“民族主義文學”的任務和運命
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是“法國的客軍”的緣故；小一點，就說明中國的“民族主義文學家”根本上隻同外國主子休戚相關，為什幺倒稱“民族主義”，來朦混讀者，那是因為他們自己覺得有時好像臘丁民族，條頓民族〔８〕了的緣故。
三 黃震遐先生寫得如此坦白，所說的心境當然是真實的，不過據他小說中所顯示的智識推測起來，卻還有并非不知而故意不說的一點諱飾。
這，是他将“法國的安南兵”含糊的改作“法國的客軍”了，因此就較遠于“實際描寫”，而且也招來了上節所說的是非。
但作者是聰明的，他聽過“友人傅彥長君平時許多談論……許多地方不可諱地是受了他的熏陶”〔９〕，并且考據中外史傳之後，接着又寫了一篇較切“民族主義”這個題目的劇詩，這回不用法蘭西人了，是《黃人之血》（《前鋒月刊》七号）。
這劇詩的事迹，是黃色人種的西征，主将是成吉思汗的孫子拔都〔１０〕元帥，真正的黃色種。
所征的是歐洲，其實專在斡羅斯（俄羅斯）——這是作者的目标；聯軍的構成是漢，鞑靼，女真，契丹〔１１〕人——這是作者的計劃；一路勝下去，可惜後來四種人不知“友誼”的要緊和“團結的力量”，自相殘殺，竟為白種武士所乘了——這是作者的諷喻，也是作者的悲哀。
但我們且看這黃色軍的威猛和惡辣罷——………… 恐怖呀，煎着屍體的沸油；可怕呀，遍地的腐骸如何兇醜；死神捉着白姑娘拚命地摟；美人螓首變成獰猛的髑髅；野獸般的生番在故宮裡蠻争惡鬥；十字軍戰士的臉上充滿了哀愁；千年的棺材洩出它兇穢的惡臭；鐵蹄踐着斷骨，駱駝的鳴聲變成怪吼；上帝已逃，魔鬼揚起了火鞭複仇；黃禍來了！黃禍來了！ 亞細亞勇士們張大吃人的血口。
這德皇威廉因為要鼓吹“德國德國，高于一切”而大叫的“黃禍”〔１２〕，這一張“亞細亞勇士們張大”的“吃人的血口”，我們的詩人卻是對着“斡羅斯”，就是現在無産者專政的第一個國度，以消滅無産階級的模範——這是“民族主義文學”的目标；但究竟因為是殖民地順民的“民族主義文學”，所以我們的詩人所奉為首領的，是蒙古人拔都，不是中華人趙構〔１３〕，張開“吃人的血口”的是“亞細亞勇士們”，不是中國勇士們，所希望的是拔都的統馭之下的“友誼”，不是各民族間的平等的友愛——這就是露骨的所謂“民族主義文學”的特色，但也是青年軍人的作者的悲哀。
四 拔都死了；在亞細亞的黃人中，現在可以拟為那時的蒙古的隻有一個日本。
日本的勇士們雖然也痛恨蘇俄，但也不愛撫中華的勇士，大唱“日支親善”雖然也和主張“友誼”一緻，但事實又和口頭不符，從中國“民族主義文學者”的立場上，在己覺得悲哀，對他加以諷喻，原是勢所必至，不足詫異的。
果然，詩人的悲哀的豫感好像證實了，而且還壞得遠。
當“揚起火鞭”焚燒“斡羅斯”将要開頭的時候，就像拔都那時的結局一樣，朝鮮人亂殺中國人〔１４〕，日本人“張大吃人的血口”，吞了東三省了。
莫非他們因為未受傅彥長先生的熏陶，不知“團結的力量”之重要，竟将中國的“勇士們”也看成菲洲的阿剌伯人了嗎？！ 五 這實在是一個大打擊。
軍人的作者還未喊出他勇壯的聲音，我們現在所看見的是“民族主義”旗下的報章上所載的小勇士們的憤激和絕望。
這也是勢所必至，無足詫異的。
理想和現實本來易于沖突，理想時已經含了悲哀，現實起來當然就會絕望。
于是小勇士們要打仗了—— 戰啊，下個最後的決心，殺盡我們的敵人， 你看敵人的槍炮都響了，快上前，把我們的肉體築一座長城。
雷電在頭上咆哮， 浪濤在腳下吼叫， 熱血在心頭燃燒， 我們向前線奔跑。
（蘇鳳：《戰歌》。
《民國日報》載。
