●揭傒斯全集文集卷二
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○書
上李秦公書
與尚書右丞書
答胡汲仲書
與蕭維鬥書
△上李秦公書
五月吉日，豫章揭傒斯謹再拜奉書平章國公閣下：
夫士志為上，時次之，位次之。
農不以水旱怠其耕，商不以寒暑辍其負販，故能緻千金之産，登百谷于場，況士之志于道者乎！不逢于今，必顯于後。
有其時，有其位，道行于天下，天也。
無其時，無其位，道不行于天下，亦天也。
君子無與焉。
故士之所患者，志不立，道不明，不敢計其時與位也。
因其時，求其位，以行其道，此士之志也，而不敢必乎天也。
士苟志于道，生乎今之世，可謂得其時矣，然猶往往以不得其位為患，其信之不笃而欲必于天者，從而為之言曰：「上之人不能用。
」夫士且怨且憤，嗚呼過矣。
嘗觀夫用舍之際矣。
或一人薦之而百人沮之，不能使之不用，且大明其道于天下。
或百人舉之而一人抑之，卒罷而歸，至老死而無聞。
夫一人，至寡也，百人，至多也，用舍系焉而無所容于力，非天也耶？上之人苟能知其力之所至，不能奪天之所與，不能畀天之所不與，賢者進而用之，不賢者退而黜之，不置一毫疎戚愛憎薄厚之心于其間，惟以國家得人為務；如是而下猶有不信乎道【下猶有，四部叢刊本缺「下」字。
胡思敬校雲：「『下』字各本均無，以意補。
」】，上猶有遺才之恨者，未之聞也。
抑又嘗觀士之志立矣，道明矣，得其時與位矣，而不能見知于其君，道終莫能以行，雖行而不遠。
噫，何其道之難行也耶！ 伏惟閣下學富而德廣，志勤而行實。
不以摧困折辱而易其節，不以富貴顯榮而改其度。
尊為天子之舊學，信為天子之腹心。
位崇乎公相，功施乎社稷，名聲昭乎四海。
可謂得其時與位，而道信行矣。
又力能進退天下之士，而無一毫疎戚薄厚愛憎之心置其間，一務于為國而得人，天下之士，莫不喁喁然厲其志、修其道【喁喁，四部叢刊本作「颙颙」。
】，以待時之用己。
然以一人之明，籠天下之士，豈能保其果無遺才耶？亦舉其所知倡于其上而已耳。
仆少貧，粗習祖、父業【粗習，四部叢刊本作「粗襲」。
】。
年十五六，即挾其所有，奔走衣食于四方。
乘驚湍，絕峻崿，觸冒乎炎埃雨雪之間。
或過午而未食，或既夕而猶邁。
人情物态之變，風俗政化之異，本末順逆之由，蓋備嘗而徧覽之矣。
至于國家内外之體，補偏救失之術【救失，四部叢刊本作「救弊」。
】，亦嘗求其說而熟慮之矣。
然未始敢以告諸人者，疏遠鄙賤之士，雖告而不信，徒取诟病焉耳！既無上下之援可自取爵位，而力行之又無知己之人可相告語；事苟利于時，不必由己出，然終默默自悼，行年三十有九，蠢然而無聞。
近始因緣親戚，計可無旅食之憂，遂自豫章附舟五千裡而至京師。
雖童仆不敢攜一人，恐重以累諸人也。
凡平生寓諸目，屬諸耳【寓諸目屬諸耳，四部叢刊本「諸」均作「之」。
】，體于身，藏于心，不敢以告諸人者，閣下皆已行之矣。
其未行者，必次第而行之，仆何敢踰涯越分而進以贻教玉人之譏。
夫翰林皆極天下之選，不以愚不肖，過相薦引，私竊自幸【私，四部叢刊本作「松」，誤。
】。
事苟有集，庶幾由是而至于可為之地，以自見其生平之所志；萬一不然，亦可藉手以歸，曰：「吾嘗獲薦于翰林矣。
吾嘗獲登李公之門矣。
」益厲其志，修其道，垂之簡帙，傳之子孫，樂夫天之所以命我者用之舍之，不敢求必于天也。
惟閣下少垂察焉。
傒斯恐懼再拜。
△與尚書右丞書 傒斯再拜尚書右丞閣下： 仆聞因衆者可以顯立功，忘己者可以廣得賢。
千尺之松，不蔽其根者，獨立無輔也。
森木之林，鳥獸羣聚者，衆材鹹濟也。
是故自用無朋，專欲無成，得衆者昌，寡助者亡，此賢愚同知，古今一軌也。
易曰：「拔茅茹以其彙征，吉。
」夫泰之為卦，君子道長之時也。
君子當道長之時，其進猶必引其類則吉，是進而不引其類，雖當泰之時，猶兇也。
人方安居暇食，若無事于賢，一旦風飛雲會，加諸百官之上【加諸，四部叢刊本作「加之」。
