《藝術論》譯本序
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夫所編成的‘以勞動解放為目的’的團體（勞動者解放團〔２１〕的綱領，正是在俄國的勞動者黨的最初的宣言，而且也是對于一八七八年至七九年勞動者之動搖的直接的解答。
他說着—— ‘惟有竭力迅速地形成一個勞動者黨，在解決現今在俄國的經濟底的，以及政治底的一切的矛盾上，是惟一的手段。
’ 一八八九年，蒲力汗諾夫在開在巴黎的國際社會主義黨大會上，說道——‘在俄國的革命底運動，隻有靠着革命底勞動者運動，才能得到勝利。
我們此外并無解決之道，且也不會有的。
’ 這，蒲力汗諾夫的有名的話，決不是偶然的。
蒲力汗諾夫以那偉大的天才，擁護這在市民底民衆主義的革命中的無産階級的主權，至數十年之久，而同時也發表了自由主義底有産者在和帝制的鬥争中，竟懦怯地成為奸細，化為遊移之至的東西的思想了。
蒲力汗諾夫和列甯一同，是《火花》的創辦指導者。
關于為了創立在俄國的政黨底組織體而戰的鬥争，《火花》所盡的偉大的組織上的任務，是廣大地為人們所知道的。
從一九○三年至一九一七年的蒲力汗諾夫，生了幾回大動搖，倒是總和革命底的馬克斯主義違反，并且走向門塞維克去了。
惹起他違反革命底的馬克斯主義的諸問題，大抵是什幺呢？ 首先，是對于農民層的革命底的可能力的過少評價。
蒲力汗諾夫在對于民意黨人的有害方面的鬥争中，竟看不見農民層的種種革命底的努力了。
其次，是國家的問題。
他沒有理解市民底民衆主義的本質。
就是他沒有理解無論如何，有粉碎資産階級的國家機關的必要。
最後，是他沒有理解那作為資本主義的最後階段的帝國主義的問題，以及帝國主義戰争的性質的問題。
要而言之，——蒲力汗諾夫是于列甯的強處，有着弱處的。
他不能成為‘在帝國主義和無産階級革命時代的馬克斯主義者’。
所以他之為馬克斯主義者，也就全體到了收場。
蒲力汗諾夫于是一步一步，如羅若·盧森堡〔２２〕之所說，成為一個‘可尊敬的化石’了。
在俄國的馬克斯主義建設者蒲力汗諾夫，決不僅是馬克斯和恩格斯的經濟學，曆史學，以及哲學的單單的媒介者。
他涉及這些全領域，貢獻了出色的獨自的勞作。
使俄國的勞動者和智識階級，确實明白馬克斯主義是人類思索的全史的最高的科學底完成，蒲力汗諾夫是與有力量的。
惟蒲力汗諾夫的種種理論上的研究，在他的觀念形态的遺産裡，無疑地是最為貴重的東西。
列甯曾經正當地常勸青年們去研究蒲力汗諾夫的書。
——‘倘不研究這個（蒲力汗諾夫的關于哲學的叙述），就誰也決不會是意識底的，真實的共産主義者的。
因為這是在國際底的一切馬克斯主義文獻中，最為傑出之作的緣故。
’〔２３〕——列甯說。
” 四 蒲力汗諾夫也給馬克斯主義藝術理論放下了基礎。
他的藝術論雖然還未能俨然成一個體系，但所遺留的含有方法和成果的着作，卻不隻作為後人研究的對象，也不愧稱為建立馬克斯主義藝術理論，社會學底美學的古典底文獻的了。
這裡的三篇信劄體的論文，便是他的這類着作的隻鱗片甲。
第一篇《論藝術》首先提出“藝術是什幺”的問題，補正了托爾斯泰的定義〔２４〕，将藝術的特質，斷定為感情和思想的具體底形象底表現。
于是進而申明藝術也是社會現象，所以觀察之際，也必用唯物史觀的立場，并于和這違異的唯心史觀（ＳｔAＳｉ*恚铮睿茫铮恚簦澹齲澹纾澹臁玻玻怠臣右耘潰芙橛趾駝些相對的關于生物的美底趣味的達爾文的唯物論底見解。
他在這裡假設了反對者的主張由生物學來探美感的起源的提議，就引用達爾文本身的話，說明“美的概念，……在種種的人類種族中，很有種種，連在同一人種的各國民裡，也會不同”。
這意思，就是說，“在文明人，這樣的感覺，是和各種複雜的觀念以及思想的連鎖結合着。
”也就是說，“文明人的美的感覺，……分明是就為各種社會底原因所限定”了。
于是就須“從生物學到社會學去”，須從達爾文的領域的那将人類作為“物種”的研究，到這物種的曆史底運命的研究去。
倘隻就藝術而言，則是人類的美底感情的存在的可能性（種的概念），是被那為它移向現實的條件（曆史底概念）所提高的。
這條件，自然便是該社會的生産力的發展階段。
但蒲力汗諾夫在這裡，卻将這作為重要的藝術生産的問題，解明了生産力和生産關系的矛盾以及階級間的矛盾，以怎樣的形式，作用于藝術上；而站在該生産關系上的社會的藝術，又怎樣地取了各别的形态，和别社會的藝術顯出不同。
