卷二十四

人少從楊時學時妻以女紹興初嘗被召入對便殿還家築室西山學者号曰西山先生其卒也朱熹志其墓 鄭氏【剛中】周易窺餘 宋志十五卷 未見 剛中自序曰窺餘窺竊易家餘意綴緝而成也老來心志凋落健忘自覺所學漸次遺失恐他時兒童輩有問寖就荒唐無以對故取平日所誦今昔易學與意會者辄次第編録時自省覽此窺餘之所爲作所爲名序之所爲縷縷也伏羲氏畫八卦古無異論至重卦則指名不一鄭康成輩謂神農孫盛謂大禹史遷揚雄謂文王攻爲神農之說者曰耒耜之利日中之市固已取諸益取諸噬嗑豈應後來方重卦神農之說破則盛以下自當無語矣孔頴逹王弼又謂伏羲氏始用蓍十有八變而成卦觀變之數則用蓍猶在六爻之後造書契以代結繩之治而書契之作取諸夬重卦者非伏羲乎伏羲氏既畫卦又爲重卦文王爲卦下之辭又分上下經孔子爲十翼周公爲爻辭此易緯所謂三聖人而周公不與者周公本文考之志而爲之舉文王則知周公之聖也頴逹既堅守弼論不移後之立異相可否者猶未是已要指摘相勝無明白證據當以王孔爲允複有疑者曰爻辭亦文王所作非周公也此蓋不考明夷爾文在羑裡無自稱文王之理亦不得先謂箕子爲明夷韓宣子适魯見易象雲吾乃知周公之德則公作爻辭何疑馬融陸績皆知此意也系辭曰知者觀彖辭則思過半矣又曰聖人設卦觀象系辭焉而明吉兇遂又疑夫子不應自贊如此彖辭必文王所爲也曾不知卦下之辭乃文王所系其所系辭亦可謂之彖夫子於上下系特贊序之與夫子所謂彖系自不相礙範谔昌誤疑乾彖與文言重複而謂文王爲彖者亦此類也至於十翼之目亦複紛紛以彖象系辭三者各分上下而與文言序卦說卦雜卦四篇号爲十者頴逹主之彖也大小象也上下系辭也乾坤文言也而與序卦說卦雜卦三篇号為十者胡旦主之以象分大小而不以彖分上下旦說爲勝以文言分乾坤似未安去古遠矣學者要當以意所安者爲是故兩存之以俟來哲通乎此然後可以讀易或問曰子爲書始屯蒙何也曰予於乾坤不敢談也易者天地萬物之奧乾坤則又易之奧聖人妙易書之神而藏之乾坤其所示人者猶委曲載之文言孰謂學者可以言定乎尊乾坤而不敢論自屯蒙而往以象求爻因爻識卦萬有一見其髣髴則随子索母沿流尋源乾坤之微或可得而探也今固未敢妄有窺焉又問易自商瞿子木親受業夫子下抵漢魏專門名家者不勝計雖互有得失之論大抵不過象義二者就其意旨不合最甚者惟李鼎祚王弼其專用象變三十餘家而不及義者鼎祚也盡掃象變不用古注而專以意訓者弼也子爲書爲象乎爲義乎曰有象則有義以義訓者不可以遺象也義不由象出是猶終日論影而不知形之所在偏於一而廢於一學者所以難了窺餘所不然也近世程頤正叔嘗爲易傳朱震子發又爲集傳二書頗相彌縫於象義之間其於發古今之奧爲有功焉但易之道廣大變通諸家不能以一辭盡有可窺之餘吾則兼而取之杜預春秋經傳集解後序載晉太康元年汲縣發舊塜大得古書皆科鬥文字不可訓知獨周易及紀年最爲分了周易上下篇與今正同而無彖象文言系辭預疑於時仲尼造之於魯尚未播之遠國而漢藝文志易經十二篇謂上下經及十翼也以是考之漢之易已十二篇但經與十翼自爲篇帙非若今易之各附卦爻先儒謂費直專以彖象文言參解易爻謂王輔嗣象本釋經欲相附近故辭與象各附於當爻要之取古本辄相分合二子不容無過然於聖人之旨未大悖也并見於序之末紹興壬申 中興舘閣録鄭剛中字亨仲東陽人張九成榜進士及第紹興九年二月除秘書少監十一月除禮部侍郎 何耕志墓曰故資政殿學士東陽鄭公紹興間宣撫四川留蜀門者六年承朝廷新與金和之後外饬邊備内禦将帥上接士大夫辨其賢不肖而采用其長下撫五十六州之民無有遠迩皆便安之故相秦桧忌其能誣緻其罪置獄遣酷吏鍜鍊竟竄嶺外以殁桧死朝廷知其寃追複官職公諱剛中字亨仲其先閩人徙居婺之金華紹興二年賜進士第三人陳振孫曰資政殿學士金華鄭剛中亨仲紹興二年亞魁受知秦相使川陝後忤意貶死封州說易兼取象義不解乾坤二卦獨自屯卦始剛中嘗得罪秦桧豈其於乾坤之義有所避耶 大易賦 一篇 存 經義考卷二十四