唐續拾卷十六
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一見此體，試書之，虎變為犬，雖未成功夫，比之獻芹。
伏願天慈曲垂一覽，不任葵藿之至。
謹遣弟子僧實慧随狀奉進。
輕黩宸嚴，伏深戰汗，謹進。
宏仁二年六月二十七日。
◇ 獻墨本十部表 德宗皇帝真迹一卷、歐陽詢真迹一卷、大王諸舍帖一首、《不空三藏碑》一首、《岸和尚碑》一鋪、徐侍郎《寶林寺詩》一卷、釋令起八分一帖、謂之行草一卷、鳥獸飛白一卷。
右雖輕乏，敢表丹誠，但恐輕法塵聖覽，招恥遼豕，謹随狀謹進。
宏仁二年八月，沙門空海進。
◇ 獻毛筆表 毛筆四管。
真書一、行書一、草書一、寫書一。
右伏奉昨日進止，且教筆生坂井名清川造得奉進。
空海於海西所聽見如此，其中大小長短強柔齊尖者，随字勢粗細，總取舍而已。
簡毛之法，纏紙之要，深墨藏用，并家傳授訖。
空海自家試看，新作者不減唐家，但恐星好各别，不允聖愛，自外八分小書之樣，拓書臨書之式，雖未見作，得具足口授耳。
謹附清川奉進，不宣，謹進。
宏仁三年六月七日。
◇ 獻雜文表 《急就章》一卷、《王昌齡集》一卷、《雜詩集》四卷、《朱晝詩》一（一詩）卷、《朱千乘詩》一卷、《雜文》一卷、《王智章詩》一卷、《贊》一卷、《诏》一卷、《敕》一卷、《繹經圖記》一卷。
◇ 獻梵字并雜文表 沙門空海言：空海聞帝道感天，則秘錄必顯；皇風動地，則靈文聿興。
故能龍卦龜文，待黃犧以标用；鳳書虎字，俟白姬以呈體。
於焉結繩廢而墳燦爛，刻木寝以五典郁興，明皇因之而宏風揚化，蒼生仰之而知往察來。
不出戶庭，萬裡對目；不因聖智，三才窮數。
稽古溫故，自我垂範，非書而何矣。
況複悉昙之妙章，梵書之字母，體凝先佛，理含衆智，所以三世覺滿，尊而為師；十方薩陲，重逾身命。
滿界之寶，半偈難報；累劫之障，一念易斷。
文字之義用，大哉遠哉！伏惟皇帝陛下貫三表号，減五稱首，道邁規矩，明齊烏兔。
露沉文下，六合無為；風動琴上，一人垂拱。
玉燭調化，金鏡照耀，所謂輪瑞之運，於今見矣。
空海人是瓦礫，每仰金仙之風；器謝巢許，久卧堯帝之雲。
窟觀餘暇，時學印度之文。
茶湯坐來，乍閱震旦之書。
每見蒼史古篆，右軍今隸，務光韭葉，杜氏草勢，未嘗不野心忘憂，山情含笑。
諺曰：「奴口甘，郎舌甜。
」敢因斯義，欲獻久矣。
然猶狼籍污穢，還恐觸塵聖眼，微誠潛達，先聞於天。
伏奉布勢海口敕，欣踴繕裝《古今文字贊》、右軍《蘭亭碑》，及梵字、悉昙等書都一十卷，敢以奉進。
伏乞天慈不嫌涓滴，一覽飛塵。
伏願陛下一披梵字，梵天之護森羅；再閱神書，神人之衛逼側。
達水遙浦，忽入封疆；嵩山岫，來受正朔。
常住之字，加持不壞之體；遂古之民，擊耕於今辰矣。
龍瑞紀官，永豫枯射；鳳祥名職，放曠金閣。
輕黩旒，伏深戰越，沙門空海誠惶誠恐，謹言。
《梵字悉昙字母》并《釋義》一卷、《古今文字贊》三卷、《古今篆隸文體》一卷、梁武帝《草書評》一卷、王右軍《蘭亭碑》一卷、《昙一律師碑銘》一卷。
宏仁五年閏七月八日，沙門空海進。
（以上并《遍照發揮性靈集》四） ◇ 獻詩表 沙門空海言：去六月二十七日，主殿助布勢海将五彩吳绫錦緣五尺、屏風四帖到山房來，奉宣聖旨，令空海書兩卷《古今詩人秀句》者。
忽奉天命，驚悚難喻。
（中略）對山握管，觸物有興，自然之應，不覺吟詠。
辄抽十韻，敢書於後。
伏乞天慈宥其罪過，幸甚幸甚！謹所書屏風及《秀句》本，随表奉進，輕黩聖覽，伏增流汗。
沙門空海誠惶誠恐，謹言。
宏仁七年八月十五日。
