卷之八

新編纂圖增類羣書類要事林廣記卷之八　　【前集】 ○人事類【上】 立身規戒 心戒慢僞妬疑 巳接物不可懷慢僞妬疑之心慢心之人自不如人而好輕薄人見敵巳以下之人及有求于我者面前既不加禮背後又竊譏笑若能回省其身則愧汗浃背矣僞心之人言語委曲若甚相厚而中心乃大不然一時之閑人所信慕用之再三則蹤迹露見為人所唾去矣妬心之人常欲我之高出于人故聞有稱道人之美者則忿然不平以為不然聞人有不如人者則欣然笑快此何加損于人秖重怨耳疑心之人人之出言未甞有心而反複思繹曰此譏我何事此笑我何事則與人締怨常萌于此賢者聞人譏笑若不聞焉此豈不省 人貴忠信笃敬 言忠信行笃敬乃聖人教人取重鄉曲之術蓋财物交加不損人而益巳患難之際不妨人而科巳所謂忠也有所許諾纖毫必償有所期約時刻不易所謂信也事近厚心誠實所謂笃也禮貌卑下言辭謙恭所謂敬也若能行此非惟取重于鄉曲則入而不自得然敬之一事于巳損世人類能行之而矯飾假僞其中心則輕薄是能敬而不能笃者君子指為谀佞鄉人亦不歸重矣然是四者必先存其在巳然後望其在人如在巳未盡而以責人人亦以此責我矣今世之人能存其在巳者寡而望其在人者皆然也雖然在我者既盡在人者亦不必深責或不然則疾之已甚秖益贻怨于人耳 貧富自當安分 操履與升沉自是兩塗不可謂操履之正自宜榮貴操履不正自宜困阨若然則孔顔應為宰輔而古今宰輔不複小人矣蓋操履乃當行之事不可以此責敕責效不效則操履必怠所守遂為小人之歸矣世有愚蠢而享富厚智惠而居貧寒者皆有定分不可緻诘若知此理安而之豈不省事 盛衰本無定勢 世事多更変乃天理如此世人見目前稍稍榮盛以為此生足慮不旋踵而衰敗者多矣大抵天序十年一換甲則世一変且以鄉曲一二十年前比論目前其成敗興衰何甞有定勢世人遠識見人興進則懷妬見人衰退則譏笑同居同鄉人最多此患若知事定勢自慮不暇何暇妬人笑人 富貴不可驕人 富貴乃命分偶然豈宜以此驕傲鄉曲若本自貧窭一旦身緻富厚本自寒素一旦身緻通顯此雖人之所謂賢亦不可以此驕傲鄉曲取尤于人若因父祖之遺資而坐享肥濃因父祖之保任而馴緻通顯此何以異于常人其閑有欲以此驕傲鄉曲不亦羞而可歎哉 禮貌不可因人 世有知之人不能一槩待鄉曲而因人之富貴貧賤設為高下見有資财有官職者則禮恭而心敬資财愈多官職愈高則愈加敬焉至視貧賤者則禮傲而心慢曾不少顧恤殊不知彼之富貴非我之榮彼之貧賤非我之辱何用高下分别如此長厚有識君子不然也 富貴不必計較 高年享富貴者必少時艱難辛苦不曾有少壯享富貴安逸至老者早年登科及受蔭之人必于中年不如意迨于暮年方得榮達或仕宦龃龉必于子息上有虧缺若早年宦達及承祖父積累之厚不如意者多不獲高壽造物乘除類多如此閑有始終享富貴者乃是大福人亦千萬中一人耳今人往欲機巧皆欲不受辛苦即享富貴終身蓋不知此理又有非理計較欲為其子孫地者尤其蔽惑也人自宜安分 富貴自有定分 造物者既設為一定之分又設為不測之機役使天下之人朝夕奔趍老死而不斍不如是則人生天地閑全然事而造化之術亦窮矣然奔趍而得者不得一二奔趍而不得者蓋千萬人世人終以一二者之故至于勞心費力死而成者多矣不知他人奔趍而得之亦其定分中所有若定分中所有雖不奔趍遲以歲月亦終必得苟有高見遠識任其自去自來所謂奔趍之事未甞萌意豈不高哉 善惡必有定報 人有所為不善身遭刑戮而其子孫昌盛者人多恠之以為天理有誤殊不知此人之家積善多積惡少少不勝多故其為惡者身受其報不妨福祚延及後人若作惡多而享壽富必其前人遺澤将竭天不愛惜恣其惡深使之大壞或有為不善事而不成正不須怨天尤人此乃天之愛我終後患如見他人為不善常稱意者不須多羨此乃天所棄待其惡深而殄之不在其身必在其子孫者矣 稔惡深則必敗 居鄉曲閑或有貴顯之家以州縣觀望而陵人者又有高資之家以賄賂公行而陵人者更有健訟之人把持短長妄有論訟以緻追擾又有恃其父兄子弟之衆結集兇惡強奪人物有小嫌隙則群聚歐打此等人不必與較逮其惡深天誅之則自敗天網恢恢疏而不漏也 為惡不可禱神 人為善而未遂禱之于神求其陰助雖未見效心亦愧至于為惡未遂亦禱于神求其陰助豈非欺罔于神如謀為盜賊及理争訟謀欺騙人此等事而禱之于神使神果從其言而幸中此蓋非神之陰助乃贻怒于神開其禍端終緻于必敗當知神不助人為惡事也 見不善當自警 不善人雖人所共惡然亦有益于人大抵見不善人則警懼不至自為不善不見不善人則放肆或至自為不善而不斍故家不善人則孝友之行不彰鄉~p223不善人則誠厚之迹不着老子雲不善人乃善人之資謂此若見不善人而與之同惡相済及與之争為長雄則有損而巳夫何益哉但自警而巳 誨人必先自省 勉人為善谏人為惡固是美事然須自省若我之平昔自不能為人豈惟人不見聽亦反為人所薄且如巳之才斈為人所尊乃可誨人以進修之要巳之性行為人所重乃可誨人以操履之詳巳能身緻富厚乃可誨人治家巳能父母兄弟諧和乃可誨人孝悌苟惟不然豈不反為所笑何足以誨人哉 是非言不足恤 人有出言至善而或有以議之者人有文事至當而或有以非之者蓋衆心難一衆口難斉如此君子之出言文事苟揆之吾心稽之古訓詢之賢者于理礙則紛紛之言皆不足恤亦不必辨自古聖賢當代宰輔二時守令皆不能免況居鄉曲同為編氓尤其所畏或輕~p224議巳亦何恠焉大抵指是為非必妬忌之人及素有丸怨者此曹何足以定公論由此觀之何足深恤 谄媚巳不足喜 人有善誦我之美使我喜聞而不斍其谀者小人之最奸黠者也彼其面谀我而我喜