●揭傒斯全集文集卷五
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，作書院以事先聖先師【以事，四部叢刊本作「以奉」。
】，以為出治立教之本，不踰時而成。
凡殿堂、門庑、齋舍、庖庫及李公之祠，為屋三十楹，以其面龍眠之山，端麗奇峻【奇峻，原作「奇俊」，依四部叢刊本改。
】，能出雲雨，膏澤天下，榜之曰龍眠書院，且示不忘李公之故。
而邑賢者範鳳瑞割田二百畝，以供祭養。
既告成于廟，遂立之師，進諸生而教之。
凡民有來觀者，必勸之以學。
是時上既撥亂集大命，兵革未息，饑疫未複，郡縣長吏能以荒政自任且不足，遑知禮義之教哉！而舒城勸分則出粟之家惟恐後，民之強暴子弟一有弗若，則父兄長老切責诟怒，惟恐見絕于長吏，休休焉方日以興學為事，舒之民絕無一人攜離轉徙者。
長吏豈獨賢，民得其所以生者也。
舒着于春秋，故山有春秋之山，水有舒水。
始入于随，後幷于楚。
其民勇而好義，非獨舒為然，楚之地皆然，故楚常為強國。
最後宋室南遷，賴其民蔽遮江淮幾二百年。
然當時民雖欲為學，其可得乎？自國家有宋，民不知兵者五十餘載，又有好文之君繼出，而學校之教郁而不興，仁義之政尼而不行，養生者不得盡其歡，喪死者不得究其禮，此非上之過，長吏之責也。
今吾君既俾爾以賢長吏，一以詩書禮義覺爾民，民亦知所尚乎！若曰升其堂，敶其器，設其牲，齊而行其典禮，如是而已，此事聖人之疏節也，非作書院意也。
舒之人尚其勖哉！ 李公名公麟，邑人，博學好古，舉進士，曆删定及檢法官，未老緻仕。
蘇文忠、黃文節二公嘗過其山莊【二公，四部叢刊本作「二人」。
】，故合祀于堂之北【合祀，四部叢刊本作「合祠」。
】。
是役也，建始于天曆三年之春，工畢而改元至順。
縣學之明倫堂，亦其所建也。
是歲冬十月朔記。
△涿州孔子廟禮器記 古者祭器犧象罍洗登豆之屬，皆以木，簠簋笾篚之屬，皆以竹。
後世懼其速朽也，不能以時易也，範之以銅，取便于有司，而古先聖王之制僅存其名号焉耳。
惟涿州孔子廟器皆上陶，殘缺苦窳，将事者恥焉，觀者議焉，有司莫以異。
泰定四年秋，廬陵曹君明則來領教事，始白于有司，馳數千裡還廬陵，範銅以易之。
及有事于先聖先師，齊肅秩栗，昔之恥者誠敬之心生焉，昔之議者慢易之心泯焉。
遠迩來觀，俯仰歎玩，雖非古先聖王之制，有不暇計。
于是州太守命範陽令杜肅府而藏之，屬奎章閣授經揭傒斯文而志之。
或曰：範金非古也，其亦必有所受矣，胡莫之或改以從古也。
禮有損益，器有宜然，況世所寶三代彜鼎罍斝尊卣之屬，皆範銅為之也，皆自天子至于公卿大夫所作以贻子孫者也，雖不可盡信，然其來固已久矣。
謂範銅之非禮，古人亦且為欤？彼皆欲為長久計也，皆欲為法于後世者也。
且觚不觚，固非觚矣。
謂木之觚為觚，金之觚為非觚，可乎？學至于孔子，可謂知禮矣。
然逢掖于魯，章甫于宋，舍麻冕而從純非欤？必以古為是而今為非【今為，四部叢刊本無「為」字。
】，則涿之用陶蓋有虞氏之所尚也【所尚，四部叢刊本作「所上」。
】，以木以竹皆非禮也，而可乎？夫敬者禮之本，而器者敬之輿也【而，四部叢刊本無。
】。
嚴其器，所以存乎禮也。
而恥焉，而議焉，則敬何由生，禮何由行欤？故泥乎古者不足以适今，膠乎器者不足以言禮。
故記曰：禮從宜。
傒斯曰：祭器者，所以交于神明者也，非飲食之謂也。
苟知禮之本矣，雖從宜可也。
嗚呼！曹君其可謂達于禮乎！是器也，有司其謹藏而時出之。
仍刻其目于左方。
△增城三皇廟記 三皇古無廟，唐天寶中始置，祀以春秋，配以勾芒、祝融、風後、力牧，五代、宋并因之。
國朝始诏天下郡縣皆立廟，以醫者主祠，建學、置吏、設教一視孔子廟學。
大德三年，太常言三皇開天建極，創物垂範，為萬世帝王傳道之首，今太醫院請以黃帝臣俞跗、桐君、鬼臾區、岐伯之屬十大名醫視孔子十哲配享廟廷，是欲以三皇為醫家專門之祖，非禮經，宜從唐制。
