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皆有“罪”。
劉邦除秦苛暴，“與父老約，法三章耳。
” 而後來仍有族誅，仍禁挾書，還是秦法。
（6）法三章者，話一句耳。
一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子。
中國人的想像惟在這一層能夠如此躍進。
九月二十四日—— （1）本篇最初發表于一九二七年十二月十七日《語絲》周刊第四卷第一期。
（2）犬儒原指古希臘昔匿克學派（Cynicism）的哲學家。
他們過着禁欲的簡陋的生活，被人譏诮為窮犬，所以又稱犬儒學派。
這些人主張獨善其身，以為人應該絕對自由，否定一切倫理道德，以冷嘲熱諷的态度看待一切。
作者在一九二八年三月八日緻章廷謙信中說：“犬儒＝Cynic，它那‘刺’便是‘冷嘲’。
” （3）約翰穆勒（J．S．Mill，1806—1873）英國哲學家、經濟學家。
（4）這裡所說的“演講錄”，指當時不斷編印出售的蔣介石、汪精衛、吳稚晖、戴季陶等人的演講集。
作者在寫本文後第二天（九月二十五日）緻台靜農信中說：“現在是大賣戴季陶講演錄了，（蔣介石的也行了一時）。
”他們當時在各地發表的演講，内容和在“四一二”反革命政變以前的演講很不相同：政變以前，他們不得不口是心非地擁護孫中山聯俄、聯共、扶助農工的三大政策；改變以後，他們便顯露出真實面目，竭力鼓吹反蘇、反共、壓迫工農。
（5）“闊的聰明人種種譬如昨日死”也是指蔣介石、汪精衛等反革命派。
“如昨日死”是引用曾國藩的話：“從前種種如昨日死，從後種種如今日生。
”一九二七年八月十八日廣州《民國日報》就蔣（介石）汪（精衛）合流反共所發表的一篇社論中，也引用曾國藩的這句話，其中說：“以前種種，譬如昨日死；以後種種，譬如今日生；今後所應負之責任益大且難，這真要我們真誠的不妥協的非投機的同志不念既往而真正聯合。
” （6）“與父老約，法三章耳”語見《史記·高祖本紀》：“漢元年（前206）十月，沛公（劉邦）兵遂先諸侯至霸上。
……遂西入鹹陽……還軍霸上。
召諸縣父老豪傑曰：‘父老苦秦苛法久矣，诽謗者族，偶語者棄市。
吾與諸侯約，先入關者王之，吾當王關中。
與父老約，法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。
餘悉除去秦法。
’”又《漢書·刑法志》載：“漢興，高祖初入關，約法三章……其後四夷未附，兵革未息，三章之法不足以禦奸，于是相國蕭何捃摭秦法，取其宜于時者，作律九章。
”
劉邦除秦苛暴，“與父老約，法三章耳。
” 而後來仍有族誅，仍禁挾書，還是秦法。
（6）法三章者，話一句耳。
一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子。
中國人的想像惟在這一層能夠如此躍進。
九月二十四日—— （1）本篇最初發表于一九二七年十二月十七日《語絲》周刊第四卷第一期。
（2）犬儒原指古希臘昔匿克學派（Cynicism）的哲學家。
他們過着禁欲的簡陋的生活，被人譏诮為窮犬，所以又稱犬儒學派。
這些人主張獨善其身，以為人應該絕對自由，否定一切倫理道德，以冷嘲熱諷的态度看待一切。
作者在一九二八年三月八日緻章廷謙信中說：“犬儒＝Cynic，它那‘刺’便是‘冷嘲’。
” （3）約翰穆勒（J．S．Mill，1806—1873）英國哲學家、經濟學家。
（4）這裡所說的“演講錄”，指當時不斷編印出售的蔣介石、汪精衛、吳稚晖、戴季陶等人的演講集。
作者在寫本文後第二天（九月二十五日）緻台靜農信中說：“現在是大賣戴季陶講演錄了，（蔣介石的也行了一時）。
”他們當時在各地發表的演講，内容和在“四一二”反革命政變以前的演講很不相同：政變以前，他們不得不口是心非地擁護孫中山聯俄、聯共、扶助農工的三大政策；改變以後，他們便顯露出真實面目，竭力鼓吹反蘇、反共、壓迫工農。
（5）“闊的聰明人種種譬如昨日死”也是指蔣介石、汪精衛等反革命派。
“如昨日死”是引用曾國藩的話：“從前種種如昨日死，從後種種如今日生。
”一九二七年八月十八日廣州《民國日報》就蔣（介石）汪（精衛）合流反共所發表的一篇社論中，也引用曾國藩的這句話，其中說：“以前種種，譬如昨日死；以後種種，譬如今日生；今後所應負之責任益大且難，這真要我們真誠的不妥協的非投機的同志不念既往而真正聯合。
” （6）“與父老約，法三章耳”語見《史記·高祖本紀》：“漢元年（前206）十月，沛公（劉邦）兵遂先諸侯至霸上。
……遂西入鹹陽……還軍霸上。
召諸縣父老豪傑曰：‘父老苦秦苛法久矣，诽謗者族，偶語者棄市。
吾與諸侯約，先入關者王之，吾當王關中。
與父老約，法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。
餘悉除去秦法。
’”又《漢書·刑法志》載：“漢興，高祖初入關，約法三章……其後四夷未附，兵革未息，三章之法不足以禦奸，于是相國蕭何捃摭秦法，取其宜于時者，作律九章。
”