卷第三 祖宗聖訓（三）
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獄空，常戒諸州，無得禁人。
若詞訟未辨，止令知在曲直邪正無以辨明，當谕轉運使察之。
』因道諸道非法拷訊，恐緻非辜，近覽其獄，尚複踰越，當申明前诏戒之。
【已上見三朝訓鑒。
】 真宗好文，雖以文辭取士，然必視其器識。
每禦崇政，賜進士及第，必召其高第三四人并列于庭，更察其形神磊落者，始賜第一人及第，或取其所試文辭有理趣者。
徐奭鑄鼎象物賦雲：『足惟下正，讵聞公餗之欹傾，铉乃上居，實取王臣之威重。
』遂以為第一。
蔡齊置器賦雲：『安天下于覆盂，其功可大。
』遂以為第一。
【出廬陵歸田錄。
】 真宗喜談經，一日命馮元談易，非經筵之常講也。
謂元曰：『朕不欲煩近侍久立，欲于齊【『齊』字當從玉壺作『便齋』二字。
】亭閣，選純學【玉壺作『孝』。
】之士三數人，止如同人，便裘頂帽，橫經并坐。
暇則薦茗果，盡笑論，削去進說之儀，遇疲則罷。
』元薦查道、李虛己、李行簡三人者預焉。
奏曰：『道，歙州人，母病，嘗思鳜羹，方冬，無有市者，道泣禱河神，鑿冰脫巾，取得鳜魚尺餘，以饋母。
後舉賢良，入第四等。
虛己，母喪明，醫者曰：「浮翳泊睛，但舌舐千日，勿藥自痊。
」虛己舐睛三年，遂明。
行簡，父患癰，極痛楚，以口吮其敗膏，不唾于地，父疾遂平。
』真宗立召之，日俾陪侍，喜曰：『朕得朋矣。
』【出玉壺清話。
】 真宗即位，首下诏求直言。
上謂近臣曰：『朕樂聞朝政阙失，以警朕心，然臣寮奏章，多是自陳勞績，過行鞭撲，以取幹辦之名。
國家政事，自有大體，使其不嚴而理，不肅而成，斯為善矣。
豈可虐慘克下，邀為己功？使之臨民，徒傷和氣。
此輩真酷吏也。
』 上嘗謂近臣曰：『朕聽政之外，未嘗虛度時日，探測編簡，素所耽玩。
古聖奧旨，有未曉處，不免廢忘，昨置侍講、侍讀學士，自今令秘閣官，每夕具名聞奏，朕欲召見，得以訪問。
』其後每當直，或召對，多至二三鼓方退。
上嘗謂王旦等曰：『經史之文，有國家之龜鑒，保邦治民之要，盡在是矣。
然三代之後，典章制度，聲明文物，參古今而适時用，莫若史、漢，學者不可不盡心焉。
』旦【原作『且』，據明抄本改。
】曰：『孔子于周衰，曆聘諸國，退而删詩書，定禮樂，以五常之道，垂萬世法，後之王者，雖上聖，必師範之。
古人雲：「生民以來，未有如夫子者」，蓋以此也。
如雲：「志在春秋」者，誠欲以褒貶極筆為終古誅賞之法，使亂臣賊子觀而知懼。
茲立教之深旨，為國家之大要。
司馬遷自為一家之書，蓋知春秋凡例不可繼，故曰【明抄本有『帝』字。
】紀，曰書，曰世家，曰列傳，懲勸之微旨在焉。
班固而下，不出其意，但增詞采而已。
』上曰：『夫子之道不可斯須而舍，迂儒或言堯舜之時，無夫子亦治，此淺識之甚。
殊不知夫子之道，堯舜之道也，故曰：「祖述堯舜，憲章文武。
」又曰：「惟天為大，惟堯則之。
」其惟尊堯而宗舜，至矣，非謂夫子之道與堯舜異也。
』 上嘗謂近臣曰：『古人多言禱神可以延福，未必如此，能行好事，神必福之。
