卷第十九 典禮音律（二）
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注雲：『開元中，西涼府節度使楊敬述造。
』鄭愚津陽門詩注雲：『葉法善嘗引上入月宮，聞仙樂。
及上歸，但記其半，遂于笛中寫之。
會西涼府都督楊敬述進婆羅門曲，與其聲調相符，遂以月中所聞為散序，用敬述所進為其腔，而名霓裳羽衣曲。
』諸說各不同，今蒲中逍遙樓楣上，有唐人橫書，類梵字，相傳是霓裳譜，字訓不通，莫知是非。
或謂今燕部有獻仙音曲，乃其遺聲。
然霓裳本謂之道調法曲，今獻仙音乃小石調耳。
未知孰是。
【并筆談。
】 二 歐陽公歸田錄論王建霓裳詞：『弟子部中留一色，聽風聽水作霓裳』，以不曉聽風聽水為恨。
餘嘗觀唐人西域記雲：『龜茲國王與臣庶知樂者，于大山間聽風水之聲，均節成音，後番入中國，如伊州、涼州、甘州，皆自龜茲至也。
』此說近之，但不及霓裳耳。
鄭隅【明抄本作『嵎』。
前條引筆談作『愚』。
】津陽門詩注：『葉法善引明皇入月宮，聞樂歸，以笛寫其半。
會西涼府楊敬遠進婆羅門曲，聲調?同。
按之便韻，乃合二者制霓裳羽衣。
』則知霓裳亦來自西域雲。
【出西清詩話。
】 ○抛球曲 海州士人李慎言，嘗夢至一處水殿中，觀宮女戲球，山陽蔡繩為之傳，叙其事甚詳。
有抛球曲十餘阕，詞皆清麗，今獨記兩阕：『待【明抄本作『侍』。
】燕黃昏晚未休，玉階夜色月如流。
朝來自覺承恩醉，笑倩傍人認繡球。
』『堪恨隋家幾帝王，舞裀揉盡繡鴛鴦。
如今重到抛球處，不是金爐舊日香。
』 ○歌曲 世稱善歌者，皆曰郢人。
郢州至今有白雪樓，此乃因宋玉問曰：『客有歌于郢中者，其始曰下裡巴人，次為陽阿薤露，又為陽春白雪，引商刻羽，雜以流征。
』遂謂郢人善歌，殊不考其義。
其曰：客有歌于郢中者，則歌者非郢人也；其曰：下裡巴人，國中屬而和者數千人；陽阿薤露，和者數百人；陽春白雪，和者不過數十人；引商刻羽，雜以流征，則和者不過數人而已。
以楚之故都，人物猥盛，而和者止于數人，則為不知歌甚矣。
故玉以此自況，陽春白雪，皆郢人所不能也。
以其所不能者，明其俗，豈非大誤也？襄陽耆舊傳雖雲：『楚有善歌者，歌陽菱白露、朝日莫麗，和之者不過數人』，複無陽春白雪之名。
又今郢州，本謂之北郢，亦非古之楚都。
或曰楚都在今宜城界中，有故墟尚在，亦不然也。
此鄢也，非郢也。
據左傳，楚成王使鬬宜申為商公，沿漢泝江，将入郢，王在渚宮下見之。
沿漢至于夏口，然後泝江，則郢當在江上，不在漢上也。
又王在渚宮下見之，則渚宮蓋在郢也。
楚始都丹陽，在今枝江，文王遷郢，昭王遷鄀，皆在今江陵境中。
杜預注左傳雲：『楚國，今南郡江陵縣北，紀南城也。
』謝靈運邺中集詩雲：『南登紀郢城』，今江陵北十二裡有紀南，即古之郢都也，又謂之南郢。
【以上二條今見夢溪筆談卷五。
】 ○歌舞 古人飲酒，皆以【明抄本有『歌』字。
】舞相屬，獻壽尊者，亦往往歌舞，長沙王小舉袖雲：『國小不足回旋。
』至唐太宗，亦自起舞屬羣臣。
古人淳質，舞以達歡欣，不必合度臻好，故人人可為之，不羞不及也。
張燕公詩雲：『醉後歡更好，全勝未醉時。
動容皆是舞，出語總成詩。
』又雲：『要須回舞袖，拂盡五松山。
醉後涼風起，吹人舞袖回。
』今時舞者，曲折益盡奇妙，非有師授，皆不可觀，故士大夫不複起舞矣。
或有善舞者，又以其似樂工，輙并為之。
古人之歌，亦複如此，節奏簡淡，故三百篇可以吟詠，緣時未有新繁聲，自是可喜。
自新變聲作，日益繁靡，欲令人強置繁聲，以三百篇為歡，何可得也？隋以前南北朝舊曲猶頗似古，如公莫舞、丁督護之類，豈不簡淡？自唐以來，此等曲解，又複不入聽矣。
人但知思聞古韶夏之類，直恐見之，未能忘味也。
胡瑗善琴，教人作采蘋、鹿鳴等曲，稍曼延其聲，傍近鄭衛，雖可聽，非古法也。
近世樂府，為繁聲不已，又加重疊，謂之纏聲，促數尤甚，固不從容一唱三歎矣。
太學諸生承胡先生之教，許鼓琴吹箫，及以方響代編磬，然所奏唯鹿鳴、采蘋數章而已。
