●揭傒斯全集文集卷三
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序一
○序一
吳清甯文集序
豐水續志序
蕭孚有詩序
孔氏譜序
重修揭氏族譜序
送劉旌德序
通鑒綱目書法序
範先生詩序
書王鼎翁文集後序
城南宴集詩後序
送胡伯友拜孔林序
送張掾序
送陳文學序
贈醫者湯伯高序
夷白先生集序
純德先生梅西集序
送程叔永南歸序
送族子時益赴南康主簿序
送李克俊赴長興州同知序
送劉真叟赴廣東憲幕詩序
宋史論序
△吳清甯文集序
廬陵代為文獻之邦，自歐陽公起而天下為之歸【歐陽公，四部叢刊本作「歐公」，以下文亦稱「歐公」視之，當從。
】，須溪作而江西為之變。
故江漢被文王之化，無思犯禮，華周感■〈木巳〉妻之哭，而變國俗；其所感雖殊，而人心之變一也【人心，「心」字原無，據四部叢刊本補。
】。
須溪沒一十有七年，學者複靡然去哀怨而趨和平【去哀怨，四部叢刊本作「棄哀怨」。
】，科舉之利誘之也。
永新吳清甯以英妙之年，際休明之運，方策名進士而獨好古文，已可謂豪傑之士矣。
然方今以明經取士，所謂程文，又皆複乎古，以其所好固無害于所求也。
讀清甯五七言詩，已清潤明快，賦已浏亮純雅，記序已宛委有法，而餘竊有獻焉。
清甯，廬陵人也，姑以廬陵言之：歐公，天下之望也【之望，四部叢刊本作「之文」。
】，百世之師也，宜以為歸；須溪，衰世之作也，然其評詩數百年之間一人而已，獨非子之師乎？因二公之盛，浚六經之源，益溯而求之，海内之名，必歸子矣。
△豐水續志序 王順伯修豐水志之六十有三年，邑升為富州。
又二十有五年，李君肖翁典鄉校，居五年，乃輯淳佑以來城池、人物、時政之迹，及前志所未備者，為續志六卷。
條敷類析，窮搜極簡，将以垂信方來。
惟東南物産，豫章為下，故班孟堅曰物之所有，取之不足以更費，蓋自古然矣。
是書于貢賦之變，未嘗不再三深緻其意，使為政者少有仁恕，必能戚焉有動乎中，思複其舊。
至于政教所施，必錄其善而遺其不善，此居其鄉不非其大夫之意，亦作志者之法也。
君以碩學粹德，起文獻之家，居儒師之位，祠先賢，尊景行，育人材，無所不用其道，猶惓惓是書，而豈徒哉！後之君子，尚求李君之志。
△蕭孚有詩序 廬陵蕭氏，世為達官，為能臣，至臨江從事煥有，複以政事稱，而其季弟孚有，乃以能詩聞。
夫為詩與為政同，心欲其平也，氣欲其和也，情欲其真也，思欲其深也，紀綱欲明，法度欲齊，而溫柔敦厚之教常行其中也。
孚有之詩，韋出也。
讀韋蘇州詩【讀韋蘇州詩，四部叢刊本作「讀蘇州韋公之詩」。
】，如單父之琴，武城之弦歌，不知其政之化而俗之遷也。
海内之學韋者，吾識二人焉：涿郡盧處道、臨川吳仲谷。
處道有爵位于朝，有聲名在天下，其氣完，故獨得其深厚而時發以簡齋。
仲谷，隐者也，其氣孤，故獨得其幽茂疎淡而時振以岑參、崔正言。
今複得孚有焉。
孚有生文獻之家，襲富貴之業，而性情溫厚，辭氣詳雅，故其為詩，周旋俯仰，舉相似焉。
此非獨善學韋也，亦居相似而性相近也。
使他日推以為政，民必有不忍欺者。
蕭氏之未艾，于此可蔔焉。
予聞其師劉君桂翁亦深造于韋，豈固有所自耶！ △孔氏譜序 孔子世家一卷。
其派之在江西而顯者，是為臨江三孔。
三孔之子孫曰克己者【三孔，四部叢刊本無「三」字。
】，是為先聖五十五世孫，由江西不遠三千裡拜曲阜林廟【三千裡，四部叢刊本作「千裡」。
】，且因以考訂其譜牒，而收其所未續者，傒斯得與觀焉。
于是肅然敬，悚然懼【肅然敬悚然懼，四部叢刊本作「悚然敬肅然懼」。
】，進而告之曰： 凡天下之受姓命氏，未有非聖賢之後者也。
凡有尊祖敬宗之心，未有不知重其譜牒者也。
然徒知重其譜牒而不知求夫尊祖敬宗之實，猶無譜牒也，猶非其子孫也，而況孔子之世家乎！夫孔子，魯之陪臣也，去今千七百有餘年矣【餘年，四部叢刊本作「餘歲」。
】。
