●揭傒斯全集文集卷六
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，惟吾一人。
吾今有五子，天與我厚矣【我，四部叢刊本作「吾」。
】。
」即自免歸田裡，養親教子。
縣長吏就問政事得失，随事誡告【誡告，四部叢刊本作「誠告」。
】，不及于他。
父年八十一終，卿今亦七十餘矣。
教五子，皆為儒。
阖門雍睦，人取以為法，可謂善人也已矣。
夫善者，天地之心。
天之于物，無所不愛，善亦無所不愛，故曰：「順天者昌，逆天者亡。
」昔于公治獄有陰德，高其門闾，令容驷馬車，曰：後必有興者。
其度淺矣。
然其報不爽如取諸券【然，四部叢刊本無。
不爽，四部叢刊本誤作「不喪」。
】。
胡茂卿為吏，治獄平，身未出曹掾之間，得五子即自貶損罷歸，若欲以其餘遺子孫者，固自有徑庭哉！ 餘嘗過善人之鄉，問其名則皆喜而對；問其人則莫不且言且頌；望其居則竹樹蔥郁，禽鳥之聲喈喈；及其門則雞犬不驚，童仆閑暇，皆怡然有自得之意【怡然，四部叢刊本作「充充然」。
】；升其堂則尊者不嚴而威，卑者不令而從。
凡如是，其後未有不昌者。
有過番君之區，行雲錦溪之上，望玉真、華蕋諸峯，求善人胡氏之家，其居人有如是者，必其處也。
至順三年八月日記。
△進德堂記 彭氏之堂曰進德，立訓也。
上念乃祖之令德，下憫時俗之日替，将納其子孫于善也。
初，彭氏世居武夷，宋之時，其祖蔚與李丞相綱同學，李丞相貴顯，即謝不見。
李丞相鎮江西，書數往，乃肯來。
徘徊東湖上，因留不去，然終不應其辟，遂隐居郡之新吳山中。
其七世孫敬則以文學宦遊四方，觀四方之俗，強相幷，衆相陵，智相傾，卑尊易序，疏戚易位，廢禮義、違政教日甚。
懔然懼曰：「吾子孫亦将有一于是乎？」乃歸作是堂以示訓。
故去華就樸，以教儉；高廉重階，以教嚴；歲時奉烝嘗，以教孝；序尊卑，以教敬；存孤弱，以教慈；合宗族，以教和；譚禮樂，敦詩書，以教學。
又懼近之弗察，遠之弗明也，屬餘疏其義以廣其訓，刻石屋漏【漏，四部叢刊本誤作「滿」。
】，朝夕俾觀省焉。
餘乃言曰：儉者德之節，嚴者德之制，孝者德之本，敬者德之基，慈者德之愛，和者德之順，學者德之聚。
儉則财用足，嚴則上下辨【嚴，四部叢刊本作「廉」。
】，孝則仁義生【生，四部叢刊本誤作「坐」。
】，敬則禮讓興，慈則恩惠長，和則九族親，學則萬世明【萬世，四部叢刊本作「萬善」。
】。
德雖美，非儉無以定其制，故為訓之始。
德雖備，非學無以約其禮，故為訓之終。
由之則昌，舍之則亡，不可須臾出乎訓之外。
故表名以着遠，服之若華衮，佩之若瓊琚，嗜之若膏粱，處窮約而弗濫，履貴盛而弗泰，蹈危難而弗懾，仰不愧，俯不怍，然後可以充乎德之實，以進乎君子之域【以，四部叢刊本無。
】，而為彭氏賢子孫。
夫如是，豈惟新吳之俗将化之，推而施之四海而準【施，四部叢刊本作「放」。
而，原作「之」，依四部叢刊本改。
】。
國家之求忠臣良士，必集彭氏之門矣。
