏三曰周易山海經伏羲氏得河圖夏後因之曰連山 杜子春曰連山宓羲 桓譚曰連山八萬言歸藏四千三百言夏易煩而殷易簡　又曰連山藏於蘭台 淳于俊曰連山似山出内氣連天地也 姚信曰連山氏神農得河圖夏人因之曰連山阮籍曰庖犧氏布演六十四卦之變後世聖人觀而因之象而用之禹湯之經皆在而上古之文不存皇甫谧曰炎帝營都於魯重八卦之數究八八之體爲六十四卦　又曰夏人因炎帝曰連山連山易其卦以純艮爲首艮爲山山上山下是名連山雲氣出内於山夏以十三月爲正人統艮漸正月故以艮爲首 幹寶曰帝出乎震齊乎巽相見乎離緻役乎坤說言乎兌戰乎乾勞乎坎成言乎艮此連山之易也梁元帝曰杜子春雲連山伏羲也歸藏黃帝也按禮記我欲觀殷道得坤乾焉今歸藏先坤後乾則知是殷明矣歸藏既系殷制連山理是夏書 北史劉炫傳時牛弘奏購求天下遺逸之書炫遂僞造書百餘卷題爲連山易魯史記等錄上送官取賞而去後人有訟之經赦免死坐除名 孔頴逹曰連山起於神農　又曰周世之蔔雜用連山歸藏周易連山歸藏以不變爲占占七八之爻二易并亡不知實然與否 賈公彥曰洪範雲擇建立蔔筮人三人占從二人之言蓋筮時連山歸藏周易三易并用夏殷以不變爲占周易以變者爲占三人各占一易士喪禮筮宅東面旅占旅衆也與其屬共占之春秋演孔圖雲孔子修春秋九月而成蔔之得陽豫之卦宋均注雲夏殷之卦名故今周易無文是孔子亦用二代之筮也劉敞曰艮其背不獲其身人之道也以寅爲正穆姜之筮遇艮之入是謂艮之随者此連山之易 邵子曰夏以建寅之月爲正月謂之人統易曰連山以艮爲首艮者人也 方慤曰連山首乎艮其卦具内外而一體其位居東北之兩間則向乎人之時焉夏用人正故其書以之黃裳曰闡幽者易之仁也故夏曰連山象其仁而言之也山者靜而生養乎物者也有仁之道焉 沈括曰卦爻之辭皆九六惟連山歸藏以七八占陸佃曰連山始於艮故曰連山易曰兼山艮是也先儒以爲象雲氣之出於山連連不絶非是　又曰連山易長安人家有之其卦皆縱 邵博曰連山易意義淺甚其劉炫之僞書乎 李綱曰連山歸藏以靜爲占故爻稱七八七八者少隂少陽之數也陰陽之少虛而未盈故靜而不變朱震曰連山首艮者八風始於不周實居西北之方七宿之次是爲東壁營室於辰爲亥於律爲應鐘於時爲立冬此颛帝之曆所以首十月也 郭雍曰夏易曰連山啇易曰歸藏而不名曰夏啇易者時未有易之名故也 張行成曰夏曰連山天易也太玄義取之 鄭谔曰連山以艮爲首夏人之易其卦艮上艮下故曰連山言如山之相連也　又曰周易以九六爲占而連山歸藏以七八爲占周易占其變者連山歸藏占其不變者 鄭樵曰連山夏後氏易至唐始出今亡 程迥曰連山歸藏宜與周易數同而其辭異先儒謂周易以變者占非也連山歸藏以不變者占亦非也古之筮者兼用三易之法衛元之筮遇屯曰利建侯是周易或以不變者占也季友之筮遇大有之乾曰同複于父敬如君所此固二易辭也既之乾則用變矣是連山歸藏或以變者占也 程大昌曰周官紀三易其經卦皆八其别皆六十有四連山夏也歸藏啇也夏啇之世八卦固已别爲六十四矣 蔡元定曰連山首艮歸藏首坤意其作用必與周易大異然其爲道則同 鄭東卿曰自包犧至夏啇八卦雖重而未知七八九六之常變也連山始艮歸藏始坤夏啇用之皆以不變爲占其數止於六十四而已 羅泌曰炎帝神農氏令司怪主蔔巫鹹巫陽主筮於是通其變以成天地之文極其數以定天地之象八八成卦以酬酢而佑神以通天下之志以斷天下之業謂始萬物終萬物者莫盛乎艮艮東方之卦也故重艮以爲始所謂連山易也 羅蘋曰春秋演孔圖孔子成春秋蔔之得陽豫之卦史記始皇得鎬池君壁言明年祖龍死蔔之得遊徙吉陽豫遊徙連山卦也　又曰連山之文禹代之作陳藻曰夏有連山筮昉於此乎故夏未代虞而舜廷有之矣 李過曰易鈔雲有天地然後有萬物夏易首艮是物先乎天地矣夏易所以不傳其說固善然未免爲率爾之談夏商周易首卦不同蓋寓三統之義夏後氏建寅以正月爲歲首爲人紀天地二十四位艮連於寅萬物終乎艮又始乎艮也夏正建寅艮連於寅故首艮爾 劉炎曰或問連山歸藏之眞僞曰漢志不錄連山唐志則有之漢志不錄歸藏晉中經隋唐志則有之昔無今有其僞可知況其言之不經耶 王應麟曰連山首艮艮萬物之所終始也八風始於不周卦氣始於中孚冬至爲曆元黃鐘爲律本太玄紀日於牛宿紀氣於中首而以罔冥爲元艮之終始萬物也　又曰意夏商卦下亦各有辭故周人并存以爲占 葛寅炎曰連山包羲先天易也 朱元昇曰連山者三易之首也　又曰連山易之作兼取則於圖書　又曰連山作於伏羲用於夏歸藏作於黃帝用於商周公相成王設官分職命太蔔簭人與周易并掌不以周用周易而置連山歸藏於無用　又曰周禮疏賈