唐續拾卷八
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、張等，于曆八之歲，禮請留住此山。
乃登毗雲林，俯瞰幽谷，固侈奇狀，殊異衆峰。
其山也，畏亞磅礴，接五嶽之兩崇；﹀嶷贊巒，倚九天之一柱。
朝參暮禮，了達善緣，是以理與明，素非仁智之流，豈能皈向如來，而重修此寺哉！ 大唐元和六年歲次辛卯六月甲子朔，太原府壽陽縣大樂山古楞伽寺住持道明□立。
（石刻。
《山右石刻從編》八、《金石續編》九） ◎ 國威 長慶中成都府沙門。
◇ 佛頂尊勝陀羅尼幢記 蓋聞三光有象，燭萬物而可尋；大地分區，鼓陰陽以埏埴。
宣尼闡五常之大，則忠教君親；玄元立自然之宗，設無為之化。
雖不言之教理，終非解脫之源。
而因心所期，苟有恤人之志，而況吾師正覺，成就神通，事顯多門，開秘密教，總攝三藏，統禦十（缺）可随平施财，生靈音普等者曰《佛頂尊勝陀羅尼》矣。
加以傍生擾攘，家影觸而惑苦，頓□善住執持。
乃□□立身，不受□利，恨空來而無益，悲往西方，文殊申誨，戲以殷勤，喜得東夏。
自是而後，勝□之相興焉。
或标之以四衢，或建之以迥野，非定方所。
弘之者人畿亭巽隅舍布金之（缺）知人天之淨界非遙，回換□足指之□有苦。
神策都虞侯侍禦史史公，氣直而方，志柔而剛。
不吐不茹，逸盤根而必錯；寸陰是覺，睹片善而克修。
乃與總持社邑人司（缺）等同力檀施，聿建茲幢。
公等一結真侶，三□體□，曆寒暑而松心自貞，更變移而石席非卷。
或青凫見舍，或轉乞傍人，奉國為家，刊乎貞石，冀滔滔臣福，逾法界而無窮；聖善遐敷，與天長而地久。
國威不敏，見托為文，心以表言，直書其事。
時大唐長慶甲辰歲十月落十二葉記。
（石刻） ◎ 義林 大和中内供奉三教座主安國寺賜紫沙門。
◇ 尊勝陀羅尼幢記 《瑜珈論》有十支，一曰高建法幢支，幢以高（缺）玄契，可以震攝魔魅，驚駭神鬼，滅除障累，增益勝福，由是波利宿因，文殊草化善住，生天行願之事，難可具記。
若有周石琢玉，而建立影（缺）而右龍武軍正将兼押衙懷義，恭而有禮，孝以竭力，信則因心，奉為亡考六郎，于其墳所建立花幢，以資魂路（缺）陵谷遷而不移，桑田變而不改，實可謂貞矣。
大和二年二一廿日記。
（石刻） ◎ 圓鏡 開成中青龍寺僧 ◇ 回日本僧實慧等書 開函見書，信增頂符。
雖鄉居海外，人近日宮，知音之道不遺，重教之誠彌切。
今我開成皇帝化周四極，八表來朝，聖德巍巍，皇道蕩蕩。
左衛功德使骠騎為股肱之濟濟，實文武之{艹锊}々。
粵在鴻濱渤海巨浪之東，是金烏玄象始明之地，乃陽德之出處也。
國号日本，即曦和這直上翔于天，乃輝赫之域也。
國君命宰臣使朝宗我大唐，因知彼土大師八人等，并習胎藏大牟尼法，宗金則界光明相會，學蘇悉地密嚴威儀，悉是故空海大師去貞元中來此國，投之故内供奉灌頂教主慧果和尚處習學，至永貞初還本國，弘三部大法，為彼土大灌頂師，遂有門弟子八人，奉教流化，乃西望瞻我祖師之靈。
遂奉冬夏法服□羅之珍愧，不遠乎數萬裡來寄之也，并練纟廿匹、綿一百屯、剃刀廿枚并箋素等物，敬以捧投之，皆列之大師影前。
十一人等垂啼寫塔，拜首墳前，感異鄉之重教，愧殊國之懇誠也。