敬之哉，毋忝乃祖！ 餘聞彭氏之先出籛氏，固盛德之胤也【「敬之哉」四句：四部叢刊本無。
】。
夫德盛者必有後，以李丞相之賢而不能屈乃祖之高，是必在後之人，餘于斯堂蔔之矣。
夫作堂以立訓，述訓以發德，本乎忠也【忠，四部叢刊本作「志」。
】，故不着其歲月始末及楹礎筵幾之類【楹礎，四部叢刊本前衍一「筵」字。
】。
蔚字子華，自号石溪先生。
敬則字靜中雲。
△常州通真觀修造記 保和通妙崇正真人徐公懋昭住常州路宜興州通真觀之十有八年，重建三清殿。
又十有三年，為皇慶元年，建玉皇閣。
閣崇十二尋有半，其材皆出于江東故山。
其始也，材大而匠弗勝；其成也，不二紀而棟已撓。
延佑七年，龍虎山道士張君德隆嗣主觀事，乃量歲之入，節浮縮濫為東西方丈以翼之，使危有持而颠有扶，以永徐公之績；為三門以蔽之，使内益尊而外益固，以嚴神明之居。
财用既足，經制既定，會玄教大宗師特進吳公入奉内祠【特進，原誤作「時進」，依四部叢刊本改。
】，請以郡之天申宮都監陳景懋提舉觀事以董之。
凡錢谷之計，一聽其出入焉。
大宗師從之。
于是陳君惟大宗師之教是承，大宗師惟張君之托是重，趨事赴功，夜以繼日，涉時曆月，遹潰于成【遹，四部叢刊本作「道」。
】。
内則閣遂其安，地効其靈【効，四部叢刊本作「儀」。
】，重軒洞戶【重，四部叢刊本誤作「車」。
】，嚴邃深靓，冬無烈風之憂，夏無熇日之苦，談經論道，坐以忘疲。
外則高甍崇阿，巍巍堂堂，入者心動，過者額手，廉陛不加而峻，面勢不改而雄。
而徐之功立矣。
大宗師樂其有成也，進陳君提點以昭其勤。
張君亦再被玺書，賜号沖真明遠玄靜法師，以重其山。
夫閣雖高，有翼焉，則不扶而自正。
宮雖闳，有蔽焉，則不守而自固。
吾于是得治國之要焉。
觀得徐公而地以興，徐公得張君而業以隆，張君得陳君而志以成，而又得大宗師旌善報勞而繼者知所勸。
吾于是又得任人之道焉。
是役也，一舉而衆美具，斯亦足矣。
閣之前有井，極甘冽，相傳呂洞賓嘗浴丹于此【呂洞賓，四部叢刊本誤作「李洞賓」。
】。
井之上有二古柏，高十丈，大數十圍，一夕飛去。
觀始于陳太建中，額曰弘道【曰，四部叢刊本作「由」。
】，三錫為今名。
天曆二年六月二日戊子記。
△袁州宜春縣逢溪山聖壽寺記 袁之宜春有逢溪山者，以逢溪禅師得名。
或曰：「逢」本作「蒙」。
傳燈錄失之。
山有寺曰聖壽，即逢溪禅師所建也【蓬溪，原「溪」字無，據四部叢刊本補。
】。
名與萍鄉之楊岐、南源相伯仲。
初，馬祖以佛法振江西，逢溪禅師與楊岐、甄叔、南源、道明同事之于八十四人之中，故歸皆建壇場以闡其師之道。
唐武宗廢天下佛寺【唐武宗，四部叢刊本無「唐」字。
】，獨逢溪寺以聖壽名獲存。
入國朝，郡之南泉山慈化寺僧主之【郡之南，四部叢刊本前衍一「多」字。
】。
至順元年冬，寺災，長老妙愈即日發公庫錢，鸠工度程【工，四部叢刊本誤作「上」。
】，斬大木，伐堅石，大改作之。
再歲而畢，視舊有加焉。
