卷第四十三 仙釋僧道（一）
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。
』公莫曉其詩。
公南遷，遁往見公于崖，公方思其詩，乃知遁異人也。
與之泛舟海上而飲，公曰：『今日之遊，成子之詩意也。
』【見名賢詩話。
】 ○華陰隐人 華山南有川，廣袤數百裡，連山洞，不知其極。
人有登蓮華峯絕頂俯瞰，人煙舍屋相望，四時常有花木，疑靈仙之窟宅。
又雲秦人避難者居此，其後裔也。
開寶中，有數人衣服異制，出華陰市中，人诘之，曰：『我居華陰川，因采藥迷路至此，何所也？』後不知所詣，或疑其地仙。
【見楊文公談苑。
】 ○峨眉山佛現 太平興國七年，嘉州通判王衮奏，往峨眉山提點白水寺，忽見光相寺西面【湘錄作『南』。
】瓦屋山上皆變金色，有丈六金身。
次日午間，有羅漢二尊，空中行坐，入紫色雲中。
【見玉壺清話。
此條今見湘山野錄卷上。
】 ○昙穎機辯 錢子高明遠始中大科，知潤州。
值上元，于因勝寺法堂設戲幄，庭下方以花磚遍甃，嚴雅始新，子高饬役徒掘磚埋柱。
時長老達觀師昙穎者，法辯迅敏，度其氣驕難諷，但佯其語曰：『可惜打破八花磚。
』錢厭之，謹不敢動。
○契嵩師 吾友契嵩師，熙甯四年沒于餘杭靈隐山翠微堂，火葬訖，不壞【湘錄有『者』字。
】五物：睛、舌、鼻、耳、毫。
數珠時，恐厚誣，以烈火重煅，煅之愈堅。
嵩之文僅參韓柳間，治平中，以所著書曰輔教編，攜詣阙下。
大學者若今首揆王相、歐陽諸巨公，皆低簪以禮焉。
王仲儀公素為京尹，特上殿以其編進呈，許附教藏，賜号明教大師。
嵩童體完潔，至死無犯，火訖，張【湘錄作『根』。
】器不壞，此節可高天下之士。
餘昔怪其累夕講談，音若清磬，未嘗少嗄，及終，方得其驗。
嵩字仲靈，藤州人，詩類老杜，楊公濟蟠收全集。
公濟深伏其才，答嵩詩有『千年猶可照吳邦』之句在集。
○無名高僧 成都無名高僧者，誦法華經有功，雖王均、李順兩亂于蜀，亦不敢害。
一旦，忽一山仆至寺，言先生來晨請誦經，在藥市奉候。
至則已在，引入溪嶺數重，煙岚中，有【湘錄作『構』。
】一跨溪山閣，所【『所』，湘錄作『乃其』。
】居也。
仆傳其語曰：『先生請師誦經，老病起晚，誦至寶塔品，願見報，欲一聽。
』至此品，報之，果出，野服藜杖，兩眉垂肩，但嘿揖，焚香側聽，聽罷遂入，不複出。
将齋，以藤盤竹箸，秫飯一盂，杞菊數瓯，不調鹽酪，若美甘露。
食訖，仆持襯一锾敬施之，曰：『先生寄語上人，遠到山舍，不及攀送，遣仆送出路口。
』因中途問仆曰：『先生何姓？』曰：『姓孫。
』曰：『何名？』仆于僧掌中書『思邈』二字，僧因大駭，欲再往，仆遽失之。
凡山中尋三日，竟迷舊路，歸視襯資，【湘錄有『乃金錢一百』五字。
】皆良金也。
中五六金，一半尚鐵。
由茲一膳，身輕無疾，天禧中，已一百五十歲，長遊都市，後隐不見。
○羅真人 太平興國四年，綿州羅江縣羅公山真人羅公遠舊廬，有人乘車往來山中，石上有新轍迹，深三尺餘，【湘錄有『石』字。
】盡五色。
知州種士衡緣轍迹至洞口，聞雞犬聲。
【見湘山野錄。
】 ○胡僧法調 西晉時，有胡僧法調至洛陽，見晉家宮阙，歎曰：『此正似兜率天宮，但生死之力營建，非道力所成耳。
』将終，與徒衆别，謂之曰：『山河天下皆變滅，而況人身而得久長？但能專心清淨，屏除三毒，形數雖乖，其會必同。
』言訖而卒。
○佛經 佛經之入中國，自竺法蘭、摩騰二師。
以後漢明帝時，暨至白馬寺，首譯四十二章經。
曆晉及十六國南北朝暨唐，皆有梵僧自五天竺來，及華人之善竺音者，疊相翻譯，訖開元，錄凡大小乘經律論聖賢集共五千四十八卷。
至貞元，又别錄新經二百餘卷。
元和之後，譯經遂廢。
太宗太平興國初，有梵僧法賢、法天、施護三人，自西域來，雅善華音，太宗宿受佛記，遂建譯經院于太平興國寺。
訪得鳳翔釋清照，深識西竺文字，因盡取國庫新貯西來梵夾，首令三梵僧诠擇未經翻者，各譯一卷，集兩街義學僧評議。
論難鋒起，三梵僧以梵經華言對席讀，衆僧無以屈，譯事遂興。
後募童子五十人，令習梵學，獨得惟淨者，乃江南李王之子，惠悟絕異，盡能通天竺文字。
今上即位初，陳恕達議，以為費國家供億，願罷之。
上以先朝所留意，不許。
