卷之三

視不見我聽出入定中神自在圓光正 不得聞離種○處莫思焉存守有常為 種□名為妙道樂永刼教君達聖仙 儒 天生烝民有物有則 視聽不用耳目卒不充實而有光輝之謂大 能逃耳目之用必使○大而化之之謂聖 心合于氣氣合于神聖而不可測之謂神 釋 圓斍真如與生俱生 若以色見我以音員陁陁光燦燦明了了 求我是人行邪活潑潑如百千燈光 道不能見如來壞雜 長者李公一字六相 見圖 （李長者華嚴經合論）歡喜地中六相義此一字中有六相一切字一切法皆有此六相善見者得智旡礙揔持門于諸法不滞有旡斷常等障可以離情照之可見此六字義阙一即理智不圓是初歡喜地中觀通世間一切法門故此六字有三對一揔别一對二同異一對三成壞一對揔不相離不可廢一留一亦不可雙立雙舍揔是斷常生今以人類之餘可準知 少傳晁公斍字三說 見圖 （晁少傳法藏碎金錄）斍之一字予有三說随其淺深而分也一者斍觸之斍謂一切含靈凡有身之所觸旡不知也二者斍悟之斍謂一切明哲凡有事之所悟旡不辨也三者斍照之斍謂一切大聖凡有性之所至旡不通也前二斍名曰俗斍一凡一智後一斍名曰真斍入神之見亦名正斍大斍圓斍謂十方三世之中數之物不見之也數之事不知之也 修心寶鑒 尚書吏部郎中直昭文館陸轸述 孟子曰雞鳴而起孳孳為善者舜之徒也雞鳴而起孳孳為利者跖之徒也夫人在陽則舒在陰則慘因詳之一身之中日有善惡所涉善事類屬于陽所謂君子也所涉惡事類屬于陰所謂小人也别而白之足可鑒焉 ○陽之類二十四 焚香讀誦齋戒 公忠正直孝義 仁慈謙遜忍辱 節儉淳素恬靜 好生修煉嗽咽 勤恪廉潔喜樂 赈済目怱怏調暢 康甯遠色薄滋味 ○陰之類三十二 好殺嗔恚強梁 殘害暴虐五逆 谄佞邪僻貪濫 私曲阿黨侵欺 偷竊驕僣诳妄 詐僞憎鄙毀謗 冒渎狡猾罵詈 怨恨憂愁躁撓 賭博悭恡臭穢 昏濁慵惰勞苦 多嗜恣耽酒肉 （老子曰）上士聞道勤而行之苟能鑒悟自勤是習諸善屬于陽類從微至着積而成德所謂受之以益必增弄而延年德業大者出三界不受輪回中者入洞府充仙官下者隸地府為真宰 （太易曰）惡不積不足以身鑒之前目常須警戒旡令沾染迷而自犯是習諸惡屬于陰類從微至着積而成賊所謂受之以損必折弄而取亡罪業大者入地獄中者堕畜生下者為厲鬼 鎖猿心 見圖 傳大士 猿心頌 由來心相本旡形 逐境如猿謾得名 用意羁縻終莫測 但能息念自然平 放下心 見圖 龐居士 放心頌 誰知隻這一點子 累刼衆生被他使 若還持起萬緣生 放下全旡些事 悟此心 見圖 了禅師 悟心頌 外看三點如星布 中有橫鈎似月斜 迷則披毛從此得 悟之作佛也由他 去蛇心 見圖 樸和尚 蛇心頌 外談佛事若堪誇 孰料中藏毒似蛇 傥解反将心應口 罪根随福生芽 煉性訣 見圖 （西山記）真人曰雖常服餌而未明煉性之術亦難以長生也煉性之道欲小勞但莫大疲及強所不能耳因遺寶書八字于塵凡中含六十四訣反複循環自有窮之玄理 修真術 見圖 （神仙傳）純陽真人周遊三界誓度百人遂以至道之妙旨留題連環八字于青城白石山石壁之上開悟凡夫肉□倘默會此理縱未能沖文上升亦可度厄延年長生久視 息命經 見圖 （修行記）凡欲養體先須養胃凡欲養胃先湏養心凡欲養心先湏養神凡欲養神先湏養氣凡欲養氣先湏養精凡欲養精先湏養性凡欲養性先湏養智是謂息命之經也 觀心頌 見圖 （大藏經）東震初祖達磨尊者示相南天竺國王之大子于諸法性頓得通量慱道時至隻履西帰主正法眼藏以妙悟發真度越聖凡者隻此二十字耳正誦回文皆有義谛 謹 見圖 （曾子曰）吾日三省吾身弟子入則孝出則悌謹而信幹卦曰庸言之信庸行之謹中庸曰庸德之行庸言之謹凡發言行事苟能省戒以加謹又何有過累之愆乎（贊曰）謹之為法防患未兆動先審思言行樞要如人宵征前驅秉爝進不憂虞險夷必照 忍 見圖 （張公藝）九世同居北齊隋唐皆旌表其門麟德中高宗封泰山幸其宅問公藝所以睦族之道公藝請紙筆以對乃書忍字百餘以進意謂宗族所以不恊由尊長衣食或有不均卑幼禮節或有不備更相責望遂為乖争苟能相與忍之則家道雍睦矣 戒 見圖 （王龍舒）以為佛家五戒即儒者五常不殺仁也不盜義也不邪淫禮也不妄語信也不飲酒以昏性智也苟自利忘人亦為不仁微事失宜亦為不義言貌旡法亦為非禮省巳不盡亦為不智應人謬談亦為不信五常之當戒如此儒釋之教豈有異哉 參禅