今相國使還，傳燈師歸國當之，今月春風習習，莺吟新聲，流水涓涓，冰開舊沼，去去君意，遙遙我心。
謹附書于東國傳燈大德阿黎等： 首春尚寒，伏惟動止康裕。
圓鏡等與此國諸大德等，并蒙國恩，悉安法儀。
伏謝遠遺珍奇物及方物，頂荷之誠，翰簡骓喻。
比地亦奉酬之信，備如别紙，并經法道具等，俯望幸賜檢到。
雲路阻遠，淪波淼然，望東日以瞻之，申酉天之同志，既法無異源，亦期之于華藏。
謹附狀不宣，謹狀。
開成四年正月日，大唐青龍寺内供奉三教講論大德沙門圓鏡、傳教内供奉持念大德當封閉沙門久正、傳教内供奉持念大德沙門令則、同常明、同義真、同法閏、同義丹、同常堅、同義圓、同文贲、同契宗，狀日本國律大德傳燈大法師實慧阿黎等座前，謹空。
（《日本鄰交徵書初編》一） ◎ 義真 開成中青龍東塔院僧。
◇ 送日本僧實慧物狀 青龍東塔院傳法灌頂承弟子義真等十八人，上信物道具經法等。
五钴鈴一、三钴杵一、獨钴杵一、已一三事，故大德慧果先師受持道具，充空海阿黎影前供養。
《金剛頂經真言教法》共五十卷、羯磨杵一、金剛輪一、獨钴杵一、三钴杵一、白子二匹、黃悄異紋绫一匹、褐結紗一匹、雜绫四匹、免褐绮一匹、白熟滑州紗一匹、黃绫襪肚二、紫绫襪肚二、黃绫香畫褥子一、紫羅履一、白疊手巾一。
右件物，伏望不責輕鮮，遠國之信也。
其物并請實慧阿黎與圓行阿黎等九人同受用分散。
謹狀上。
開成四年閏正月三日，傳法阿黎義真等。
（《日本鄰交徵書初編》一） ◎ 智本 大中時百岩寺僧 ◇ 百岩寺奉敕再修重建法堂記 唐之勝氣，壯懷川之佳景者，太行山焉。
其山東連白鹿，西接□壇，南眺盟津，北暨燕岱，中有山曰天門。
岌然巨峰
乃登毗雲林，俯瞰幽谷，固侈奇狀，殊異衆峰。
其山也，畏亞磅礴，接五嶽之兩崇；﹀嶷贊巒，倚九天之一柱。
朝參暮禮，了達善緣，是以理與明，素非仁智之流，豈能皈向如來，而重修此寺哉！ 大唐元和六年歲次辛卯六月甲子朔，太原府壽陽縣大樂山古楞伽寺住持道明□立。
（石刻。
《山右石刻從編》八、《金石續編》九） ◎ 國威 長慶中成都府沙門。
◇ 佛頂尊勝陀羅尼幢記 蓋聞三光有象，燭萬物而可尋；大地分區，鼓陰陽以埏埴。
宣尼闡五常之大，則忠教君親；玄元立自然之宗，設無為之化。
雖不言之教理，終非解脫之源。
而因心所期，苟有恤人之志，而況吾師正覺，成就神通，事顯多門，開秘密教，總攝三藏，統禦十（缺）可随平施财，生靈音普等者曰《佛頂尊勝陀羅尼》矣。
加以傍生擾攘，家影觸而惑苦，頓□善住執持。
乃□□立身，不受□利，恨空來而無益，悲往西方，文殊申誨，戲以殷勤，喜得東夏。
自是而後，勝□之相興焉。
或标之以四衢，或建之以迥野，非定方所。
弘之者人畿亭巽隅舍布金之（缺）知人天之淨界非遙，回換□足指之□有苦。
神策都虞侯侍禦史史公，氣直而方，志柔而剛。
不吐不茹，逸盤根而必錯；寸陰是覺，睹片善而克修。
乃與總持社邑人司（缺）等同力檀施，聿建茲幢。
公等一結真侶，三□體□，曆寒暑而松心自貞，更變移而石席非卷。
或青凫見舍，或轉乞傍人，奉國為家，刊乎貞石，冀滔滔臣福，逾法界而無窮；聖善遐敷，與天長而地久。
國威不敏，見托為文，心以表言，直書其事。
