卷第二 祖宗聖訓（二）
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●宋朝事實類苑卷第二祖宗聖訓（二）
◆祖宗聖訓（二）
太宗皇帝
○太宗皇帝
太宗嘗謂皇屬曰：『朕即位以來，十三年矣。
朕持儉素，外絕遊觀之樂，内卻聲色之娛，真實之言，固無虛飾。
汝等生于富貴，長自深宮，民庶艱難，人之善惡，必是未曉，略說其本，豈盡餘懷。
夫帝子親王，先須克己厲情，聽言納誨，每着一衣，則憫蠶婦，每餐一食，則念耕夫，至于聽斷之間，勿先恣其喜怒。
朕每親臨庶政，豈敢憚于焦勞。
禮接羣臣，無非求于啟沃，汝等勿鄙人短，勿恃己長，乃可永久富貴，以保終吉。
先賢有言曰：「逆吾者是吾師，順吾者是吾賊。
」不可不察也。
』 淳化三年，太宗謂宰相曰：『治國之道，在乎寬猛得中，寬則政令不成，猛則民無所措手足，有天下者，可不慎之哉！』呂蒙正曰：『老子稱治大國若烹小鮮，夫魚擾之則亂。
近日内外皆來上封，求更制度者甚衆，望陛下漸行清淨之化。
』上曰：『朕不欲塞人言路，至若愚夫之言，賢者擇之，亦古典也。
』趙昌言曰：『今朝廷無事，邊境谧甯，正當力行好事之時。
』上喜曰：『朕終日與卿等論此事，何愁天下不治？苟天下親民之官皆如此留心，則刑清訟息矣。
』 太平興國九年，太宗謂宰相曰：『朕每日所為，自有常節，辰巳間，視事既罷，便即觀書。
深夜就寝，五鼓而起，盛暑晝日，亦未嘗寝。
乃至飲食，亦不過度，行之已久，甚覺得力。
凡人食飽，無不昏濁，傥四肢無所運用，更便就枕，血脈凝滞，諸疾自生，欲求清爽，其可得乎？老子雲：「我命在我，不在于天」，全系人之調适，卿等亦當留意，無自輕于攝養也。
』 上嘗禦便坐，錄京城系囚，至日旰，近臣或以勞苦過甚。
上曰：『不然，傥惠及無辜，使獄訟平允，不緻枉撓，朕意深以為适，何勞之有？』因謂宰相曰：『國家設官分職，本為治人，如受任外居，悉能盡公，勤于決斷，焉有不治之事？古人宰一邑，治一郡，緻飛蝗避境，虎渡鳳集，臣下為政，尚能緻茲感應，若帝王用意惠民，申理冤滞，豈不感召和氣？朕孜孜求治，今得天下安泰，亦其効也。
』宋琪曰：『天下治亂，系在一人，陛下臨禦十年，勤勞緻治，陰陽和順，寰海谧甯。
每日前殿所談，止在刑政，退朝惟觀古史，究曆代興亡善惡之事，以往古成憲，上資聖神，中外幸甚。
』上謂侍臣曰：『法律之書，甚資緻理，人臣若不知法，舉動是過，苟能讀之，益人智識。
比來法寺斷案，多不識治體。
』侍臣曰：『今天下所上案牍，獄情已定，法官止閱案定刑，事之虛實，不可改也。
當在精擇知州通判，庶清獄訟，若州縣得良吏一二，其下必無冤人。
』上然之。
靈州河外寨主李瓊以城降賊，有司将坐其家屬，上曰：『窮邊孤壘，又無援兵，緣坐之法，朕不忍行也。
』二年北虜寇邊，邊将言文安、大成二縣監軍棄城遁走，請以軍法論。
上遣軍使誅之，既行，謂之曰：『此奏尚有疑，得無所部召之邪？當詳而後決。
』使至，許【明抄本作『計』。
】之，果幹甯軍令部送民入城，非擅離所部，遽釋之。
上之明察如此。
上嘗語謂宰相曰：『朕于黎民，孜孜訪問，務欲令其得所，感悅人情，亦不難緻。
且虎狼之性，最是難禦，然而能畜虎者，以時飼之，使知養育之意，伏牙藏爪，而況于人乎？因思君臣之間，要在上下情通，即事無凝滞，若稍間隔，豈能盡緻理之道？古人有言：「君視臣如手足，則臣視君如腹心。
君視臣如草芥，則臣視君如寇雠。
」此言甚有理緻。
』宋琪曰：『易卦：幹在上，坤在下，謂之否，此天氣不下降，地氣不上騰之謂也。
坤在上，幹在下，謂之泰，此天地交泰之象也，則知君臣之道，必在情通，乃能成天下之務。
』上悅。
上聞汴水辇運卒有私貿市者，謂侍臣曰：『幸門如鼠穴，何可塞之？但去其尤者可矣。
篙工楫師，苟有少販鬻，但無妨公，不必究問，冀官物之入，無至損折可矣。
』呂蒙正曰：『水至清則無魚，人至察則無徒，小人情僞，在君子豈不知之？若以大度兼容，則萬事兼濟。
