卷二

欽定四庫全書 泊庵集卷二 明　梁潛　撰 高帝呂後論 或者謂高帝寛仁愛人乃獨於呂後以色衰而弛愛夫托交貧賤起身艱苦一旦富貴之餘乃疎棄之獨不念前日楚軍之間道哉高帝無乃少恩也梁子曰不然夫高帝之知人何如其明也與呂後處者幾年矣呂之為人獨不知之耶彼固一婦人也而其雄猜傑黠有猛士之肝腸高帝於是乎有以知呂後之心矣夫畜老人猶憚殺曾謂國家之勲臣取而族滅之無遺噍類若罝中兎然未嘗有難色後也何其忍人哉夫殺諸将非高帝之心也後也蒯徹教信以反貫高反形已具高帝猶釋之而肯果於殺韓彭耶韓彭雖夷滅而昔日感遇之際士為知已死者英态豪氣猶在目睫間也高帝中夜思之豈不一動心哉呂後是可忍也孰不可忍也高帝所以薄呂後者不能形於言而痛在其中矣不然盧绾舊日裡閈恩猶不減乃謂至親而獨少恩哉夫觀人者不於其所厚而於其所薄高帝於其所薄者如此矣豈得薄其所厚哉呂後忍於韓彭者如此矣豈得厚於劉氏哉豺狼得嗜則喋血揺尾以恣饕苟無所得則爪膚拏毳以緻猛諸将已盡其禍尋及劉氏矣故殺韓彭而諸将懼族諸将而劉氏懼高帝亦豈與陳平謀及此哉聞樊哙黨呂氏立命斬之用平之謀高帝至是非特為劉氏憂亦且為平勃憂也高帝目才瞑肉猶未寒後也曾無一髪之蹙即謀族殺諸将今日鸩如意明日斷戚姬今日鸩齊王肥明日殺趙王友至於無所忌憚立他人子為帝又殺之而又立焉忍人哉後也一至此極也當是時漢已亡矣籲高帝豈不知毒流至此哉說者謂良平之教高帝往往忍小以就大晉獻之骊姬秦皇之扶蘇高帝審之久矣然獨恨高帝之明有所未盡者焉懲其近而不懲其遠商之亡以妲己周之亡以褒姒高帝曷不懲此耶嫡妾之分亂於前而正家之約昧於後於是拳拳然屬周勃以安劉置周昌以重趙所謂滔天之勢已成乃欲以一手障籲何益哉 論平陽公主 唐武德六年平陽昭公主卒诏加鼓吹班劍武贲甲卒以葬大常奏禮婦人無鼓吹上曰公主親執金鼓興義兵以成大業豈與常婦人比乎遂用之梁子曰世固有非常婦人哉方唐主起晉陽入關中公主将精兵會世民於渭北與其夫柴紹各置幕府号娘子軍氣槩能事隐若一奇男子豈不非常婦人然竊意非常之事不可有也苟有之非美事也禮男子生授之以幹戈俎豆故有事於天地四方者男子之常事也女子之生習之以瓦示之以裼卑之於地故有閨門之修而無境外之志者女子之常事也妖狐晝遊人必駭視鬼魅夜嘯衆則瞿然曾謂婦人而誇能事於軍旅宇宙間事亦良可怪也哉高祖乃猶欲移國家有常之典以賞此非常之怪是高祖好怪矣晉陽之役獨少此一女子兵耶夫人主舉措雖微其流必至故禮怒蟆而勇士成市駿骨而良馬得易曰履霜堅氷至言漸不可長也未幾而武後出性明敏通書史易唐祚自為皇帝斬伐号令天下者二十餘年於是乎謂之真非常婦人者焉而向之跨鞍對陣者又不足道也自是終唐之世非常婦人居多焉詩曰哲夫成城哲婦傾城吾觀高祖經營之初亦異哉 劉仁軌 少府監裴舒為唐高宗造鏡殿上與太子太傅劉仁軌觀之仁軌驚趨下殿走上問其故曰天無二日民無二王适見壁間有數天子不祥孰甚焉上遽令剔去愚意仁軌此言未當也夫人臣之戒君或婉其辭而意有所在孔子所謂巽言之者也或峻其辭而無所隐孔子所謂法言之者也仁軌此言其法言之耶其巽言之耶夫曰壁間有數天子不祥孰甚焉者有似乎巽言之矣高宗嗣守天位而武後制其政柄是武後亦一天子矣李義府恣意慘酷天下之人知畏李貓而不知有朝廷是義府又一天子矣至於武三思為周公威福之柄又窺取之焉則三思又一天子矣政出多門不祥孰甚而仁軌此言非此意而高宗亦不此悟也然則既不為巽言曷不為直言也哉納約自牖因其明而投之仁軌此時宜進言曰以銅為鏡不若以古為鏡以古為鏡不若以賢為鏡書雲人無於水監當于人監詩曰殷鑒不遠在夏後之世隋之炀帝淫刑黩武沉湎冒色忠言不用小人朋進盜賊旁午自度不免乃持鏡照曰好頭頸不知為何人持去此炀帝以銅為監而不以古為監也太宗皇帝艱難以定天下身緻太平樂聞直谏好用善謀皇後順正不預外事常曰以銅為鏡可正衣冠以人為鏡可知得失此太宗以人為鏡不以銅為鏡也陛下誠能以炀帝為戒以太宗為法則社稷之福生民之幸矣且殿廷之上豈照鏡之所奸邪之情豈懸鏡可得陛下以心為鏡勿昏以欲勿蔽以私湛然虛明可照萬事臣伏願陛下曷去彼而取此哉不知出此乃以鏡之影為不祥謬矣 明本二十條【有序】 治天下有道在明其本而已本既立則治道立矣深山百圍之木蔽丘壑而排風雲終古不拔者其本固也故善培其本則枝葉可久茂天下大器也天下之安在審其本而已書曰民為邦本本固邦甯民猶國之元氣也人之一身元氣充滿則百病不作故善治國者保其民善治身者保其元氣古今帝王之保民治之教之而已仁義中正民心之天理也禮樂開導國家之教化也政刑防範國家之治具也治之與教莫非因其本然之天焉教之以道防其心之未然也治之以法懲其形於已然也懲之不可以太密防之不可以太疎防之疎則縱縱則流而溺懲之密則玩玩則愒而欺溺則教不立矣欺則治不純矣無善教無善治則民心之天理日喪而本不立矣本不立而欲天下之安且固可得乎孟子曰天下之本在國國之本在家家之本在身愚故以正心格物至誠一内外厚倫理為家本以躬禮讓立亷恥重學校務實學惜賢才為教本以任賢辨邪親親愛民敬天立紀綱定命令均貧富省刑法尚果斷為治本嗚呼明德所以新民也修道所以立教也詩雲刑于寡妻至于兄弟以禦于家邦言舉斯心加諸彼而已是則教與治非二道家與國非兩途堯舜三代之治如此而已方今聖天子在位至公至明保民之心尤切切焉立法之意視前代為詳立教之盛視前代為優夫善政則民畏善教則民愛苟在廷之大臣天下之方伯守令體皇上之心兼盡乎政教之責與其使民畏不若使民愛與其使民不敢欺不若使民不忍欺以培植乎天下之命脈元氣則