（《日本圖經》引《宏法大師正傳》） ◎ 觀賢 觀賢，日本僧。
◇ 奉勘空海遺迹狀 勘申真言根本阿梨入唐，求得法文冊子三十帖，如本可納本寺經藏，令宗長者代代相承之事。
右就真言一宗，伏撿舊迹，根本阿梨贈大僧正法印大和尚空海，去延曆末銜诏入唐，大同元年歸我本朝。
宏仁十一年十月二十日，皇帝禦書賜大法師位任内供奉十禅師。
天長元年祈雨有感，超少僧都。
以同年六月六日任造東寺，别當且行造寺之事。
且興真言之教，即表請東寺為真言寺。
入唐請來佛舍利法文道具，及唐阿梨付屬物等，收置東寺經藏，傳法供家，宛如私室。
以同七年轉任大僧都。
和尚能知終期，東寺之事，一向委付弟子律師實慧。
以去承和元年，追終焉之地歸高野山。
同二年三月二十一日，厭世間味，樂寂滅理，朝露永盡，夜松獨遺。
惟時件冊子法文等，更不随身。
厥後律師實慧為宗僧綱，守先師迹，次轉少僧都，具建行宗事次。
同弟子僧正真濟為宗之長，進止宗事。
此兩代間，堅收東寺，都不移動。
次根本阿梨舍弟子貞觀寺真雅僧正，以慧宿大法師為經藏，預請度披。
見僧正以去貞觀十八年六月六日，令權律姨真然，請收件這日，如本可返納東寺之□仰畢，遂至元慶三年正月三日，奄然入滅。
須件法文如僧正教，返納東寺，而真然僧正為少僧都，與宗僧正共行宗事。
兩人不和，件冊子法文不返納東寺，稱是先師随身法文，随身持去高野，住山二三年，此間轉任大僧都。
至元慶八年，在京僧正永入寂滅，住山僧都轉任僧正，獨出守道，無傍領宗正。
餘年晚暮，寬平之初，遂歸本山。
爰請申雲：公家初置山座主，壽長大法師是其元也。
以同三年九月，黃葉易散，泉流難停也。
壽長堅閉山，持件法文。
次座主權律師無空，每常随身，往還山城。
無空去延喜十六年於圓提寺卒去之後，觀賢件冊子早可返納東寺之由，告知彼弟子僧等。
而左右遁申，都不進納，爰具注事由奏聞。
河原院即召彼弟子僧殊下勘責，取出所給也。
若非法皇禦德，於凡僧等中，殆令紛失。
此即以根本重物，置枝葉輕處之所緻也。
觀賢去貞觀十年生，年十五，就貞觀寺真雅僧正為師承仕，同十四年受具足戒。
然則十年以往之事，依文書見以傳言，十一年以後事，住貞觀寺所見聞也。
今或人申雲：件法文元産主法文，收彼私室，不收延曆寺者，此又不例。
何者？圓仁是後出之座主，吾師是在初制。
彼山以最初座主傳教大師入唐，求得天台法文，收延曆寺，代代座主相承傳寺，此宗亦爾，以根本制入唐，請來真言法文，收東寺，代代宗長相傳。
護來至後，後人人所持法文收私室，此尤可然，何以他宗末人例同宗本師乎？實以根本一師之後，枝葉繁茂，别居之寺，雖有其員，東寺是根本，自餘皆枝葉。
今以件法文置根本一所，枝葉諸寺，自然歸仰。
設令先師以件法文随身，雖雲留山，今至末世，護持人乏，門徒僧綱宗之長者，取出護持，更有何妨？況元來收東寺，今亦本所代代宗長者相承者，此尤可葉先師本意也。
觀賢以愚昧之質，忝為宗長者，就先師遺迹，盍尋其本意乎！以前依仰旨勘申如件。
延喜十九年十一月九日。
（《日本圖經》） ◎ 阙名 ◇ 釋迦佛造像記 法興元世一年歲次辛巳十二月，鬼前太後崩。
明年正月廿二日，上宮法皇執病弗，子食五後仍以勞□并着於床時。
王後、王子等及與諸臣，深懷愁毒，共相發願，仰依三寶，當造釋像□尊。
王身蒙此願力，轉病延壽，安住世間；若是定業，以背世者，往登淨土，早升妙乘。
二月廿一日癸酉，王後即世。
翌日，法皇登遐。
癸未年三月中，如願敬造釋迦尊像并□侍。
及莊嚴具竟，乘斯微福，信道知識，現在安隐，出生入死，随奉三主，紹隆三寶，遂共彼岸普遍六道，法異念□得脫苦緣，同趣菩提。