曹參不擾獄市者，以其兼受善惡，窮之則奸慝無所容，故慎勿擾也。
聖言所發，正合黃老之道。
』【并事實。
】 至道二年夏，大旱，
朕持儉素，外絕遊觀之樂，内卻聲色之娛，真實之言，固無虛飾。
汝等生于富貴，長自深宮，民庶艱難，人之善惡，必是未曉，略說其本，豈盡餘懷。
夫帝子親王，先須克己厲情，聽言納誨，每着一衣，則憫蠶婦，每餐一食，則念耕夫，至于聽斷之間，勿先恣其喜怒。
朕每親臨庶政，豈敢憚于焦勞。
禮接羣臣，無非求于啟沃，汝等勿鄙人短，勿恃己長，乃可永久富貴，以保終吉。
先賢有言曰：「逆吾者是吾師，順吾者是吾賊。
」不可不察也。
』 淳化三年，太宗謂宰相曰：『治國之道，在乎寬猛得中，寬則政令不成，猛則民無所措手足，有天下者，可不慎之哉！』呂蒙正曰：『老子稱治大國若烹小鮮，夫魚擾之則亂。
近日内外皆來上封，求更制度者甚衆，望陛下漸行清淨之化。
』上曰：『朕不欲塞人言路，至若愚夫之言，賢者擇之，亦古典也。
』趙昌言曰：『今朝廷無事，邊境谧甯，正當力行好事之時。
』上喜曰：『朕終日與卿等論此事，何愁天下不治？苟天下親民之官皆如此留心，則刑清訟息矣。
』 太平興國九年，太宗謂宰相曰：『朕每日所為，自有常節，辰巳間，視事既罷，便即觀書。
深夜就寝，五鼓而起，盛暑晝日，亦未嘗寝。
乃至飲食，亦不過度，行之已久，甚覺得力。
凡人食飽，無不昏濁，傥四肢無所運用，更便就枕，血脈凝滞，諸疾自生，欲求清爽，其可得乎？老子雲：「我命在我，不在于天」，全系人之調适，卿等亦當留意，無自輕于攝養也。
』 上嘗禦便坐，錄京城系囚，至日旰，近臣或以勞苦過甚。
上曰：『不然，傥惠及無辜，使獄訟平允，不緻枉撓，朕意深以為适，何勞之有？』因謂宰相曰：『國家設官分職，本為治人，如受任外居，悉能盡公，勤于決斷，焉有不治之事？古人宰一邑，治一郡，緻飛蝗避境，虎渡鳳集，臣下為政，尚能緻茲感應，若帝王用意惠民，申理冤滞，豈不感召和氣？朕孜孜求治，今得天下安泰，亦其効也。
』宋琪曰：『天下治亂，系在一人，陛下臨禦十年，勤勞緻治，陰陽和順，寰海谧甯。
每日前殿所談，止在刑政，退朝惟觀古史，究曆代興亡善惡之事，以往古成憲，上資聖神，中外幸甚。
』上謂侍臣曰：『法律之書，甚資緻理，人臣若不知法，舉動是過，苟能讀之，益人智識。
比來法寺斷案，多不識治體。
』侍臣曰：『今天下所上案牍，獄情已定，法官止閱案定刑，事之虛實，不可改也。
當在精擇知州通判，庶清獄訟，若州縣得良吏一二，其下必無冤人。
』上然之。
靈州河外寨主李瓊以城降賊，有司将坐其家屬，上曰：『窮邊孤壘，又無援兵，緣坐之法，朕不忍行也。
』二年北虜寇邊，邊将言文安、大成二縣監軍棄城遁走，請以軍法論。
上遣軍使誅之，既行，謂之曰：『此奏尚有疑，得無所部召之邪？當詳而後決。
』使至，許【明抄本作『計』。
】之，果幹甯軍令部送民入城，非擅離所部，遽釋之。
上之明察如此。
上嘗語謂宰相曰：『朕于黎民，孜孜訪問，務欲令其得所，感悅人情，亦不難緻。
且虎狼之性，最是難禦，然而能畜虎者，以時飼之，使知養育之意，伏牙藏爪，而況于人乎？因思君臣之間，要在上下情通，即事無凝滞，若稍間隔，豈能盡緻理之道？古人有言：「君視臣如手足，則臣視君如腹心。
君視臣如草芥，則臣視君如寇雠。
」此言甚有理緻。
』宋琪曰：『易卦：幹在上，坤在下，謂之否，此天氣不下降，地氣不上騰之謂也。
坤在上，幹在下，謂之泰，此天地交泰之象也，則知君臣之道，必在情通，乃能成天下之務。
』上悅。
上聞汴水辇運卒有私貿市者，謂侍臣曰：『幸門如鼠穴，何可塞之？但去其尤者可矣。
篙工楫師，苟有少販鬻，但無妨公，不必究問，冀官物之入，無至損折可矣。
』呂蒙正曰：『水至清則無魚，人至察則無徒，小人情僞，在君子豈不知之？若以大度兼容，則萬事兼濟。
曹參不擾獄市者，以其兼受善惡，窮之則奸慝無所容，故慎勿擾也。
聖言所發，正合黃老之道。
』【并事實。
】 至道二年夏，大旱，