盧梭和胃口
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nia的Pasadena作者自己出版，胃口相近的人們自己弄來看去罷。
Mammon（11）是希臘神話裡的财神，art誰都知道是藝術。
可以譯作“财神藝術”罷。
日本的譯名是“拜金藝術”，也行。
因為這一個字是作者生造的，政府既沒有下令頒行，字典裡也大概未曾注入，所以姑且在這裡加一點解釋。
十二，二一—— （1）本篇最初發表于一九二八年一月七日《語絲》周刊第四卷第四期。
（2）盧梭（J．J．Rousseau，1712—1778）法國啟蒙思想家。
他的主要着作《民約論》（一七六二年出版），提出“天賦人權”學說，抨擊封建專制制度，在十八世紀歐洲資産階級民主革命時期影響很大。
他因此備受僧侶和貴族的迫害，以緻不得不避居瑞士和英國。
（3）《愛彌爾》通譯《愛彌兒》，盧梭所着的教育小說，一七六二年出版。
在前四篇關于主要人物愛彌兒的描述中，作者認為人類在“自然狀态”下是平等的，應尊重人的自然發展。
但第五篇叙述對莎菲亞的教育時，作者又認為“人既有差别，人格遂亦有差别，女子有女子的人格。
”由于此書反封建、反宗教色彩濃厚，出版後曾被巴黎議會議決焚毀。
中文本系魏肇基所譯，一九二三年六月商務印書館出版，序文為譯者所作。
（4）梁實秋浙江杭縣（今屬餘杭）人，新月社的重要成員，國家社會黨黨員。
曾留學美國，是美國新人文主義者白璧德的追随者。
他的《盧梭論女子教育》一文，原發表于一九二六年十二月十五日《晨報副刊》，後略加修改，重新刊載于一九二七年十一月《複旦旬刊》創刊号。
他認為盧梭關于女子教育的意見，“實足矯正近年來男女平等的學說”。
（5）梁實秋在《盧梭論女子教育》中說：“近代生物學和心理學研究的結果，證明不但男子和女人是有差别的，就是男子和男子，女人和女人，又有差别。
簡言之，天下就沒有兩個人是無差别的。
什幺樣的人應該施以什幺樣的教育。
” （6）“自然的不平等”盧梭在《論人類不平等的起源和基礎》（一七六二年出版）中說：“人類中有兩種不平等：一種，我把它叫做自然的或生理上的不平等，因為它是基于自然，由年齡、健康、體力及智慧或心靈的性質的不同而産生的；另一種可以稱為精神上的或政治上的不平等，因為它是起因于一種協議，由于人們的同意而設定的，或者至少是它的存在為大家所認可的。
”（據李常山譯本，一九二六年商務印書館出版。
） （7）“合吾人之胃口者則容納之”二句，是梁實秋《盧梭論女子教育》中的話。
（8）亞諾德（M．Arnold，1822—1888）通譯阿諾德，英國詩人、文藝批評家。
梁實秋在所着《文學批評辯》、《文學的紀律》等文裡常引用他的意見。
（9）白璧德（I．Babbitt，1865—1933）美國近代所謂“新人文主義”運動的領導者之一，哈佛大學教授。
他在所着《盧騷及浪漫主義》一書中，對盧梭大肆攻擊。
梁實秋說盧梭“無一是處”，便是依據他的意見而來的。
（10）UptonSinclair阿通·辛克萊（1878—1968），美國小說家。
下文的《Mammonart》，即《拜金藝術》，辛克萊的一部用經濟的觀點解釋曆史上各時代的文藝的專着，一九二五年出版。
California的Pasadena，即加利福尼亞州的帕薩第那城。
按引文中的阿嶷是該書中一個原始時代的藝術家的名字。
這裡的引文是根據木村生死的日文譯本《拜金藝術》（一九二七年東京金星堂出版）重譯。
（11）Mammon這個詞來源于古代西亞的阿拉米語，經過希臘語移植到近代西歐各國語言中，指财富或财神，後轉義為好利貪财的惡魔。