使司馬鞍首止利佛師造（《日本圖經》）。
（《日本圖經》）。
伏願天慈曲垂一覽，不任葵藿之至。
謹遣弟子僧實慧随狀奉進。
輕黩宸嚴，伏深戰汗，謹進。
宏仁二年六月二十七日。
◇ 獻墨本十部表 德宗皇帝真迹一卷、歐陽詢真迹一卷、大王諸舍帖一首、《不空三藏碑》一首、《岸和尚碑》一鋪、徐侍郎《寶林寺詩》一卷、釋令起八分一帖、謂之行草一卷、鳥獸飛白一卷。
右雖輕乏，敢表丹誠，但恐輕法塵聖覽，招恥遼豕，謹随狀謹進。
宏仁二年八月，沙門空海進。
◇ 獻毛筆表 毛筆四管。
真書一、行書一、草書一、寫書一。
右伏奉昨日進止，且教筆生坂井名清川造得奉進。
空海於海西所聽見如此，其中大小長短強柔齊尖者，随字勢粗細，總取舍而已。
簡毛之法，纏紙之要，深墨藏用，并家傳授訖。
空海自家試看，新作者不減唐家，但恐星好各别，不允聖愛，自外八分小書之樣，拓書臨書之式，雖未見作，得具足口授耳。
謹附清川奉進，不宣，謹進。
宏仁三年六月七日。
◇ 獻雜文表 《急就章》一卷、《王昌齡集》一卷、《雜詩集》四卷、《朱晝詩》一（一詩）卷、《朱千乘詩》一卷、《雜文》一卷、《王智章詩》一卷、《贊》一卷、《诏》一卷、《敕》一卷、《繹經圖記》一卷。
◇ 獻梵字并雜文表 沙門空海言：空海聞帝道感天，則秘錄必顯；皇風動地，則靈文聿興。
故能龍卦龜文，待黃犧以标用；鳳書虎字，俟白姬以呈體。
於焉結繩廢而墳燦爛，刻木寝以五典郁興，明皇因之而宏風揚化，蒼生仰之而知往察來。
不出戶庭，萬裡對目；不因聖智，三才窮數。
稽古溫故，自我垂範，非書而何矣。
況複悉昙之妙章，梵書之字母，體凝先佛，理含衆智，所以三世覺滿，尊而為師；十方薩陲，重逾身命。
滿界之寶，半偈難報；累劫之障，一念易斷。
文字之義用，大哉遠哉！伏惟皇帝陛下貫三表号，減五稱首，道邁規矩，明齊烏兔。
露沉文下，六合無為；風動琴上，一人垂拱。
玉燭調化，金鏡照耀，所謂輪瑞之運，於今見矣。
空海人是瓦礫，每仰金仙之風；器謝巢許，久卧堯帝之雲。
窟觀餘暇，時學印度之文。
茶湯坐來，乍閱震旦之書。
每見蒼史古篆，右軍今隸，務光韭葉，杜氏草勢，未嘗不野心忘憂，山情含笑。
諺曰：「奴口甘，郎舌甜。
」敢因斯義，欲獻久矣。
然猶狼籍污穢，還恐觸塵聖眼，微誠潛達，先聞於天。
伏奉布勢海口敕，欣踴繕裝《古今文字贊》、右軍《蘭亭碑》，及梵字、悉昙等書都一十卷，敢以奉進。
伏乞天慈不嫌涓滴，一覽飛塵。
伏願陛下一披梵字，梵天之護森羅；再閱神書，神人之衛逼側。
達水遙浦，忽入封疆；嵩山岫，來受正朔。
常住之字，加持不壞之體；遂古之民，擊耕於今辰矣。
龍瑞紀官，永豫枯射；鳳祥名職，放曠金閣。
輕黩旒，伏深戰越，沙門空海誠惶誠恐，謹言。
《梵字悉昙字母》并《釋義》一卷、《古今文字贊》三卷、《古今篆隸文體》一卷、梁武帝《草書評》一卷、王右軍《蘭亭碑》一卷、《昙一律師碑銘》一卷。
宏仁五年閏七月八日，沙門空海進。
（以上并《遍照發揮性靈集》四） ◇ 獻詩表 沙門空海言：去六月二十七日，主殿助布勢海将五彩吳绫錦緣五尺、屏風四帖到山房來，奉宣聖旨，令空海書兩卷《古今詩人秀句》者。
忽奉天命，驚悚難喻。
（中略）對山握管，觸物有興，自然之應，不覺吟詠。
辄抽十韻，敢書於後。
伏乞天慈宥其罪過，幸甚幸甚！謹所書屏風及《秀句》本，随表奉進，輕黩聖覽，伏增流汗。
沙門空海誠惶誠恐，謹言。
宏仁七年八月十五日。
（《日本圖經》引《宏法大師正傳》） ◎ 觀賢 觀賢，日本僧。
