卷二百九十八

九經要義始加黜削而其言絶焉 張九韶曰谶緯之說秦以前未之聞也始皇時方士盧生入海還秦録圖書此圖谶之所始乎其後王莽以金匮符命而簒漢遣五威将師頒符命四十二篇於天下光武即位以赤伏符之文信用圖谶終漢之世儒者鮮不傳習至引之以釋經先儒歐陽子嘗議取九經注疏删去谶緯之文惜乎當時未之能行也胡應麟曰谶緯之說蓋起於河洛圖書當西漢末符命盛行俗儒增益舛訛日繁其學自隋代二主禁絶世不複傳稍可見者惟類書一二援引及諸家書目具名而已易則稽覽圖乾鑿度坤靈圖通卦驗是類謀辨終備乾坤鑿度乾元序制書則中候璇玑钤考靈曜帝命驗運期授詩則含神霧推度災汜曆樞禮則含文嘉稽命徵鬥威儀禮記默房樂則動聲儀稽曜嘉葉圖徵春秋則元命包演孔圖文曜鈎運鬥樞感精符合誠圖考異郵保乾圖漢含孳佐助期握誠圖潛潭巴說題辭論語則摘輔象撰考谶孝經則孝經雜緯孝經内事句命決援神契元命包左右握左右契雌雄圖分野圖弟子圖口授圖應瑞圖太平禦覽又有書帝驗期禮稽命曜春秋命曆序孝經威嬉拒等然隋世所存僅十之三馬氏通考止易緯數種晁陳俱斥為僞書今惟乾坤鑿度行世蓋易緯又幾盡矣又曰太平禦覽又有易卦統通圖尚書鈎命決禮 記稽命曜春秋命曆序又河圖括地象河圖稽命曜河圖挺佐輔河圖帝通紀河圖録運法河圖真鈎河圖着命河圖矩起河圖天靈河圖秘徵河圖玉版洛書録運法洛書稽命曜等尋其命名亦易緯之類第禦覽所引用亦甚希而諸史藝文志馬鄭經籍畧并其名亦無之蓋自唐已亡高士亷等編文思博要或掇拾於宋齊諸類書中禦覽又得之博要諸書決非宋初所有也　又曰乾坤鑿度所載緯書太古文目有元皇介次萬形經次乾文緯次乾鑿度坤鑿度次考靈經次制靈圖次河圖八文次希夷名次含文嘉次稽命圖次墳文次八文次元命包共一十四緯今見於類書者惟含文嘉元命包乾坤二鑿度而已垂皇策乾文緯乾坤二鑿度說易者也含文嘉則禮而元命包春秋孝經皆有之不知何者在先而衛元嵩易元包則又因是命名者也今乾坤鑿度全書存其理欲深而甚淺其文欲怪而甚庸其他雜見類書者往往不相遠也　又曰坤鑿度又有地靈母經含靈孕易靈緯經又洛書有靈凖聽又地形經又制靈經甚矣其名之衆也蓋此又宋世僞撰乾坤鑿度者依仿禦覽所存諸目創立新題故尤可笑　又曰世率以谶緯并論二書雖相表裡而實不同緯之名所以配經故自六經語孝而外無複别出河圖洛書等緯皆易也谶之依附六經者但論語有谶八卷餘不槩見以為僅此一種偶閱隋經籍志注附見十餘家乃知凡谶皆托古聖賢以名其書與緯體制迥别蓋其說尤誕妄故隋禁之後永絶類書亦無從援引而唐宋諸藏書家絶口不談以世所少知附其目於此孔老谶十二卷老子河洛谶一卷尹公谶四卷劉向谶一卷雜谶書二十九卷堯戒舜禹一卷孔子王明鏡一卷郭文金雄記一卷王子年歌一卷嵩山道士歌一卷又有以緯候并稱者今惟尚書中候見目中他不可考雲 朱載堉曰俗謂緯書出于哀平之世王莽好谶乃有妄人撰作諸緯茲說不然蓋緯書之文未必盡出妄人之手其間缪妄雖亦不無要在學者擇焉而已一切皆以為妄而棄之則過矣太史公大小戴皆在哀平之前已有通卦驗之書而引差之毫厘缪以千裡之文豈待王莽而後有哉大抵緯書起自前漢去古未遠彼時學者多見古書凡為着述必有所本不可以其不經而忽之也 徐常吉曰緯書八十一篇然乾鑿度外又有乾坤鑿度魏伯陽參同契亦易緯也而說者以其入道家遂不列於緯書之目尚書中候論語谶亦不與八十一篇之數則漢之緯書何啻八十一篇已也 顧起元曰易緯六篇書緯五篇詩緯三篇禮緯三篇樂緯三篇孝經緯二篇春秋緯十三篇是為七緯共三十五篇【目與前章懷太子所舉同】諸書所載又有論語緯及河圖九篇洛書六篇共八十一篇其書實不出於孔子蓋漢武購求遺書當時儒者多僞作以應命孔安國毛公輩皆目以為妖妄哀平之世夏賀良之徒又增為之王莽謀簒漢因符命以濟其奸光武中興複以赤伏為援於是其書始行當時張衡桓譚力争之而不能也賈逵以此論左氏曹褎以此定禮樂京房翼奉以此言易鄭玄何休又以此談經末流既濫不可複障先是毛公孔安國諸人因魯恭王河間獻王所獻表而章之謂之古學至魏王肅注釋孝經推引古學王弼杜預從而和之宋大明中始禁谶緯之書及隋末搜天下書籍與谶緯相涉者悉焚之而緯書稍戢至唐以來則李淳風輩專明谶學而孔頴達作九經正義亦多引緯書以證其說是時唐志所存緯書尚有九部四十八卷蓋亦不能障其流也至宋歐陽公魏鶴山輩删而正之