愈闿疏敏給，亦南泉普蓮宗主明照慧覺圓應大禅師慈昱之徒也。
普蓮
吾今有五子，天與我厚矣【我，四部叢刊本作「吾」。
】。
」即自免歸田裡，養親教子。
縣長吏就問政事得失，随事誡告【誡告，四部叢刊本作「誠告」。
】，不及于他。
父年八十一終，卿今亦七十餘矣。
教五子，皆為儒。
阖門雍睦，人取以為法，可謂善人也已矣。
夫善者，天地之心。
天之于物，無所不愛，善亦無所不愛，故曰：「順天者昌，逆天者亡。
」昔于公治獄有陰德，高其門闾，令容驷馬車，曰：後必有興者。
其度淺矣。
然其報不爽如取諸券【然，四部叢刊本無。
不爽，四部叢刊本誤作「不喪」。
】。
胡茂卿為吏，治獄平，身未出曹掾之間，得五子即自貶損罷歸，若欲以其餘遺子孫者，固自有徑庭哉！ 餘嘗過善人之鄉，問其名則皆喜而對；問其人則莫不且言且頌；望其居則竹樹蔥郁，禽鳥之聲喈喈；及其門則雞犬不驚，童仆閑暇，皆怡然有自得之意【怡然，四部叢刊本作「充充然」。
】；升其堂則尊者不嚴而威，卑者不令而從。
凡如是，其後未有不昌者。
有過番君之區，行雲錦溪之上，望玉真、華蕋諸峯，求善人胡氏之家，其居人有如是者，必其處也。
至順三年八月日記。
△進德堂記 彭氏之堂曰進德，立訓也。
上念乃祖之令德，下憫時俗之日替，将納其子孫于善也。
初，彭氏世居武夷，宋之時，其祖蔚與李丞相綱同學，李丞相貴顯，即謝不見。
李丞相鎮江西，書數往，乃肯來。
徘徊東湖上，因留不去，然終不應其辟，遂隐居郡之新吳山中。
其七世孫敬則以文學宦遊四方，觀四方之俗，強相幷，衆相陵，智相傾，卑尊易序，疏戚易位，廢禮義、違政教日甚。
懔然懼曰：「吾子孫亦将有一于是乎？」乃歸作是堂以示訓。
故去華就樸，以教儉；高廉重階，以教嚴；歲時奉烝嘗，以教孝；序尊卑，以教敬；存孤弱，以教慈；合宗族，以教和；譚禮樂，敦詩書，以教學。
又懼近之弗察，遠之弗明也，屬餘疏其義以廣其訓，刻石屋漏【漏，四部叢刊本誤作「滿」。
】，朝夕俾觀省焉。
餘乃言曰：儉者德之節，嚴者德之制，孝者德之本，敬者德之基，慈者德之愛，和者德之順，學者德之聚。
儉則财用足，嚴則上下辨【嚴，四部叢刊本作「廉」。
】，孝則仁義生【生，四部叢刊本誤作「坐」。
】，敬則禮讓興，慈則恩惠長，和則九族親，學則萬世明【萬世，四部叢刊本作「萬善」。
】。
德雖美，非儉無以定其制，故為訓之始。
德雖備，非學無以約其禮，故為訓之終。
由之則昌，舍之則亡，不可須臾出乎訓之外。
故表名以着遠，服之若華衮，佩之若瓊琚，嗜之若膏粱，處窮約而弗濫，履貴盛而弗泰，蹈危難而弗懾，仰不愧，俯不怍，然後可以充乎德之實，以進乎君子之域【以，四部叢刊本無。
】，而為彭氏賢子孫。
夫如是，豈惟新吳之俗将化之，推而施之四海而準【施，四部叢刊本作「放」。
而，原作「之」，依四部叢刊本改。
】。
國家之求忠臣良士，必集彭氏之門矣。
敬之哉，毋忝乃祖！ 餘聞彭氏之先出籛氏，固盛德之胤也【「敬之哉」四句：四部叢刊本無。