古希臘神話中的财神是普路托斯（Ploutos）。
Mammon（11）是希臘神話裡的财神，art誰都知道是藝術。
可以譯作“财神藝術”罷。
日本的譯名是“拜金藝術”，也行。
因為這一個字是作者生造的，政府既沒有下令頒行，字典裡也大概未曾注入，所以姑且在這裡加一點解釋。
十二，二一—— （1）本篇最初發表于一九二八年一月七日《語絲》周刊第四卷第四期。
（2）盧梭（J．J．Rousseau，1712—1778）法國啟蒙思想家。
他的主要着作《民約論》（一七六二年出版），提出“天賦人權”學說，抨擊封建專制制度，在十八世紀歐洲資産階級民主革命時期影響很大。
他因此備受僧侶和貴族的迫害，以緻不得不避居瑞士和英國。
（3）《愛彌爾》通譯《愛彌兒》，盧梭所着的教育小說，一七六二年出版。
在前四篇關于主要人物愛彌兒的描述中，作者認為人類在“自然狀态”下是平等的，應尊重人的自然發展。
但第五篇叙述對莎菲亞的教育時，作者又認為“人既有差别，人格遂亦有差别，女子有女子的人格。
”由于此書反封建、反宗教色彩濃厚，出版後曾被巴黎議會議決焚毀。
中文本系魏肇基所譯，一九二三年六月商務印書館出版，序文為譯者所作。
（4）梁實秋浙江杭縣（今屬餘杭）人，新月社的重要成員，國家社會黨黨員。
曾留學美國，是美國新人文主義者白璧德的追随者。
他的《盧梭論女子教育》一文，原發表于一九二六年十二月十五日《晨報副刊》，後略加修改，重新刊載于一九二七年十一月《複旦旬刊》創刊号。
他認為盧梭關于女子教育的意見，“實足矯正近年來男女平等的學說”。
（5）梁實秋在《盧梭論女子教育》中說：“近代生物學和心理學研究的結果，證明不但男子和女人是有差别的，就是男子和男子，女人和女人，又有差别。
簡言之，天下就沒有兩個人是無差别的。
什幺樣的人應該施以什幺樣的教育。
” （6）“自然的不平等”盧梭在《論人類不平等的起源和基礎》（一七六二年出版）中說：“人類中有兩種不平等：一種，我把它叫做自然的或生理上的不平等，因為它是基于自然，由年齡、健康、體力及智慧或心靈的性質的不同而産生的；另一種可以稱為精神上的或政治上的不平等，因為它是起因于一種協議，由于人們的同意而設定的，或者至少是它的存在為大家所認可的。
”（據李常山譯本，一九二六年商務印書館出版。
） （7）“合吾人之胃口者則容納之”二句，是梁實秋《盧梭論女子教育》中的話。
（8）亞諾德（M．Arnold，1822—1888）通譯阿諾德，英國詩人、文藝批評家。
梁實秋在所着《文學批評辯》、《文學的紀律》等文裡常引用他的意見。
（9）白璧德（I．Babbitt，1865—1933）美國近代所謂“新人文主義”運動的領導者之一，哈佛大學教授。
他在所着《盧騷及浪漫主義》一書中，對盧梭大肆攻擊。
梁實秋說盧梭“無一是處”，便是依據他的意見而來的。
（10）UptonSinclair阿通·辛克萊（1878—1968），美國小說家。
下文的《Mammonart》，即《拜金藝術》，辛克萊的一部用經濟的觀點解釋曆史上各時代的文藝的專着，一九二五年出版。
California的Pasadena，即加利福尼亞州的帕薩第那城。
按引文中的阿嶷是該書中一個原始時代的藝術家的名字。
這裡的引文是根據木村生死的日文譯本《拜金藝術》（一九二七年東京金星堂出版）重譯。
（11）Mammon這個詞來源于古代西亞的阿拉米語，經過希臘語移植到近代西歐各國語言中，指财富或财神，後轉義為好利貪财的惡魔。
古希臘神話中的财神是普路托斯（Ploutos）。