卷四
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<史部,目錄類,經籍之屬,經義考>
欽定四庫全書
經義考卷四
翰林院檢讨朱彜尊撰
易【三】
周易
漢志十二篇
存
山海經曰列山氏得河圖周人因之曰周易
易通卦驗曰文王得赤烏而演易
易辨終備曰煌煌之耀乾爲之綱合凝之類坤握其方雄雌呿吟六節揺通【謂六子】萬物孶甲日營始東【震也】易乾鑿度曰易者其德也變易者其氣也不易者其位也
春秋說題辭曰易者氣之節含五精宣律曆上經象天下經計曆文言立符彖出期節象言變化系設類迹
孝經援神契曰易建八卦序六十四卦轉成三百八十四爻運機布度其氣轉易故稱經也 又曰易長於變
論語比考谶曰孔子讀易韋編三絶鐵摘三折?書三滅
程本曰出於一立於兩成於三連山以之而呈形歸藏以之而禦氣周易以之而立數
司馬遷曰西伯拘而演周易
揚雄曰易始八卦而文王六十四
班固曰商道弛文王演周易 又曰秦禁學易爲蔔筮之書獨不禁故傳授者不絕 又曰詩書禮樂春秋五者五常之道易爲之原
許愼曰日月爲易象隂陽也
王逸曰易與春秋同經摠一機之織經營天道以成人事
鄭康成曰易一名而含三義易簡一也變易二也不易三也
劉表曰易惟譚天入神緻用故系稱旨遠辭文言中事隐韋編三絕固哲人之骊淵也
徐幹曰伏羲作八卦文王增其辭
淳于俊曰包羲因燧皇之圖而制八卦神農演之爲六十四黃帝堯舜通其變三代随時質文各繇其事故易者變易也
阮籍曰文王系其辭於是歸藏氏逝而周典興上下無常而剛柔相易不可爲典要惟變所适故謂之易虞翻曰易字從日下月
陸績曰孔子易雲有四易一世二世爲地易三世四世爲人易五世六世爲天易遊魂歸魂爲鬼易皇甫谧曰文王在羑裡演六十四卦着七八九六之爻謂之周易
紀瞻曰昔庖犧畫八卦隂陽之理盡矣文王仲尼系其遺業三聖相承共同一緻稱易凖天無複其餘也葛洪曰九聖共成易經足以彌綸隂陽不可複加也褚澄曰易彌天地之道通萬物之情雖有異家之學同以象數爲宗蓋無體不可以一體求屢遷不可以一遷執也
顔延之曰淳象始於三畫兼卦終於六爻
梁武帝曰周易文言是文王所制
郦道元曰羑水出蕩隂西北東流經羑城北故羑裡也昔殷纣納崇侯虎之言囚西伯於此散宜生南宮适見文王乃演易用明否泰始終之義焉
王通曰聖人於易沒身而已
隋書秦焚書周易獨以蔔筮得存惟失說卦三篇後河内女子得之
陸德明曰周代名也周至也徧也備也今名書義取周普
顔師古曰上下經及十翼故十二篇
賈公彥曰夏殷易以七八不變爲占周易以九六變者爲占
孔頴逹曰鄭氏釋周易言易道周普無所不備雖有此釋更無所據按世譜等書神農一曰連山氏亦曰列山氏黃帝一曰歸藏氏既連山歸藏并是代号則周易稱周蓋取岐陽地名又文王作易之時正在羑裡周德未興猶是殷世故題周以别於殷易緯雲因代以題周是也十翼謂上彖下彖上象下象上系下系文言說卦序卦雜卦
虞世南曰不讀易不可爲宰相
崔憬曰易之爲書明三才廣無不備大無不包悉備有萬物之象
張懷瓘曰易者太古之書先賢說八卦非伏羲自重易曰聖人立象以盡意設卦以盡情僞八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣剛柔相推變在其中矣伏羲自重之驗也易又曰昔者聖人之作易也觀變於隂陽而立卦發揮於剛柔而生爻故易六畫而成卦六位而成章又伏羲自重之驗也
韓愈曰易奇而法
宋理宗曰易六十四卦大象之義各有攸屬自出治而言則謂之後自定位而言則謂之上自創法而言則謂之先王自繼體而言則謂之大人餘則總謂之君子皆主於人君而言也
楊繪曰虞書之文曰龜筮恊從筮雲者非八卦之可爲也必六十四之然後爲筮矣舜禹之際而曰龜筮恊從則何文王重卦之有乎
代淵曰彖與大小象諸卦本同乾卦例皆於六爻後相繼而列之聚爲一處至鄭康成王弼注時謂彖與大象本論卦體故置六爻前小象在釋爻故各退在逐爻後使人易曉惟留乾卦不移者用存其本體令後世知之
陸秉曰易字篆文日下從月取日月二字交配而成日往月來疊相爲易之義言易則萬物變化之用盡在其中矣
胡瑗曰易系辭雲易窮其變變則通又雲生生之謂易是大易之作專取變易之義伏羲畫卦文王重之又從而爲之彖辭至周公又爲之爻辭仲尼又十翼之數聖相繼道備於周故曰周易
石介曰易題作上下二篇當是文王周公時已然後人又自乾至履自泰至觀之類别離爲卷則乾傳第一是後人題也
歐陽修曰易理無盡以象談易占筮者之事以數談易推算者之事以理談易學士大夫之事皆不可不兼也 又曰易者文王之作也其書則經也其文則聖人之言也其事則天地萬物君臣父子夫婦人倫之大端也大衍筮占之一法耳非文王之事也孔子生於周末懼文王之志不見於後世而易專為筮占用也乃作彖象發明卦義必稱大人君子王後以當其事而常以四方萬國天地萬物之大以為言蓋明非止於蔔筮也若十翼之說不知起於何人自秦漢以來大儒君子不論也非聖人之言也
王開祖曰或曰易系辭果非聖人之言乎曰其原出於孔子而後相傳於易師其來也遠其傳也久其間失墜而增加者不能無也
勾微曰周之一字一取代号之稱二取周普之義袁建曰易者易也不易也變易也謂一義而含三名則非謂一名而含三義何損於易哉
陳臯曰乾爲君爲父坤爲臣爲母艮為子爲少陽聖人設教以尊爲先則順故周易先乾
薛溫其曰彖累聖相傳之意大象孔子獨出之事李清臣曰十翼皆孔子之言乎不得而知也然有疑焉序卦者韓康伯雖已明非易之藴而未明其所以然也易卦之序二二相從今序卦之名蓋不恊矣有義之苟合者有義之不合而強通者是豈聖人之言耶
周子曰聖人之精畫卦以示聖人之藴因卦以發卦不畫聖人之精不可得而見微卦聖人之藴殆不可悉得而聞易何止五經之源其天地鬼神之奧乎邵子曰周以建子之月爲正月謂之天統易曰周易以乾爲首乾者天也 又曰上古聖人皆有易但作用不同今之易文王之易也故謂之周易 又曰易者聖人長君子消小人之具也
張子曰易乃是性與天道其字日月爲易易之義包天道變化 又曰易非止數 又曰系辭所以論易之道既知易之道則易象在其中故觀易必由系辭又曰易與君子謀不與小人謀
程伯子曰易起於數非也有理而後有象有象而後有數易因象以明理由象以知數得其義則象數在其中矣
程子曰周者着代也言文王之書以别連山歸藏也蘇轼曰易者聖人所以盡人情之變而非所以示神於蔔筮