） 去，戰場上去， 我們的熱血在沸騰， 我們的肉身好像瘋人，我們去把熱血鏽住賊子的槍頭，我們去把肉身塞住仇人的炮口。
去，戰場上去， 憑着我們一股勇氣， 憑着我們一點純愛的精靈
三 黃震遐先生寫得如此坦白，所說的心境當然是真實的，不過據他小說中所顯示的智識推測起來，卻還有并非不知而故意不說的一點諱飾。
這，是他将“法國的安南兵”含糊的改作“法國的客軍”了，因此就較遠于“實際描寫”，而且也招來了上節所說的是非。
但作者是聰明的，他聽過“友人傅彥長君平時許多談論……許多地方不可諱地是受了他的熏陶”〔９〕，并且考據中外史傳之後，接着又寫了一篇較切“民族主義”這個題目的劇詩，這回不用法蘭西人了，是《黃人之血》（《前鋒月刊》七号）。
這劇詩的事迹，是黃色人種的西征，主将是成吉思汗的孫子拔都〔１０〕元帥，真正的黃色種。
所征的是歐洲，其實專在斡羅斯（俄羅斯）——這是作者的目标；聯軍的構成是漢，鞑靼，女真，契丹〔１１〕人——這是作者的計劃；一路勝下去，可惜後來四種人不知“友誼”的要緊和“團結的力量”，自相殘殺，竟為白種武士所乘了——這是作者的諷喻，也是作者的悲哀。
但我們且看這黃色軍的威猛和惡辣罷——………… 恐怖呀，煎着屍體的沸油；可怕呀，遍地的腐骸如何兇醜；死神捉着白姑娘拚命地摟；美人螓首變成獰猛的髑髅；野獸般的生番在故宮裡蠻争惡鬥；十字軍戰士的臉上充滿了哀愁；千年的棺材洩出它兇穢的惡臭；鐵蹄踐着斷骨，駱駝的鳴聲變成怪吼；上帝已逃，魔鬼揚起了火鞭複仇；黃禍來了！黃禍來了！ 亞細亞勇士們張大吃人的血口。
這德皇威廉因為要鼓吹“德國德國，高于一切”而大叫的“黃禍”〔１２〕，這一張“亞細亞勇士們張大”的“吃人的血口”，我們的詩人卻是對着“斡羅斯”，就是現在無産者專政的第一個國度，以消滅無産階級的模範——這是“民族主義文學”的目标；但究竟因為是殖民地順民的“民族主義文學”，所以我們的詩人所奉為首領的，是蒙古人拔都，不是中華人趙構〔１３〕，張開“吃人的血口”的是“亞細亞勇士們”，不是中國勇士們，所希望的是拔都的統馭之下的“友誼”，不是各民族間的平等的友愛——這就是露骨的所謂“民族主義文學”的特色，但也是青年軍人的作者的悲哀。
四 拔都死了；在亞細亞的黃人中，現在可以拟為那時的蒙古的隻有一個日本。
日本的勇士們雖然也痛恨蘇俄，但也不愛撫中華的勇士，大唱“日支親善”雖然也和主張“友誼”一緻，但事實又和口頭不符，從中國“民族主義文學者”的立場上，在己覺得悲哀，對他加以諷喻，原是勢所必至，不足詫異的。
果然，詩人的悲哀的豫感好像證實了，而且還壞得遠。
當“揚起火鞭”焚燒“斡羅斯”将要開頭的時候，就像拔都那時的結局一樣，朝鮮人亂殺中國人〔１４〕，日本人“張大吃人的血口”，吞了東三省了。
莫非他們因為未受傅彥長先生的熏陶，不知“團結的力量”之重要，竟将中國的“勇士們”也看成菲洲的阿剌伯人了嗎？！ 五 這實在是一個大打擊。
軍人的作者還未喊出他勇壯的聲音，我們現在所看見的是“民族主義”旗下的報章上所載的小勇士們的憤激和絕望。
這也是勢所必至，無足詫異的。
理想和現實本來易于沖突，理想時已經含了悲哀，現實起來當然就會絕望。
于是小勇士們要打仗了—— 戰啊，下個最後的決心，殺盡我們的敵人， 你看敵人的槍炮都響了，快上前，把我們的肉體築一座長城。
雷電在頭上咆哮， 浪濤在腳下吼叫， 熱血在心頭燃燒， 我們向前線奔跑。
（蘇鳳：《戰歌》。
《民國日報》載。
） 去，戰場上去， 我們的熱血在沸騰， 我們的肉身好像瘋人，我們去把熱血鏽住賊子的槍頭，我們去把肉身塞住仇人的炮口。
去，戰場上去， 憑着我們一股勇氣， 憑着我們一點純愛的精靈