訖今所譯新經論學，凡五百餘卷，自至道以後，多惟淨所翻也。
大中祥符四年，譯
』公莫曉其詩。
公南遷，遁往見公于崖，公方思其詩，乃知遁異人也。
與之泛舟海上而飲，公曰：『今日之遊，成子之詩意也。
』【見名賢詩話。
】 ○華陰隐人 華山南有川，廣袤數百裡，連山洞，不知其極。
人有登蓮華峯絕頂俯瞰，人煙舍屋相望，四時常有花木，疑靈仙之窟宅。
又雲秦人避難者居此，其後裔也。
開寶中，有數人衣服異制，出華陰市中，人诘之，曰：『我居華陰川，因采藥迷路至此，何所也？』後不知所詣，或疑其地仙。
【見楊文公談苑。
】 ○峨眉山佛現 太平興國七年，嘉州通判王衮奏，往峨眉山提點白水寺，忽見光相寺西面【湘錄作『南』。
】瓦屋山上皆變金色，有丈六金身。
次日午間，有羅漢二尊，空中行坐，入紫色雲中。
【見玉壺清話。
此條今見湘山野錄卷上。
】 ○昙穎機辯 錢子高明遠始中大科，知潤州。
值上元，于因勝寺法堂設戲幄，庭下方以花磚遍甃，嚴雅始新，子高饬役徒掘磚埋柱。
時長老達觀師昙穎者，法辯迅敏，度其氣驕難諷，但佯其語曰：『可惜打破八花磚。
』錢厭之，謹不敢動。
○契嵩師 吾友契嵩師，熙甯四年沒于餘杭靈隐山翠微堂，火葬訖，不壞【湘錄有『者』字。
】五物：睛、舌、鼻、耳、毫。
數珠時，恐厚誣，以烈火重煅，煅之愈堅。
嵩之文僅參韓柳間，治平中，以所著書曰輔教編，攜詣阙下。
大學者若今首揆王相、歐陽諸巨公，皆低簪以禮焉。
王仲儀公素為京尹，特上殿以其編進呈，許附教藏，賜号明教大師。
嵩童體完潔，至死無犯，火訖，張【湘錄作『根』。
】器不壞，此節可高天下之士。
餘昔怪其累夕講談，音若清磬，未嘗少嗄，及終，方得其驗。
嵩字仲靈，藤州人，詩類老杜，楊公濟蟠收全集。
公濟深伏其才，答嵩詩有『千年猶可照吳邦』之句在集。
○無名高僧 成都無名高僧者，誦法華經有功，雖王均、李順兩亂于蜀，亦不敢害。
一旦，忽一山仆至寺，言先生來晨請誦經，在藥市奉候。
至則已在，引入溪嶺數重，煙岚中，有【湘錄作『構』。
】一跨溪山閣，所【『所』，湘錄作『乃其』。
】居也。
仆傳其語曰：『先生請師誦經，老病起晚，誦至寶塔品，願見報，欲一聽。
』至此品，報之，果出，野服藜杖，兩眉垂肩，但嘿揖，焚香側聽，聽罷遂入，不複出。
将齋，以藤盤竹箸，秫飯一盂，杞菊數瓯，不調鹽酪，若美甘露。
食訖，仆持襯一锾敬施之，曰：『先生寄語上人，遠到山舍，不及攀送，遣仆送出路口。
』因中途問仆曰：『先生何姓？』曰：『姓孫。
』曰：『何名？』仆于僧掌中書『思邈』二字，僧因大駭，欲再往，仆遽失之。
凡山中尋三日，竟迷舊路，歸視襯資，【湘錄有『乃金錢一百』五字。
】皆良金也。
中五六金，一半尚鐵。
由茲一膳，身輕無疾，天禧中，已一百五十歲，長遊都市，後隐不見。
○羅真人 太平興國四年，綿州羅江縣羅公山真人羅公遠舊廬，有人乘車往來山中，石上有新轍迹，深三尺餘，【湘錄有『石』字。
】盡五色。
知州種士衡緣轍迹至洞口，聞雞犬聲。
【見湘山野錄。
】 ○胡僧法調 西晉時，有胡僧法調至洛陽，見晉家宮阙，歎曰：『此正似兜率天宮，但生死之力營建，非道力所成耳。
』将終，與徒衆别，謂之曰：『山河天下皆變滅，而況人身而得久長？但能專心清淨，屏除三毒，形數雖乖，其會必同。
』言訖而卒。
○佛經 佛經之入中國，自竺法蘭、摩騰二師。
以後漢明帝時，暨至白馬寺，首譯四十二章經。
曆晉及十六國南北朝暨唐，皆有梵僧自五天竺來，及華人之善竺音者，疊相翻譯，訖開元，錄凡大小乘經律論聖賢集共五千四十八卷。
至貞元，又别錄新經二百餘卷。
元和之後，譯經遂廢。
太宗太平興國初，有梵僧法賢、法天、施護三人，自西域來，雅善華音，太宗宿受佛記，遂建譯經院于太平興國寺。
訪得鳳翔釋清照，深識西竺文字，因盡取國庫新貯西來梵夾，首令三梵僧诠擇未經翻者，各譯一卷，集兩街義學僧評議。
論難鋒起，三梵僧以梵經華言對席讀，衆僧無以屈，譯事遂興。
後募童子五十人，令習梵學，獨得惟淨者，乃江南李王之子，惠悟絕異，盡能通天竺文字。
今上即位初，陳恕達議，以為費國家供億，願罷之。
上以先朝所留意，不許。
訖今所譯新經論學，凡五百餘卷，自至道以後，多惟淨所翻也。
大中祥符四年，譯