天下至今誦其書，講其道，祀之以天子之禮樂，戴之如天地，仰之如日月，親之如父母者，果何以緻是乎？衢路庸衆，尋常之人，一有不合于孔子之教者，猶得指而議之，而況其子孫乎！其為孔氏之子孫，亦難矣。
故籠天下之陸海，不足以為其富；極天下之爵祿，不足以為其貴；窮天下之奇珍異器，不足以為其寶。
其可富、可貴、可寶者，在聞乃祖之道。
而凡學孔子者，猶必以是為務，而況其子孫乎？夫譜其譜者，尊祖之器也。
道其道者，尊祖之實也。
敬之勉之，勿徒抱其虛器而号于衆曰：「吾先聖之子孫也。
」吾懼其有議于後者矣，子其慎之。
天曆二年二月丁酉，後學揭傒斯敬書。
△重修揭氏族譜序 揭氏稱漢安道侯之後者，我桂陽府君據夾漈通志而言也【夾漈，四部叢刊本作「夾際」，誤。
宋鄭樵，号夾漈。
】。
旴江之族與我同出【旴江，原作「盱江」，誤。
據四部叢刊本改。
下同。
】，乃祖楚司揭氏。
汝甯之族則又祖漢陽信侯。
三者政未知所定也。
旴江與豐城之始祖，兄弟也。
今豐城稱始祖為旴江府君，誤矣。
唐幹甯二年，仆射鎮以敗上官逢之功，加銀青光祿大夫，持節袁州諸軍事、守袁州刺史兼禦史大夫、上柱國，有勞績于袁，子孫世居袁，于豫章、旴江為近。
且我始祖府君其名政與仆射類，豈其兄弟遭五季之亂，遂散處諸郡耶？是未可知也。
然我先世之雄文盛德，在宋由進士而入者，科不乏人，自足着白于無窮，又豈敢重贻拜汾陽之譏。
大德中，族兄允中合諸譜而修之，今則以甯兄複續而廣之。
讀此者油然孝弟之心，凄然霜露之感，必有不待喻而興者。
凡我子子孫孫，尚敬之哉！ △送劉旌德序 凡為進士有谒于予者，餘必有以告之【有以告之，四部叢刊本作「有告以之」。
】，餘亦忝進士之名也。
至于廬陵劉君粹衷【胡思敬校雲：「自『凡為進士』起，至『至于』止，凡二十五字，文粹本無之。
」劉君粹衷，四部叢刊本作「劉粹衷」。
】，餘知己也，方擢高科，拜新安之命而去，餘乃未有以告之。
粹衷亦以憂不果。
上今再調宣之旌德宰，而終不能有以告之【不能有以，四部叢刊本作「不有以」。
】。
何也？粹衷之所受學皆賢師，所與遊皆良友，所言皆仁義道德之懿，所行皆孝弟忠信之實。
舉于鄉而無忝，選于有司而無慚，餘不及則有之矣，未有能過之者，誠無以告之也【告之，胡思敬校雲：「『告』字原誤
】，須溪作而江西為之變。
故江漢被文王之化，無思犯禮，華周感■〈木巳〉妻之哭，而變國俗；其所感雖殊，而人心之變一也【人心，「心」字原無，據四部叢刊本補。
】。
須溪沒一十有七年，學者複靡然去哀怨而趨和平【去哀怨，四部叢刊本作「棄哀怨」。
】，科舉之利誘之也。
永新吳清甯以英妙之年，際休明之運，方策名進士而獨好古文，已可謂豪傑之士矣。
然方今以明經取士，所謂程文，又皆複乎古，以其所好固無害于所求也。
讀清甯五七言詩，已清潤明快，賦已浏亮純雅，記序已宛委有法，而餘竊有獻焉。
清甯，廬陵人也，姑以廬陵言之：歐公，天下之望也【之望，四部叢刊本作「之文」。
】，百世之師也，宜以為歸；須溪，衰世之作也，然其評詩數百年之間一人而已，獨非子之師乎？因二公之盛，浚六經之源，益溯而求之，海内之名，必歸子矣。
△豐水續志序 王順伯修豐水志之六十有三年，邑升為富州。
又二十有五年，李君肖翁典鄉校，居五年，乃輯淳佑以來城池、人物、時政之迹，及前志所未備者，為續志六卷。
條敷類析，窮搜極簡，将以垂信方來。
惟東南物産，豫章為下，故班孟堅曰物之所有，取之不足以更費，蓋自古然矣。
是書于貢賦之變，未嘗不再三深緻其意，使為政者少有仁恕，必能戚焉有動乎中，思複其舊。
至于政教所施，必錄其善而遺其不善，此居其鄉不非其大夫之意，亦作志者之法也。
君以碩學粹德，起文獻之家，居儒師之位，祠先賢，尊景行，育人材，無所不用其道，猶惓惓是書，而豈徒哉！後之君子，尚求李君之志。
