略論中國人的臉
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大約人們一遇到不大看慣的東西，總不免以為他古怪。
我還記得初看見西洋人的時候，就覺得他臉太白，頭發太黃，眼珠太淡，鼻梁太高。
雖然不能明明白白地說出理由來，但總而言之：相貌不應該如此。
至于對于中國人的臉，是毫無異議；即使有好醜之别，然而都不錯的。
我們的古人，倒似乎并不放松自己中國人的相貌。
周的孟轲就用眸子來判胸中的正不正，（2）漢朝還有《相人》（3）二十四卷。
後來鬧這玩藝兒的尤其多；分起來，可以說有兩派罷： 一是從臉上看出他的智愚賢不肖；一是從臉上看出他過去，現在和将來的榮枯。
于是天下紛紛，從此多事，許多人就都戰戰兢兢地研究自己的臉。
我想，鏡子的發明，恐怕這些人和小姐們是大有功勞的。
不過近來前一派已經不大有人講究，在北京上海這些地方搗鬼的都隻是後一派了。
我一向隻留心西洋人。
留心的結果，又覺得他們的皮膚未免太粗；毫毛有白色的，也不好。
皮上常有紅點，即因為顔色太白之故，倒不如我們之黃。
尤其不好的是紅鼻子，有時簡直像是将要熔化的蠟燭油，仿佛就要滴下來，使人看得栗栗危懼，也不及黃色人種的較為隐晦，也見得較為安全。
總而言之：相貌還是不應該如此的。
後來，我看見西洋人所畫的中國人，才知道他們對于我們的相貌也很不敬。
那似乎是《天方夜談》或者《安兌生童話》（4）中的插畫，現在不很記得清楚了。
頭上戴着拖花翎的紅纓帽，一條辮子在空中飛揚，朝靴的粉底非常之厚。
但這些都是滿洲人連累我們的。
獨有兩眼歪斜，張嘴露齒，卻是我們自己本來的相貌。
不過我那時想，其實并不盡然，外國人特地要奚落我們，所以格外形容得過度了。
但此後對于中國一部分人們的相貌，我也逐漸感到一種不滿，就是他們每看見不常見的事件或華麗的女人，聽到有些醉心的說話的時候，下巴總要慢慢挂下，将嘴張了開來。
這實在不大雅觀；仿佛精神上缺少着一樣什幺機件。
據研究人體的學者們說，一頭附着在上颚骨上，那一頭附着在下颚骨上的“咬筋”，力量是非常之大的。
我們幼小時候想吃核桃，必須放在門縫裡将它的殼夾碎。
但在成人，隻要牙齒好，那咬筋一收縮，便能咬碎一個核桃。
有着這幺大的力量的筋，有時竟不能收住一個并不沉重的自己的下巴，雖然正在看得出神的時候，倒也情有可原，但我總以為究竟不是十分體面的事。
日本的長谷川如是閑是善于做諷刺文字的。
去年我見過他的一本随筆集，叫作《貓·狗·人》（5）；其中有一篇就說到中國人的臉。
大意是初見中國人，即令人感到較之日本人或西洋人，臉上總欠缺着一點什幺。
久而久之，看慣了，便覺得這樣已經盡夠，并不缺少東西；倒是看得西洋人之流的臉上，多餘着一點什幺。
這多餘着的東西，他就給它一個不大高妙的名目：獸性。
中國人的臉上沒有這個，是人，則加上多餘的東西，即成了下列的算式： 人＋獸性＝西洋人 他借了稱贊中國人，貶斥西洋人，來譏刺日本人的目的，這樣就達到了，自然不必再說這獸性的不見于中國人的臉上，是本來沒有的呢，還是
我還記得初看見西洋人的時候，就覺得他臉太白，頭發太黃，眼珠太淡，鼻梁太高。
雖然不能明明白白地說出理由來，但總而言之：相貌不應該如此。
至于對于中國人的臉，是毫無異議；即使有好醜之别，然而都不錯的。
我們的古人，倒似乎并不放松自己中國人的相貌。
周的孟轲就用眸子來判胸中的正不正，（2）漢朝還有《相人》（3）二十四卷。
後來鬧這玩藝兒的尤其多；分起來，可以說有兩派罷： 一是從臉上看出他的智愚賢不肖；一是從臉上看出他過去，現在和将來的榮枯。
于是天下紛紛，從此多事，許多人就都戰戰兢兢地研究自己的臉。
我想，鏡子的發明，恐怕這些人和小姐們是大有功勞的。
不過近來前一派已經不大有人講究，在北京上海這些地方搗鬼的都隻是後一派了。
我一向隻留心西洋人。
留心的結果，又覺得他們的皮膚未免太粗；毫毛有白色的，也不好。
皮上常有紅點，即因為顔色太白之故，倒不如我們之黃。
尤其不好的是紅鼻子，有時簡直像是将要熔化的蠟燭油，仿佛就要滴下來，使人看得栗栗危懼，也不及黃色人種的較為隐晦，也見得較為安全。
總而言之：相貌還是不應該如此的。
後來，我看見西洋人所畫的中國人，才知道他們對于我們的相貌也很不敬。
那似乎是《天方夜談》或者《安兌生童話》（4）中的插畫，現在不很記得清楚了。
頭上戴着拖花翎的紅纓帽，一條辮子在空中飛揚，朝靴的粉底非常之厚。
但這些都是滿洲人連累我們的。
獨有兩眼歪斜，張嘴露齒，卻是我們自己本來的相貌。
不過我那時想，其實并不盡然，外國人特地要奚落我們，所以格外形容得過度了。
但此後對于中國一部分人們的相貌，我也逐漸感到一種不滿，就是他們每看見不常見的事件或華麗的女人，聽到有些醉心的說話的時候，下巴總要慢慢挂下，将嘴張了開來。
這實在不大雅觀；仿佛精神上缺少着一樣什幺機件。
據研究人體的學者們說，一頭附着在上颚骨上，那一頭附着在下颚骨上的“咬筋”，力量是非常之大的。
我們幼小時候想吃核桃，必須放在門縫裡将它的殼夾碎。
但在成人，隻要牙齒好，那咬筋一收縮，便能咬碎一個核桃。
有着這幺大的力量的筋，有時竟不能收住一個并不沉重的自己的下巴，雖然正在看得出神的時候，倒也情有可原，但我總以為究竟不是十分體面的事。
日本的長谷川如是閑是善于做諷刺文字的。
去年我見過他的一本随筆集，叫作《貓·狗·人》（5）；其中有一篇就說到中國人的臉。
大意是初見中國人，即令人感到較之日本人或西洋人，臉上總欠缺着一點什幺。
久而久之，看慣了，便覺得這樣已經盡夠，并不缺少東西；倒是看得西洋人之流的臉上，多餘着一點什幺。
這多餘着的東西，他就給它一個不大高妙的名目：獸性。
中國人的臉上沒有這個，是人，則加上多餘的東西，即成了下列的算式： 人＋獸性＝西洋人 他借了稱贊中國人，貶斥西洋人，來譏刺日本人的目的，這樣就達到了，自然不必再說這獸性的不見于中國人的臉上，是本來沒有的呢，還是