如禮記世子篇注雲：「文王以憂勤損壽，武王以快樂延年。
」且聖經之旨，必不如此，蓋注者不思之甚也。
文王焦思勞神以憂天下，豈得減壽邪？夏禹焦勞，有錫圭之瑞，而享國永年。
大約帝王能憂人之憂，不自暇逸，豈無感應？鄭康成注此，頗不近理，安足為之鑒戒？朕嘗與邢昺論之，昺不能對。
』【已上出事實。
】 鹹平初，修太宗實錄，命錢若水主其事。
若水舉給事中柴成務、起居舍人李宗谔、侍禦史宗度洎予及職方員外郎吳淑。
上指宗谔曰：『自太平興國八年已後，昉皆在中書，日事史策，本憑直筆，傥子為父隐，何以傳信于後代乎？』除宗谔不許，餘悉可之。
【楊文公談苑。
】 太宗善草、隸、行、八分、篆、飛白六體，皆極其妙，而草書尤奇絕。
今上悉賂求編次，凡三十餘卷，以于阗玉水晶檀香為軸，青紫绫摽文綿縧，黃绡帕，金漆櫃，作龍圖閣于含元殿之西南隅以藏之。
頻召近臣觀覽稱歎，上自作太宗聖文神筆頌，親書刻碑，以美其事。
碑陰列其部袟名題，以墨本賜近臣焉。
【楊文公談苑。
】 祥符中，諸王有以翰林使醫有効，乞除遙郡，真宗曰：『醫工為郡，非治朝美事，厚賜之可也。
』仍令宰臣面谕此意。
真宗一日晚坐承明殿，召學士對，既退，中人就院宣谕曰：『朕适忘禦袍帶，卿無訝焉。
』學士将降謝，中人止之雲：『上深自愧責，有旨放謝。
』真宗禮遇詞臣厚矣。
【出渑水燕談。
】 真宗嘗谕宰臣，一外補郎官，稱其才行甚美，俟罷郡來朝，與除監司。
及還，帝又語及之，執政拟奏，将以次日上之。
晚歸裡第，其人來谒，明日，乃以名薦，上默然不許。
退察所以，乃知已
若詞訟未辨，止令知在曲直邪正無以辨明，當谕轉運使察之。
』因道諸道非法拷訊，恐緻非辜，近覽其獄，尚複踰越，當申明前诏戒之。
【已上見三朝訓鑒。
】 真宗好文，雖以文辭取士，然必視其器識。
每禦崇政，賜進士及第，必召其高第三四人并列于庭，更察其形神磊落者，始賜第一人及第，或取其所試文辭有理趣者。
徐奭鑄鼎象物賦雲：『足惟下正，讵聞公餗之欹傾，铉乃上居，實取王臣之威重。
』遂以為第一。
蔡齊置器賦雲：『安天下于覆盂，其功可大。
』遂以為第一。
【出廬陵歸田錄。
】 真宗喜談經，一日命馮元談易，非經筵之常講也。
謂元曰：『朕不欲煩近侍久立，欲于齊【『齊』字當從玉壺作『便齋』二字。
】亭閣，選純學【玉壺作『孝』。
】之士三數人，止如同人，便裘頂帽，橫經并坐。
暇則薦茗果，盡笑論，削去進說之儀，遇疲則罷。
』元薦查道、李虛己、李行簡三人者預焉。
奏曰：『道，歙州人，母病，嘗思鳜羹，方冬，無有市者，道泣禱河神，鑿冰脫巾，取得鳜魚尺餘，以饋母。
後舉賢良，入第四等。
虛己，母喪明，醫者曰：「浮翳泊睛，但舌舐千日，勿藥自痊。
」虛己舐睛三年，遂明。
行簡，父患癰，極痛楚，以口吮其敗膏，不唾于地，父疾遂平。
』真宗立召之，日俾陪侍，喜曰：『朕得朋矣。
』【出玉壺清話。
】 真宗即位，首下诏求直言。
上謂近臣曰：『朕樂聞朝政阙失，以警朕心，然臣寮奏章，多是自陳勞績，過行鞭撲，以取幹辦之名。
