唐續拾卷四
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曰：「可。
」乃隸名于洛最縣敬愛寺，因具戒于嵩嶽壇場。
厥後□茹一麻，身衣百納，洞達五方便，探赜修多羅。
雖思代居梁，佛圖在趙，方茲蔑如也。
興元初，延長定覺，念定舍那，七八年間，曆抵開法，龍象鱗萃，冠蓋雲集，濟濟焉，锵锵焉，得其門者或寡矣。
思振錫，步及于鞏縣淨土寺，縣君隴西李公閑，洎夫人吳郡張氏，禮足歸依，虔心谛聽，淨财珍服，舍而勿吝。
由是景附響和者，不可勝。
非夫悲日懸空，寶炬破暗，其孰能臻于此乎？ 且迥出四流，既遠離于煩惱；遽成三黜，徒示現于涅盤。
以貞元十七年二月五日，整三衣，掩一室，汩然坐化，容白如生。
四衆漣洳，奔走織路。
俗齡六十有九，僧臘三十有三。
門弟子淨土寺主智德、律坐主常隐、神昭寺三納寶燈、堅志、如印等，因心起孝，扶力議事，言于同學曰：「不建塔，曷以旌盛德？不刊名，曷以紀高行？」謀之既臧，罔不率從。
未遷朔，缟素疊委，泉谷交積，傭工度地，扌延埴為磚，不傷财，不害人，格于十旬，傑其高寺。
以明年春，繩床趺坐，歸于厥中。
左迩名區，前臨清洛，浮雲朗月，松賈飕飕。
葉從官于茲，嘗陪高論，援毫含欷，遂作銘曰： 于休上人，偉白昂藏。
遺榮濮上，練行嵩陽。
淤泥自濁，荷花自芳。
澄思一室，聞名四方。
了悟真诠，門人骈阗。
雙林遽，孤磬空懸。
屹立素塔，遐對清川。
憧憧行路，孰不凄然。
（石刻。
《八瓊寶金石補正》六十七） ◎ 李充 充，貞元中官太中大夫守京兆尹上護軍賜紫金魚袋。
◇ 大唐東都敬愛寺開法臨壇大德法玩禅師塔銘（并序） 禅師諱法玩，俗姓張氏，其先魏人也。
年十八，學道于大照大師，廿受具戒。
報年七十六，僧夏五十七，以貞元六年秋八月十三日寂滅于東都敬愛寺。
越十九日，門弟子等奉全身建塔于嵩嶽少林寺之西偏，杖執绋，赴喪會葬者以萬數。
弟子安國寺尼法名寂然，師以志性堅操，菩提心猛利，故号為精進軍，即予之從母也，躬護厥事。
其明年冬十月，新塔既立，将以抒門人永慕之志，播先師玄邈之風，俾予叙銘，以示來裔曰： 嘗聞拯群迷者根平道，弘至道者存乎人，至若播甘露于法林，架慈舟于苦海，反邪歸正，化昏作明，教被洛，德高嵩少，實我禅師其人也。
夫紀無相之士，宜略其族譜；述無為之教，宜舍其示現。
故不書姓系，不□□行，直言秘旨，用闡真宗而已。
自像教東流，法門弘辟，以戒律攝妄行，以禅寂滅諸相，以辯惠通無礙。
禅師總斯三學，濟彼群生，或居嵩高，或住洛邑，道俗師仰，遐迩攸歸，應用無方，稱物施化。
惠日恒照，無暗不除；寶鏡常懸，有昏斯朗。
嘗謂門人曰：「正法無著，真性不起，苟能睹衆色，聽衆聲，辨衆香，味衆味，受衆觸，演衆法，而心恒湛然，道斯得矣。
」大凡禅師設教導人，必形于行，以為法無憎愛，故喜愠不見于色；以為法無分别，故貴賤視之若一；以為法無取舍，故齊于得喪；以為法無去來，故泯于生滅。
是以訪道者聽言昏解，觀行學成，非夫心契真如，識通妙有，孰能修身演化如此其盛者欤！清川東注，白日西匿，歸真于此，空山杳然。
銘曰： 嵩山之陽兮靈塔尊，色身既滅兮妙法存，志此貞石兮弘教門。
（石刻。
《東都冢墓遺文》） ◎ 陸淳 《全唐文》六百十八有傳，《拾遺》卷二十六。
◇ 印記 最澄梨形雖異域，性實同源，特禀生知，觸類懸解，遠求天台妙旨，又遇龍象邃公，總萬行于一心，了殊途于三觀，親承秘密，理絕名言。
猶慮他方學徒，不能信受，所請當州印記，安可不任為憑。
大唐貞元廿一年二月廿日，朝議大夫持節台州諸軍事守台州刺史上柱國陸淳給。
（《日本鄰六徵書》） ◎ 鄭審則 審則，貞元中明州刺史，南祖房地官員外郎元敬曾孫。
◇ 印記 孔夫子雲：「吾聞西方有聖人焉，其教以清淨無為為本，不染不著為妙，其化人也，具足功德，乃為圓明，最澄梨性禀生知之才，來自禮義之國，萬裡求法，視險若夷，不憚艱勞，神力保護，南登天台之嶺，西泛鏡河之水，窮智者之法門，探灌頂之神秘，可謂法門龍象，青蓮出池。
将此大乘，往傳本國，求茲印信，執以為憑。
昨者陸台州已與題記，故具所睹，爰申直筆。