】。
夫德盛者必有後，以李丞相之賢而不能屈乃祖之高，是必在後之人，餘于斯堂蔔之矣。
夫作堂以立訓，述訓以發德，本乎忠也【忠，四部叢刊本作「志」。
】，故不着其歲月始末及楹礎筵幾之類【楹礎，四部叢刊本前衍一「筵」字。
】。
蔚字子華，自号石溪先生。
敬則字靜中雲。
△常州通真觀修造記 保和通妙崇正真人徐公懋昭住常州路宜興州通真觀之十有八年，重建三清殿。
又十有三年，為皇慶元年，建玉皇閣。
閣崇十二尋有半，其材皆出于江東故山。
其始也，材大而匠弗勝；其成也，不二紀而棟已撓。
延佑七年，龍虎山道士張君德隆嗣主觀事，乃量歲之入，節浮縮濫為東西方丈以翼之，使危有持而颠有扶，以永徐公之績；為三門以蔽之，使内益尊而外益固，以嚴神明之居。
财用既足，經制既定，會玄教大宗師特進吳公入奉内祠【特進，原誤作「時進」，依四部叢刊本改。
】，請以郡之天申宮都監陳景懋提舉觀事以董之。
凡錢谷之計，一聽其出入焉。
大宗師從之。
于是陳君惟大宗師之教是承，大宗師惟張君之托是重，趨事赴功，夜以繼日，涉時曆月，遹潰于成【遹，四部叢刊本作「道」。
】。
内則閣遂其安，地効其靈【効，四部叢刊本作「儀」。
】，重軒洞戶【重，四部叢刊本誤作「車」。
】，嚴邃深靓，冬無烈風之憂，夏無熇日之苦，談經論道，坐以忘疲。
外則高甍崇阿，巍巍堂堂，入者心動，過者額手，廉陛不加而峻，面勢不改而雄。
而徐之功立矣。
大宗師樂其有成也，進陳君提點以昭其勤。
張君亦再被玺書，賜号沖真明遠玄靜法師，以重其山。
夫閣雖高，有翼焉，則不扶而自正。
宮雖闳，有蔽焉，則不守而自固。
吾于是得治國之要焉。
觀得徐公而地以興，徐公得張君而業以隆，張君得陳君而志以成，而又得大宗師旌善報勞而繼者知所勸。
吾于是又得任人之道焉。
是役也，一舉而衆美具，斯亦足矣。
閣之前有井，極甘冽，相傳呂洞賓嘗浴丹于此【呂洞賓，四部叢刊本誤作「李洞賓」。
】。
井之上有二古柏，高十丈，大數十圍，一夕飛去。
觀始于陳太建中，額曰弘道【曰，四部叢刊本作「由」。
】，三錫為今名。
天曆二年六月二日戊子記。
△袁州宜春縣逢溪山聖壽寺記 袁之宜春有逢溪山者，以逢溪禅師得名。
或曰：「逢」本作「蒙」。
傳燈錄失之。
山有寺曰聖壽，即逢溪禅師所建也【蓬溪，原「溪」字無，據四部叢刊本補。
】。
名與萍鄉之楊岐、南源相伯仲。
初，馬祖以佛法振江西，逢溪禅師與楊岐、甄叔、南源、道明同事之于八十四人之中，故歸皆建壇場以闡其師之道。
唐武宗廢天下佛寺【唐武宗，四部叢刊本無「唐」字。
】，獨逢溪寺以聖壽名獲存。
入國朝，郡之南泉山慈化寺僧主之【郡之南，四部叢刊本前衍一「多」字。
】。
至順元年冬，寺災，長老妙愈即日發公庫錢，鸠工度程【工，四部叢刊本誤作「上」。
】，斬大木，伐堅石，大改作之。
再歲而畢，視舊有加焉。
愈闿疏敏給，亦南泉普蓮宗主明照慧覺圓應大禅師慈昱之徒也。
普蓮