國家政事，自有大體，使其不嚴而理，不肅而成，斯為善矣。
豈可虐慘克下，邀為己功？使之臨民，徒傷和氣。
此輩真酷吏也。
』 上嘗謂近臣曰：『朕聽政之外，未嘗虛度時日，探測編簡，素所耽玩。
古聖奧旨，有未曉處，不免廢忘，昨置侍講、侍讀學士，自今令秘閣官，每夕具名聞奏，朕欲召見，得以訪問。
』其後每當直，或召對，多至二三鼓方退。
上嘗謂王旦等曰：『經史之文，有國家之龜鑒，保邦治民之要，盡在是矣。
然三代之後，典章制度，聲明文物，參古今而适時用，莫若史、漢，學者不可不盡心焉。
』旦【原作『且』，據明抄本改。
】曰：『孔子于周衰，曆聘諸國，退而删詩書，定禮樂，以五常之道，垂萬世法，後之王者，雖上聖，必師範之。
古人雲：「生民以來，未有如夫子者」，蓋以此也。
如雲：「志在春秋」者，誠欲以褒貶極筆為終古誅賞之法，使亂臣賊子觀而知懼。
茲立教之深旨，為國家之大要。
司馬遷自為一家之書，蓋知春秋凡例不可繼，故曰【明抄本有『帝』字。
】紀，曰書，曰世家，曰列傳，懲勸之微旨在焉。
班固而下，不出其意，但增詞采而已。
』上曰：『夫子之道不可斯須而舍，迂儒或言堯舜之時，無夫子亦治，此淺識之甚。
殊不知夫子之道，堯舜之道也，故曰：「祖述堯舜，憲章文武。
」又曰：「惟天為大，惟堯則之。
」其惟尊堯而宗舜，至矣，非謂夫子之道與堯舜異也。
』 上嘗謂近臣曰：『古人多言禱神可以延福，未必如此，能行好事，神必福之。
如禮記世子篇注雲：「文王以憂勤損壽，武王以快樂延年。
」且聖經之旨，必不如此，蓋注者不思之甚也。
文王焦思勞神以憂天下，豈得減壽邪？夏禹焦勞，有錫圭之瑞，而享國永年。
大約帝王能憂人之憂，不自暇逸，豈無感應？鄭康成注此，頗不近理，安足為之鑒戒？朕嘗與邢昺論之，昺不能對。
』【已上出事實。
】 鹹平初，修太宗實錄，命錢若水主其事。
若水舉給事中柴成務、起居舍人李宗谔、侍禦史宗度洎予及職方員外郎吳淑。
上指宗谔曰：『自太平興國八年已後，昉皆在中書，日事史策，本憑直筆，傥子為父隐，何以傳信于後代乎？』除宗谔不許，餘悉可之。
【楊文公談苑。
】 太宗善草、隸、行、八分、篆、飛白六體，皆極其妙，而草書尤奇絕。
今上悉賂求編次，凡三十餘卷，以于阗玉水晶檀香為軸，青紫绫摽文綿縧，黃绡帕，金漆櫃，作龍圖閣于含元殿之西南隅以藏之。
頻召近臣觀覽稱歎，上自作太宗聖文神筆頌，親書刻碑，以美其事。
碑陰列其部袟名題，以墨本賜近臣焉。
【楊文公談苑。
】 祥符中，諸王有以翰林使醫有効，乞除遙郡，真宗曰：『醫工為郡，非治朝美事，厚賜之可也。
』仍令宰臣面谕此意。
真宗一日晚坐承明殿，召學士對，既退，中人就院宣谕曰：『朕适忘禦袍帶，卿無訝焉。
』學士将降謝，中人止之雲：『上深自愧責，有旨放謝。
』真宗禮遇詞臣厚矣。
【出渑水燕談。
】 真宗嘗谕宰臣，一外補郎官，稱其才行甚美，俟罷郡來朝，與除監司。
及還，帝又語及之，執政拟奏，将以次日上之。
晚歸裡第，其人來谒，明日，乃以名薦，上默然不許。
退察所以，乃知已