◇ 奉勘空海遺迹狀 勘申真言根本阿梨入唐，求得法文冊子三十帖，如本可納本寺經藏，令宗長者代代相承之事。
右就真言一宗，伏撿舊迹，根本阿梨贈大僧正法印大和尚空海，去延曆末銜诏入唐，大同元年歸我本朝。
宏仁十一年十月二十日，皇帝禦書賜大法師位任内供奉十禅師。
天長元年祈雨有感，超少僧都。
以同年六月六日任造東寺，别當且行造寺之事。
且興真言之教，即表請東寺為真言寺。
入唐請來佛舍利法文道具，及唐阿梨付屬物等，收置東寺經藏，傳法供家，宛如私室。
以同七年轉任大僧都。
和尚能知終期，東寺之事，一向委付弟子律師實慧。
以去承和元年，追終焉之地歸高野山。
同二年三月二十一日，厭世間味，樂寂滅理，朝露永盡，夜松獨遺。
惟時件冊子法文等，更不随身。
厥後律師實慧為宗僧綱，守先師迹，次轉少僧都，具建行宗事次。
同弟子僧正真濟為宗之長，進止宗事。
此兩代間，堅收東寺，都不移動。
次根本阿梨舍弟子貞觀寺真雅僧正，以慧宿大法師為經藏，預請度披。
見僧正以去貞觀十八年六月六日，令權律姨真然，請收件這日，如本可返納東寺之□仰畢，遂至元慶三年正月三日，奄然入滅。
須件法文如僧正教，返納東寺，而真然僧正為少僧都，與宗僧正共行宗事。
兩人不和，件冊子法文不返納東寺，稱是先師随身法文，随身持去高野，住山二三年，此間轉任大僧都。
至元慶八年，在京僧正永入寂滅，住山僧都轉任僧正，獨出守道，無傍領宗正。
餘年晚暮，寬平之初，遂歸本山。
爰請申雲：公家初置山座主，壽長大法師是其元也。
以同三年九月，黃葉易散，泉流難停也。
壽長堅閉山，持件法文。
次座主權律師無空，每常随身，往還山城。
無空去延喜十六年於圓提寺卒去之後，觀賢件冊子早可返納東寺之由，告知彼弟子僧等。
而左右遁申，都不進納，爰具注事由奏聞。
河原院即召彼弟子僧殊下勘責，取出所給也。
若非法皇禦德，於凡僧等中，殆令紛失。
此即以根本重物，置枝葉輕處之所緻也。
觀賢去貞觀十年生，年十五，就貞觀寺真雅僧正為師承仕，同十四年受具足戒。
然則十年以往之事，依文書見以傳言，十一年以後事，住貞觀寺所見聞也。
今或人申雲：件法文元産主法文，收彼私室，不收延曆寺者，此又不例。
何者？圓仁是後出之座主，吾師是在初制。
彼山以最初座主傳教大師入唐，求得天台法文，收延曆寺，代代座主相承傳寺，此宗亦爾，以根本制入唐，請來真言法文，收東寺，代代宗長相傳。
護來至後，後人人所持法文收私室，此尤可然，何以他宗末人例同宗本師乎？實以根本一師之後，枝葉繁茂，别居之寺，雖有其員，東寺是根本，自餘皆枝葉。
今以件法文置根本一所，枝葉諸寺，自然歸仰。
設令先師以件法文随身，雖雲留山，今至末世，護持人乏，門徒僧綱宗之長者，取出護持，更有何妨？況元來收東寺，今亦本所代代宗長者相承者，此尤可葉先師本意也。
觀賢以愚昧之質，忝為宗長者，就先師遺迹，盍尋其本意乎！以前依仰旨勘申如件。
延喜十九年十一月九日。
（《日本圖經》） ◎ 阙名 ◇ 釋迦佛造像記 法興元世一年歲次辛巳十二月，鬼前太後崩。
明年正月廿二日，上宮法皇執病弗，子食五後仍以勞□并着於床時。
王後、王子等及與諸臣，深懷愁毒，共相發願，仰依三寶，當造釋像□尊。
王身蒙此願力，轉病延壽，安住世間；若是定業，以背世者，往登淨土，早升妙乘。
二月廿一日癸酉，王後即世。
翌日，法皇登遐。
癸未年三月中，如願敬造釋迦尊像并□侍。
及莊嚴具竟，乘斯微福，信道知識，現在安隐，出生入死，随奉三主，紹隆三寶，遂共彼岸普遍六道，法異念□得脫苦緣，同趣菩提。
使司馬鞍首止利佛師造（《日本圖經》）。
（《日本圖經》）。