諸生因緣為鄭衛聲，聞者疑之，或以相問，有戲之者曰：『此無他，直纏聲鹿鳴采蘋。
』【劉貢父詩話。
】 宋朝事實類苑卷第十九
』鄭愚津陽門詩注雲：『葉法善嘗引上入月宮，聞仙樂。
及上歸，但記其半，遂于笛中寫之。
會西涼府都督楊敬述進婆羅門曲，與其聲調相符，遂以月中所聞為散序，用敬述所進為其腔，而名霓裳羽衣曲。
』諸說各不同，今蒲中逍遙樓楣上，有唐人橫書，類梵字，相傳是霓裳譜，字訓不通，莫知是非。
或謂今燕部有獻仙音曲，乃其遺聲。
然霓裳本謂之道調法曲，今獻仙音乃小石調耳。
未知孰是。
【并筆談。
】 二 歐陽公歸田錄論王建霓裳詞：『弟子部中留一色，聽風聽水作霓裳』，以不曉聽風聽水為恨。
餘嘗觀唐人西域記雲：『龜茲國王與臣庶知樂者，于大山間聽風水之聲，均節成音，後番入中國，如伊州、涼州、甘州，皆自龜茲至也。
』此說近之，但不及霓裳耳。
鄭隅【明抄本作『嵎』。
前條引筆談作『愚』。
】津陽門詩注：『葉法善引明皇入月宮，聞樂歸，以笛寫其半。
會西涼府楊敬遠進婆羅門曲，聲調?同。
按之便韻，乃合二者制霓裳羽衣。
』則知霓裳亦來自西域雲。
【出西清詩話。
】 ○抛球曲 海州士人李慎言，嘗夢至一處水殿中，觀宮女戲球，山陽蔡繩為之傳，叙其事甚詳。
有抛球曲十餘阕，詞皆清麗，今獨記兩阕：『待【明抄本作『侍』。
】燕黃昏晚未休，玉階夜色月如流。
朝來自覺承恩醉，笑倩傍人認繡球。
』『堪恨隋家幾帝王，舞裀揉盡繡鴛鴦。
如今重到抛球處，不是金爐舊日香。
』 ○歌曲 世稱善歌者，皆曰郢人。
郢州至今有白雪樓，此乃因宋玉問曰：『客有歌于郢中者，其始曰下裡巴人，次為陽阿薤露，又為陽春白雪，引商刻羽，雜以流征。
』遂謂郢人善歌，殊不考其義。
其曰：客有歌于郢中者，則歌者非郢人也；其曰：下裡巴人，國中屬而和者數千人；陽阿薤露，和者數百人；陽春白雪，和者不過數十人；引商刻羽，雜以流征，則和者不過數人而已。
以楚之故都，人物猥盛，而和者止于數人，則為不知歌甚矣。
故玉以此自況，陽春白雪，皆郢人所不能也。
以其所不能者，明其俗，豈非大誤也？襄陽耆舊傳雖雲：『楚有善歌者，歌陽菱白露、朝日莫麗，和之者不過數人』，複無陽春白雪之名。
又今郢州，本謂之北郢，亦非古之楚都。
或曰楚都在今宜城界中，有故墟尚在，亦不然也。
此鄢也，非郢也。
據左傳，楚成王使鬬宜申為商公，沿漢泝江，将入郢，王在渚宮下見之。
沿漢至于夏口，然後泝江，則郢當在江上，不在漢上也。
又王在渚宮下見之，則渚宮蓋在郢也。
楚始都丹陽，在今枝江，文王遷郢，昭王遷鄀，皆在今江陵境中。
杜預注左傳雲：『楚國，今南郡江陵縣北，紀南城也。
』謝靈運邺中集詩雲：『南登紀郢城』，今江陵北十二裡有紀南，即古之郢都也，又謂之南郢。
【以上二條今見夢溪筆談卷五。
】 ○歌舞 古人飲酒，皆以【明抄本有『歌』字。
】舞相屬，獻壽尊者，亦往往歌舞，長沙王小舉袖雲：『國小不足回旋。
』至唐太宗，亦自起舞屬羣臣。
古人淳質，舞以達歡欣，不必合度臻好，故人人可為之，不羞不及也。
張燕公詩雲：『醉後歡更好，全勝未醉時。
動容皆是舞，出語總成詩。
』又雲：『要須回舞袖，拂盡五松山。
醉後涼風起，吹人舞袖回。
』今時舞者，曲折益盡奇妙，非有師授，皆不可觀，故士大夫不複起舞矣。
或有善舞者，又以其似樂工，輙并為之。
古人之歌，亦複如此，節奏簡淡，故三百篇可以吟詠，緣時未有新繁聲，自是可喜。
自新變聲作，日益繁靡，欲令人強置繁聲，以三百篇為歡，何可得也？隋以前南北朝舊曲猶頗似古，如公莫舞、丁督護之類，豈不簡淡？自唐以來，此等曲解，又複不入聽矣。
人但知思聞古韶夏之類，直恐見之，未能忘味也。
胡瑗善琴，教人作采蘋、鹿鳴等曲，稍曼延其聲，傍近鄭衛，雖可聽，非古法也。
近世樂府，為繁聲不已，又加重疊，謂之纏聲，促數尤甚，固不從容一唱三歎矣。
太學諸生承胡先生之教，許鼓琴吹箫，及以方響代編磬，然所奏唯鹿鳴、采蘋數章而已。
諸生因緣為鄭衛聲，聞者疑之，或以相問，有戲之者曰：『此無他，直纏聲鹿鳴采蘋。
』【劉貢父詩話。
】 宋朝事實類苑卷第十九