時大唐長慶甲辰歲十月落十二葉記。
（石刻） ◎ 義林 大和中内供奉三教座主安國寺賜紫沙門。
◇ 尊勝陀羅尼幢記 《瑜珈論》有十支，一曰高建法幢支，幢以高（缺）玄契，可以震攝魔魅，驚駭神鬼，滅除障累，增益勝福，由是波利宿因，文殊草化善住，生天行願之事，難可具記。
若有周石琢玉，而建立影（缺）而右龍武軍正将兼押衙懷義，恭而有禮，孝以竭力，信則因心，奉為亡考六郎，于其墳所建立花幢，以資魂路（缺）陵谷遷而不移，桑田變而不改，實可謂貞矣。
大和二年二一廿日記。
（石刻） ◎ 圓鏡 開成中青龍寺僧 ◇ 回日本僧實慧等書 開函見書，信增頂符。
雖鄉居海外，人近日宮，知音之道不遺，重教之誠彌切。
今我開成皇帝化周四極，八表來朝，聖德巍巍，皇道蕩蕩。
左衛功德使骠騎為股肱之濟濟，實文武之{艹锊}々。
粵在鴻濱渤海巨浪之東，是金烏玄象始明之地，乃陽德之出處也。
國号日本，即曦和這直上翔于天，乃輝赫之域也。
國君命宰臣使朝宗我大唐，因知彼土大師八人等，并習胎藏大牟尼法，宗金則界光明相會，學蘇悉地密嚴威儀，悉是故空海大師去貞元中來此國，投之故内供奉灌頂教主慧果和尚處習學，至永貞初還本國，弘三部大法，為彼土大灌頂師，遂有門弟子八人，奉教流化，乃西望瞻我祖師之靈。
遂奉冬夏法服□羅之珍愧，不遠乎數萬裡來寄之也，并練纟廿匹、綿一百屯、剃刀廿枚并箋素等物，敬以捧投之，皆列之大師影前。
十一人等垂啼寫塔，拜首墳前，感異鄉之重教，愧殊國之懇誠也。
今相國使還，傳燈師歸國當之，今月春風習習，莺吟新聲，流水涓涓，冰開舊沼，去去君意，遙遙我心。
謹附書于東國傳燈大德阿黎等： 首春尚寒，伏惟動止康裕。
圓鏡等與此國諸大德等，并蒙國恩，悉安法儀。
伏謝遠遺珍奇物及方物，頂荷之誠，翰簡骓喻。
比地亦奉酬之信，備如别紙，并經法道具等，俯望幸賜檢到。
雲路阻遠，淪波淼然，望東日以瞻之，申酉天之同志，既法無異源，亦期之于華藏。
謹附狀不宣，謹狀。
開成四年正月日，大唐青龍寺内供奉三教講論大德沙門圓鏡、傳教内供奉持念大德當封閉沙門久正、傳教内供奉持念大德沙門令則、同常明、同義真、同法閏、同義丹、同常堅、同義圓、同文贲、同契宗，狀日本國律大德傳燈大法師實慧阿黎等座前，謹空。
（《日本鄰交徵書初編》一） ◎ 義真 開成中青龍東塔院僧。
◇ 送日本僧實慧物狀 青龍東塔院傳法灌頂承弟子義真等十八人，上信物道具經法等。
五钴鈴一、三钴杵一、獨钴杵一、已一三事，故大德慧果先師受持道具，充空海阿黎影前供養。
《金剛頂經真言教法》共五十卷、羯磨杵一、金剛輪一、獨钴杵一、三钴杵一、白子二匹、黃悄異紋绫一匹、褐結紗一匹、雜绫四匹、免褐绮一匹、白熟滑州紗一匹、黃绫襪肚二、紫绫襪肚二、黃绫香畫褥子一、紫羅履一、白疊手巾一。
右件物，伏望不責輕鮮，遠國之信也。
其物并請實慧阿黎與圓行阿黎等九人同受用分散。
謹狀上。
開成四年閏正月三日，傳法阿黎義真等。
（《日本鄰交徵書初編》一） ◎ 智本 大中時百岩寺僧 ◇ 百岩寺奉敕再修重建法堂記 唐之勝氣，壯懷川之佳景者，太行山焉。
其山東連白鹿，西接□壇，南眺盟津，北暨燕岱，中有山曰天門。
岌然巨峰