大唐貞元廿一年五月十五日，朝議郎使持節明州諸軍事守明州刺史上柱國荥陽鄭審則書。
（同上）
」乃隸名于洛最縣敬愛寺，因具戒于嵩嶽壇場。
厥後□茹一麻，身衣百納，洞達五方便，探赜修多羅。
雖思代居梁，佛圖在趙，方茲蔑如也。
興元初，延長定覺，念定舍那，七八年間，曆抵開法，龍象鱗萃，冠蓋雲集，濟濟焉，锵锵焉，得其門者或寡矣。
思振錫，步及于鞏縣淨土寺，縣君隴西李公閑，洎夫人吳郡張氏，禮足歸依，虔心谛聽，淨财珍服，舍而勿吝。
由是景附響和者，不可勝。
非夫悲日懸空，寶炬破暗，其孰能臻于此乎？ 且迥出四流，既遠離于煩惱；遽成三黜，徒示現于涅盤。
以貞元十七年二月五日，整三衣，掩一室，汩然坐化，容白如生。
四衆漣洳，奔走織路。
俗齡六十有九，僧臘三十有三。
門弟子淨土寺主智德、律坐主常隐、神昭寺三納寶燈、堅志、如印等，因心起孝，扶力議事，言于同學曰：「不建塔，曷以旌盛德？不刊名，曷以紀高行？」謀之既臧，罔不率從。
未遷朔，缟素疊委，泉谷交積，傭工度地，扌延埴為磚，不傷财，不害人，格于十旬，傑其高寺。
以明年春，繩床趺坐，歸于厥中。
左迩名區，前臨清洛，浮雲朗月，松賈飕飕。
葉從官于茲，嘗陪高論，援毫含欷，遂作銘曰： 于休上人，偉白昂藏。
遺榮濮上，練行嵩陽。
淤泥自濁，荷花自芳。
澄思一室，聞名四方。
了悟真诠，門人骈阗。
雙林遽，孤磬空懸。
屹立素塔，遐對清川。
憧憧行路，孰不凄然。
（石刻。
《八瓊寶金石補正》六十七） ◎ 李充 充，貞元中官太中大夫守京兆尹上護軍賜紫金魚袋。
◇ 大唐東都敬愛寺開法臨壇大德法玩禅師塔銘（并序） 禅師諱法玩，俗姓張氏，其先魏人也。
年十八，學道于大照大師，廿受具戒。
報年七十六，僧夏五十七，以貞元六年秋八月十三日寂滅于東都敬愛寺。
越十九日，門弟子等奉全身建塔于嵩嶽少林寺之西偏，杖執绋，赴喪會葬者以萬數。
弟子安國寺尼法名寂然，師以志性堅操，菩提心猛利，故号為精進軍，即予之從母也，躬護厥事。
其明年冬十月，新塔既立，将以抒門人永慕之志，播先師玄邈之風，俾予叙銘，以示來裔曰： 嘗聞拯群迷者根平道，弘至道者存乎人，至若播甘露于法林，架慈舟于苦海，反邪歸正，化昏作明，教被洛，德高嵩少，實我禅師其人也。
夫紀無相之士，宜略其族譜；述無為之教，宜舍其示現。
故不書姓系，不□□行，直言秘旨，用闡真宗而已。
自像教東流，法門弘辟，以戒律攝妄行，以禅寂滅諸相，以辯惠通無礙。
禅師總斯三學，濟彼群生，或居嵩高，或住洛邑，道俗師仰，遐迩攸歸，應用無方，稱物施化。
惠日恒照，無暗不除；寶鏡常懸，有昏斯朗。
嘗謂門人曰：「正法無著，真性不起，苟能睹衆色，聽衆聲，辨衆香，味衆味，受衆觸，演衆法，而心恒湛然，道斯得矣。
」大凡禅師設教導人，必形于行，以為法無憎愛，故喜愠不見于色；以為法無分别，故貴賤視之若一；以為法無取舍，故齊于得喪；以為法無去來，故泯于生滅。
是以訪道者聽言昏解，觀行學成，非夫心契真如，識通妙有，孰能修身演化如此其盛者欤！清川東注，白日西匿，歸真于此，空山杳然。
銘曰： 嵩山之陽兮靈塔尊，色身既滅兮妙法存，志此貞石兮弘教門。
（石刻。
《東都冢墓遺文》） ◎ 陸淳 《全唐文》六百十八有傳，《拾遺》卷二十六。
◇ 印記 最澄梨形雖異域，性實同源，特禀生知，觸類懸解，遠求天台妙旨，又遇龍象邃公，總萬行于一心，了殊途于三觀，親承秘密，理絕名言。
猶慮他方學徒，不能信受，所請當州印記，安可不任為憑。
大唐貞元廿一年二月廿日，朝議大夫持節台州諸軍事守台州刺史上柱國陸淳給。
（《日本鄰六徵書》） ◎ 鄭審則 審則，貞元中明州刺史，南祖房地官員外郎元敬曾孫。
◇ 印記 孔夫子雲：「吾聞西方有聖人焉，其教以清淨無為為本，不染不著為妙，其化人也，具足功德，乃為圓明，最澄梨性禀生知之才，來自禮義之國，萬裡求法，視險若夷，不憚艱勞，神力保護，南登天台之嶺，西泛鏡河之水，窮智者之法門，探灌頂之神秘，可謂法門龍象，青蓮出池。
将此大乘，往傳本國，求茲印信，執以為憑。
昨者陸台州已與題記，故具所睹，爰申直筆。
大唐貞元廿一年五月十五日，朝議郎使持節明州諸軍事守明州刺史上柱國荥陽鄭審則書。
（同上）