△蕭孚有詩序 廬陵蕭氏，世為達官，為能臣，至臨江從事煥有，複以政事稱，而其季弟孚有，乃以能詩聞。
夫為詩與為政同，心欲其平也，氣欲其和也，情欲其真也，思欲其深也，紀綱欲明，法度欲齊，而溫柔敦厚之教常行其中也。
孚有之詩，韋出也。
讀韋蘇州詩【讀韋蘇州詩，四部叢刊本作「讀蘇州韋公之詩」。
】，如單父之琴，武城之弦歌，不知其政之化而俗之遷也。
海内之學韋者，吾識二人焉：涿郡盧處道、臨川吳仲谷。
處道有爵位于朝，有聲名在天下，其氣完，故獨得其深厚而時發以簡齋。
仲谷，隐者也，其氣孤，故獨得其幽茂疎淡而時振以岑參、崔正言。
今複得孚有焉。
孚有生文獻之家，襲富貴之業，而性情溫厚，辭氣詳雅，故其為詩，周旋俯仰，舉相似焉。
此非獨善學韋也，亦居相似而性相近也。
使他日推以為政，民必有不忍欺者。
蕭氏之未艾，于此可蔔焉。
予聞其師劉君桂翁亦深造于韋，豈固有所自耶！ △孔氏譜序 孔子世家一卷。
其派之在江西而顯者，是為臨江三孔。
三孔之子孫曰克己者【三孔，四部叢刊本無「三」字。
】，是為先聖五十五世孫，由江西不遠三千裡拜曲阜林廟【三千裡，四部叢刊本作「千裡」。
】，且因以考訂其譜牒，而收其所未續者，傒斯得與觀焉。
于是肅然敬，悚然懼【肅然敬悚然懼，四部叢刊本作「悚然敬肅然懼」。
】，進而告之曰： 凡天下之受姓命氏，未有非聖賢之後者也。
凡有尊祖敬宗之心，未有不知重其譜牒者也。
然徒知重其譜牒而不知求夫尊祖敬宗之實，猶無譜牒也，猶非其子孫也，而況孔子之世家乎！夫孔子，魯之陪臣也，去今千七百有餘年矣【餘年，四部叢刊本作「餘歲」。
】。
天下至今誦其書，講其道，祀之以天子之禮樂，戴之如天地，仰之如日月，親之如父母者，果何以緻是乎？衢路庸衆，尋常之人，一有不合于孔子之教者，猶得指而議之，而況其子孫乎！其為孔氏之子孫，亦難矣。
故籠天下之陸海，不足以為其富；極天下之爵祿，不足以為其貴；窮天下之奇珍異器，不足以為其寶。
其可富、可貴、可寶者，在聞乃祖之道。
而凡學孔子者，猶必以是為務，而況其子孫乎？夫譜其譜者，尊祖之器也。
道其道者，尊祖之實也。
敬之勉之，勿徒抱其虛器而号于衆曰：「吾先聖之子孫也。
」吾懼其有議于後者矣，子其慎之。
天曆二年二月丁酉，後學揭傒斯敬書。
△重修揭氏族譜序 揭氏稱漢安道侯之後者，我桂陽府君據夾漈通志而言也【夾漈，四部叢刊本作「夾際」，誤。
宋鄭樵，号夾漈。
】。
旴江之族與我同出【旴江，原作「盱江」，誤。
據四部叢刊本改。
下同。
】，乃祖楚司揭氏。
汝甯之族則又祖漢陽信侯。
三者政未知所定也。
旴江與豐城之始祖，兄弟也。
今豐城稱始祖為旴江府君，誤矣。
唐幹甯二年，仆射鎮以敗上官逢之功，加銀青光祿大夫，持節袁州諸軍事、守袁州刺史兼禦史大夫、上柱國，有勞績于袁，子孫世居袁，于豫章、旴江為近。
且我始祖府君其名政與仆射類，豈其兄弟遭五季之亂，遂散處諸郡耶？是未可知也。
然我先世之雄文盛德，在宋由進士而入者，科不乏人，自足着白于無窮，又豈敢重贻拜汾陽之譏。
大德中，族兄允中合諸譜而修之，今則以甯兄複續而廣之。
讀此者油然孝弟之心，凄然霜露之感，必有不待喻而興者。
凡我子子孫孫，尚敬之哉！ △送劉旌德序 凡為進士有谒于予者，餘必有以告之【有以告之，四部叢刊本作「有告以之」。
】，餘亦忝進士之名也。
至于廬陵劉君粹衷【胡思敬校雲：「自『凡為進士』起，至『至于』止，凡二十五字，文粹本無之。
」劉君粹衷，四部叢刊本作「劉粹衷」。
】，餘知己也，方擢高科，拜新安之命而去，餘乃未有以告之。
粹衷亦以憂不果。
上今再調宣之旌德宰，而終不能有以告之【不能有以，四部叢刊本作「不有以」。
】。
何也？粹衷之所受學皆賢師，所與遊皆良友，所言皆仁義道德之懿，所行皆孝弟忠信之實。
舉于鄉而無忝，選于有司而無慚，餘不及則有之矣，未有能過之者，誠無以告之也【告之，胡思敬校雲：「『告』字原誤