就用了達爾文的“對立的根源的作用”這句話，博引例子，以說明社會底條件之與關于美底感情的形式；并及社會的生産技術和韻律，諧調，均整法則之相關；且又批評了近代法蘭西藝術論的發展（Ｓｔａmｌ，Ｇｕｉｚｏｔ，ａｉｎｅ〔２６
他說着—— ‘惟有竭力迅速地形成一個勞動者黨，在解決現今在俄國的經濟底的，以及政治底的一切的矛盾上，是惟一的手段。
’ 一八八九年，蒲力汗諾夫在開在巴黎的國際社會主義黨大會上，說道——‘在俄國的革命底運動，隻有靠着革命底勞動者運動，才能得到勝利。
我們此外并無解決之道，且也不會有的。
’ 這，蒲力汗諾夫的有名的話，決不是偶然的。
蒲力汗諾夫以那偉大的天才，擁護這在市民底民衆主義的革命中的無産階級的主權，至數十年之久，而同時也發表了自由主義底有産者在和帝制的鬥争中，竟懦怯地成為奸細，化為遊移之至的東西的思想了。
蒲力汗諾夫和列甯一同，是《火花》的創辦指導者。
關于為了創立在俄國的政黨底組織體而戰的鬥争，《火花》所盡的偉大的組織上的任務，是廣大地為人們所知道的。
從一九○三年至一九一七年的蒲力汗諾夫，生了幾回大動搖，倒是總和革命底的馬克斯主義違反，并且走向門塞維克去了。
惹起他違反革命底的馬克斯主義的諸問題，大抵是什幺呢？ 首先，是對于農民層的革命底的可能力的過少評價。
蒲力汗諾夫在對于民意黨人的有害方面的鬥争中，竟看不見農民層的種種革命底的努力了。
其次，是國家的問題。
他沒有理解市民底民衆主義的本質。
就是他沒有理解無論如何，有粉碎資産階級的國家機關的必要。
最後，是他沒有理解那作為資本主義的最後階段的帝國主義的問題，以及帝國主義戰争的性質的問題。
要而言之，——蒲力汗諾夫是于列甯的強處，有着弱處的。
他不能成為‘在帝國主義和無産階級革命時代的馬克斯主義者’。
所以他之為馬克斯主義者，也就全體到了收場。
蒲力汗諾夫于是一步一步，如羅若·盧森堡〔２２〕之所說，成為一個‘可尊敬的化石’了。
在俄國的馬克斯主義建設者蒲力汗諾夫，決不僅是馬克斯和恩格斯的經濟學，曆史學，以及哲學的單單的媒介者。
他涉及這些全領域，貢獻了出色的獨自的勞作。
使俄國的勞動者和智識階級，确實明白馬克斯主義是人類思索的全史的最高的科學底完成，蒲力汗諾夫是與有力量的。
惟蒲力汗諾夫的種種理論上的研究，在他的觀念形态的遺産裡，無疑地是最為貴重的東西。
列甯曾經正當地常勸青年們去研究蒲力汗諾夫的書。
——‘倘不研究這個（蒲力汗諾夫的關于哲學的叙述），就誰也決不會是意識底的，真實的共産主義者的。
因為這是在國際底的一切馬克斯主義文獻中，最為傑出之作的緣故。
’〔２３〕——列甯說。
” 四 蒲力汗諾夫也給馬克斯主義藝術理論放下了基礎。
他的藝術論雖然還未能俨然成一個體系，但所遺留的含有方法和成果的着作，卻不隻作為後人研究的對象，也不愧稱為建立馬克斯主義藝術理論，社會學底美學的古典底文獻的了。
這裡的三篇信劄體的論文，便是他的這類着作的隻鱗片甲。
第一篇《論藝術》首先提出“藝術是什幺”的問題，補正了托爾斯泰的定義〔２４〕，将藝術的特質，斷定為感情和思想的具體底形象底表現。
于是進而申明藝術也是社會現象，所以觀察之際，也必用唯物史觀的立場，并于和這違異的唯心史觀（ＳｔAＳｉ*恚铮睿茫铮恚簦澹齲澹纾澹臁玻玻怠臣右耘潰芙橛趾駝些相對的關于生物的美底趣味的達爾文的唯物論底見解。
他在這裡假設了反對者的主張由生物學來探美感的起源的提議，就引用達爾文本身的話，說明“美的概念，……在種種的人類種族中，很有種種，連在同一人種的各國民裡，也會不同”。
這意思，就是說，“在文明人，這樣的感覺，是和各種複雜的觀念以及思想的連鎖結合着。
”也就是說，“文明人的美的感覺，……分明是就為各種社會底原因所限定”了。
于是就須“從生物學到社會學去”，須從達爾文的領域的那将人類作為“物種”的研究，到這物種的曆史底運命的研究去。
倘隻就藝術而言，則是人類的美底感情的存在的可能性（種的概念），是被那為它移向現實的條件（曆史底概念）所提高的。
這條件，自然便是該社會的生産力的發展階段。
但蒲力汗諾夫在這裡，卻将這作為重要的藝術生産的問題，解明了生産力和生産關系的矛盾以及階級間的矛盾，以怎樣的形式，作用于藝術上；而站在該生産關系上的社會的藝術，又怎樣地取了各别的形态，和别社會的藝術顯出不同。
就用了達爾文的“對立的根源的作用”這句話，博引例子，以說明社會底條件之與關于美底感情的形式；并及社會的生産技術和韻律，諧調，均整法則之相關；且又批評了近代法蘭西藝術論的發展（Ｓｔａmｌ，Ｇｕｉｚｏｔ，ａｉｎｅ〔２６