】，立于廟堂之内，以數尺之身，任天下之責，方寸之心，關天下之慮，雖有周孔之智，贲育之勇，未聞能獨成其功也。
此仆于閣下不能無情【于，四部叢刊本作「與」。
】。
伏惟
農不以水旱怠其耕，商不以寒暑辍其負販，故能緻千金之産，登百谷于場，況士之志于道者乎！不逢于今，必顯于後。
有其時，有其位，道行于天下，天也。
無其時，無其位，道不行于天下，亦天也。
君子無與焉。
故士之所患者，志不立，道不明，不敢計其時與位也。
因其時，求其位，以行其道，此士之志也，而不敢必乎天也。
士苟志于道，生乎今之世，可謂得其時矣，然猶往往以不得其位為患，其信之不笃而欲必于天者，從而為之言曰：「上之人不能用。
」夫士且怨且憤，嗚呼過矣。
嘗觀夫用舍之際矣。
或一人薦之而百人沮之，不能使之不用，且大明其道于天下。
或百人舉之而一人抑之，卒罷而歸，至老死而無聞。
夫一人，至寡也，百人，至多也，用舍系焉而無所容于力，非天也耶？上之人苟能知其力之所至，不能奪天之所與，不能畀天之所不與，賢者進而用之，不賢者退而黜之，不置一毫疎戚愛憎薄厚之心于其間，惟以國家得人為務；如是而下猶有不信乎道【下猶有，四部叢刊本缺「下」字。
胡思敬校雲：「『下』字各本均無，以意補。
」】，上猶有遺才之恨者，未之聞也。
抑又嘗觀士之志立矣，道明矣，得其時與位矣，而不能見知于其君，道終莫能以行，雖行而不遠。
噫，何其道之難行也耶！ 伏惟閣下學富而德廣，志勤而行實。
不以摧困折辱而易其節，不以富貴顯榮而改其度。
尊為天子之舊學，信為天子之腹心。
位崇乎公相，功施乎社稷，名聲昭乎四海。
可謂得其時與位，而道信行矣。
又力能進退天下之士，而無一毫疎戚薄厚愛憎之心置其間，一務于為國而得人，天下之士，莫不喁喁然厲其志、修其道【喁喁，四部叢刊本作「颙颙」。
】，以待時之用己。
然以一人之明，籠天下之士，豈能保其果無遺才耶？亦舉其所知倡于其上而已耳。
仆少貧，粗習祖、父業【粗習，四部叢刊本作「粗襲」。
】。
年十五六，即挾其所有，奔走衣食于四方。
乘驚湍，絕峻崿，觸冒乎炎埃雨雪之間。
或過午而未食，或既夕而猶邁。
人情物态之變，風俗政化之異，本末順逆之由，蓋備嘗而徧覽之矣。
至于國家内外之體，補偏救失之術【救失，四部叢刊本作「救弊」。
】，亦嘗求其說而熟慮之矣。
然未始敢以告諸人者，疏遠鄙賤之士，雖告而不信，徒取诟病焉耳！既無上下之援可自取爵位，而力行之又無知己之人可相告語；事苟利于時，不必由己出，然終默默自悼，行年三十有九，蠢然而無聞。
近始因緣親戚，計可無旅食之憂，遂自豫章附舟五千裡而至京師。
雖童仆不敢攜一人，恐重以累諸人也。
凡平生寓諸目，屬諸耳【寓諸目屬諸耳，四部叢刊本「諸」均作「之」。
】，體于身，藏于心，不敢以告諸人者，閣下皆已行之矣。
其未行者，必次第而行之，仆何敢踰涯越分而進以贻教玉人之譏。
夫翰林皆極天下之選，不以愚不肖，過相薦引，私竊自幸【私，四部叢刊本作「松」，誤。
】。
事苟有集，庶幾由是而至于可為之地，以自見其生平之所志；萬一不然，亦可藉手以歸，曰：「吾嘗獲薦于翰林矣。
吾嘗獲登李公之門矣。
」益厲其志，修其道，垂之簡帙，傳之子孫，樂夫天之所以命我者用之舍之，不敢求必于天也。
惟閣下少垂察焉。
傒斯恐懼再拜。
△與尚書右丞書 傒斯再拜尚書右丞閣下： 仆聞因衆者可以顯立功，忘己者可以廣得賢。
千尺之松，不蔽其根者，獨立無輔也。
森木之林，鳥獸羣聚者，衆材鹹濟也。
是故自用無朋，專欲無成，得衆者昌，寡助者亡，此賢愚同知，古今一軌也。
易曰：「拔茅茹以其彙征，吉。
」夫泰之為卦，君子道長之時也。
君子當道長之時，其進猶必引其類則吉，是進而不引其類，雖當泰之時，猶兇也。
人方安居暇食，若無事于賢，一旦風飛雲會，加諸百官之上【加諸，四部叢刊本作「加之」。
】，立于廟堂之内，以數尺之身，任天下之責，方寸之心，關天下之慮，雖有周孔之智，贲育之勇，未聞能獨成其功也。
此仆于閣下不能無情【于，四部叢刊本作「與」。
】。
伏惟