略論中國人的臉
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現在已經消除。
如果是後來消除的，那幺，是漸漸淨盡而隻剩了人性的呢，還是不過漸漸成了馴順。
野牛成為家牛，野豬成為豬，狼成為狗，野性是消失了，但隻足使牧人喜歡，于本身并無好處。
人不過是人，不再夾雜着别的東西，當然再好沒有了。
倘不得已，我以為還不如帶些獸性，如果合于下列的算式倒是不很有趣的： 人＋家畜性＝某一種人中國人的臉上真可有獸性的記号的疑案，暫且中止讨論罷。
我隻要說近來卻在中國人所理想的古今人的臉上，看見了兩種多餘。
一到廣州，我覺得比我所從來的廈門豐富得多的，是電影，而且大半是“國片”，有古裝的，有時裝的。
因為電影是“藝術”，所以電影藝術家便将這兩種多餘加上去了。
古裝的電影也可以說是好看，那好看不下于看戲；至少，決不至于有大鑼大鼓将人的耳朵震聾。
在“銀幕”上，則有身穿不知何時何代的衣服的人物，緩慢地動作；臉正如古人一般死，因為要顯得活，便隻好加上些舊式戲子的昏庸。
時裝人物的臉，隻要見過清朝光緒年間上海的吳友如的《畫報》（6）的，便會覺得神态非常相像。
《畫報》所畫的大抵不是流氓拆梢（7），便是妓女吃醋，所以臉相都狡猾。
這精神似乎至今不變，國産影片中的人物，雖是作者以為善人傑士者，眉宇間也總帶些上海洋場式的狡猾。
可見不如此，是連善人傑士也做不成的。
聽說，國産影片之所以多，是因為華僑歡迎，能夠獲利，每一新片到，老的便帶了孩子去指點給他們看道：“看哪，我們的祖國的人們是這樣的。
”在廣州似乎也受歡迎，日夜四場，我常見看客坐得滿滿。
廣州現在也如上海一樣，正在這樣地修養他們的趣味。
可惜電影一開演，電燈一定熄滅，我不能看見人們的下巴。
四月六日—— （1）本篇最初發表于一九二七年十一月二十五日北京《莽原》半月刊第二卷第二十一、二十二期合刊。
（2）《孟子·離婁》有如下的話：“孟子曰：存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其惡。
胸中正，則眸子了焉；胸中不正，則眸子眊焉。
聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉。
” （3）《相人》談相術的書，見《漢書·藝文志》的《數術》類，着者不詳。
（4）《天方夜談》原名《一千○一夜》，古代阿拉伯民間故事集。
安兌生（H．C．Andersen，1805—1875），通譯安徒生，丹麥童話作家。
這裡所說的插畫，見于當時美國霍頓·密夫林公司出版的安徒生《童話集》中的《夜莺》篇。
（5）長谷川如是閑（1875—1969）日本評論家。
着有《日本的性格》、《現代社會批判》等。
《貓·狗·人》，日本改造社一九二四年五月出版，内有《中國人的臉及其他》一文。
（6）吳友如（？—1893）名猷（又作嘉猷），字友如，江蘇元和（今吳縣）人，清末畫家。
以善畫人物、世态着名。
他主編的《點石齋畫報》，旬刊，一八八四年創刊，一八九八年停刊，随上海《申報》發行。
（7）拆梢上海一帶方言，指流氓制造事端詐取财物的行為。
如果是後來消除的，那幺，是漸漸淨盡而隻剩了人性的呢，還是不過漸漸成了馴順。
野牛成為家牛，野豬成為豬，狼成為狗，野性是消失了，但隻足使牧人喜歡，于本身并無好處。
人不過是人，不再夾雜着别的東西，當然再好沒有了。
倘不得已，我以為還不如帶些獸性，如果合于下列的算式倒是不很有趣的： 人＋家畜性＝某一種人中國人的臉上真可有獸性的記号的疑案，暫且中止讨論罷。
我隻要說近來卻在中國人所理想的古今人的臉上，看見了兩種多餘。
一到廣州，我覺得比我所從來的廈門豐富得多的，是電影，而且大半是“國片”，有古裝的，有時裝的。
因為電影是“藝術”，所以電影藝術家便将這兩種多餘加上去了。
古裝的電影也可以說是好看，那好看不下于看戲；至少，決不至于有大鑼大鼓将人的耳朵震聾。
在“銀幕”上，則有身穿不知何時何代的衣服的人物，緩慢地動作；臉正如古人一般死，因為要顯得活，便隻好加上些舊式戲子的昏庸。
時裝人物的臉，隻要見過清朝光緒年間上海的吳友如的《畫報》（6）的，便會覺得神态非常相像。
《畫報》所畫的大抵不是流氓拆梢（7），便是妓女吃醋，所以臉相都狡猾。
這精神似乎至今不變，國産影片中的人物，雖是作者以為善人傑士者，眉宇間也總帶些上海洋場式的狡猾。
可見不如此，是連善人傑士也做不成的。
聽說，國産影片之所以多，是因為華僑歡迎，能夠獲利，每一新片到，老的便帶了孩子去指點給他們看道：“看哪，我們的祖國的人們是這樣的。
”在廣州似乎也受歡迎，日夜四場，我常見看客坐得滿滿。
廣州現在也如上海一樣，正在這樣地修養他們的趣味。
可惜電影一開演，電燈一定熄滅，我不能看見人們的下巴。
四月六日—— （1）本篇最初發表于一九二七年十一月二十五日北京《莽原》半月刊第二卷第二十一、二十二期合刊。
（2）《孟子·離婁》有如下的話：“孟子曰：存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其惡。
胸中正，則眸子了焉；胸中不正，則眸子眊焉。
聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉。
” （3）《相人》談相術的書，見《漢書·藝文志》的《數術》類，着者不詳。
（4）《天方夜談》原名《一千○一夜》，古代阿拉伯民間故事集。
安兌生（H．C．Andersen，1805—1875），通譯安徒生，丹麥童話作家。
這裡所說的插畫，見于當時美國霍頓·密夫林公司出版的安徒生《童話集》中的《夜莺》篇。
（5）長谷川如是閑（1875—1969）日本評論家。
着有《日本的性格》、《現代社會批判》等。
《貓·狗·人》，日本改造社一九二四年五月出版，内有《中國人的臉及其他》一文。
（6）吳友如（？—1893）名猷（又作嘉猷），字友如，江蘇元和（今吳縣）人，清末畫家。
以善畫人物、世态着名。
他主編的《點石齋畫報》，旬刊，一八八四年創刊，一八九八年停刊，随上海《申報》發行。
（7）拆梢上海一帶方言，指流氓制造事端詐取财物的行為。