中書下禮部議，議如太常。
至大元年，中書又以湖廣行省言如太醫院所請配享事下禮部議，請以十名醫視孔子廟諸大儒【孔子廟，四部叢刊本無「子」字。
】，列祀兩庑，遂着為令。
廣州之增城未置廟，歲春秋有司設主寄祀叢祠中。
至順二年秋九月，旴江左祥由翰林從事廣州香山縣尹、潮州路經曆，以奉議大夫治增城。
既新孔子廟學于城西沖霄門外之故址，而以舊學為三皇廟。
學壞，桡者易之，隘者辟之，漫漶缺漏者塗塈而黝垩之。
自殿堂徂門凡為屋五十有二楹，巍焉煥焉如初建【巍焉，原無，據四部叢刊本補。
】。
然後三皇之祀始尊，醫學之教始行。
夫以醫家專祠三皇，非古制，然猶足以見國家尊古聖仁賢重民命如此【足以，四部叢刊本無「以」字。
】。
有司知守國家常制，修其祭禮，嚴其教道，竭其所職而已，他非敢置議。
醫家既得專祠三皇【專祠，四部叢刊本作「專祀」。
】，可謂甚尊寵矣。
而辄慢其祠事【慢其祠事，四部叢刊本作「漫其祀事」。
】，怠其學政，不知民命之所以重，所謂失禮之中重失禮焉，其咎大矣。
凡若是者可不慎哉【若是，四部叢刊本作「居是」。
】！ 左君闿疏平恕，所至有善政，且知所先務。
是役也，能究其力以贊其成者，醫學教谕鄧友益也。
南雄路儒學教授李顯以左君之命請記，乃為之書。
△建都水分監記 會通河成之四年，始建都水分監于東阿之景德鎮，掌
】，以為出治立教之本，不踰時而成。
凡殿堂、門庑、齋舍、庖庫及李公之祠，為屋三十楹，以其面龍眠之山，端麗奇峻【奇峻，原作「奇俊」，依四部叢刊本改。
】，能出雲雨，膏澤天下，榜之曰龍眠書院，且示不忘李公之故。
而邑賢者範鳳瑞割田二百畝，以供祭養。
既告成于廟，遂立之師，進諸生而教之。
凡民有來觀者，必勸之以學。
是時上既撥亂集大命，兵革未息，饑疫未複，郡縣長吏能以荒政自任且不足，遑知禮義之教哉！而舒城勸分則出粟之家惟恐後，民之強暴子弟一有弗若，則父兄長老切責诟怒，惟恐見絕于長吏，休休焉方日以興學為事，舒之民絕無一人攜離轉徙者。
長吏豈獨賢，民得其所以生者也。
舒着于春秋，故山有春秋之山，水有舒水。
始入于随，後幷于楚。
其民勇而好義，非獨舒為然，楚之地皆然，故楚常為強國。
最後宋室南遷，賴其民蔽遮江淮幾二百年。
然當時民雖欲為學，其可得乎？自國家有宋，民不知兵者五十餘載，又有好文之君繼出，而學校之教郁而不興，仁義之政尼而不行，養生者不得盡其歡，喪死者不得究其禮，此非上之過，長吏之責也。
今吾君既俾爾以賢長吏，一以詩書禮義覺爾民，民亦知所尚乎！若曰升其堂，敶其器，設其牲，齊而行其典禮，如是而已，此事聖人之疏節也，非作書院意也。
舒之人尚其勖哉！ 李公名公麟，邑人，博學好古，舉進士，曆删定及檢法官，未老緻仕。
蘇文忠、黃文節二公嘗過其山莊【二公，四部叢刊本作「二人」。
】，故合祀于堂之北【合祀，四部叢刊本作「合祠」。
】。
是役也，建始于天曆三年之春，工畢而改元至順。
縣學之明倫堂，亦其所建也。
是歲冬十月朔記。
△涿州孔子廟禮器記 古者祭器犧象罍洗登豆之屬，皆以木，簠簋笾篚之屬，皆以竹。
後世懼其速朽也，不能以時易也，範之以銅，取便于有司，而古先聖王之制僅存其名号焉耳。
惟涿州孔子廟器皆上陶，殘缺苦窳，将事者恥焉，觀者議焉，有司莫以異。
泰定四年秋，廬陵曹君明則來領教事，始白于有司，馳數千裡還廬陵，範銅以易之。
及有事于先聖先師，齊肅秩栗，昔之恥者誠敬之心生焉，昔之議者慢易之心泯焉。
遠迩來觀，俯仰歎玩，雖非古先聖王之制，有不暇計。
于是州太守命範陽令杜肅府而藏之，屬奎章閣授經揭傒斯文而志之。
或曰：範金非古也，其亦必有所受矣，胡莫之或改以從古也。
禮有損益，器有宜然，況世所寶三代彜鼎罍斝尊卣之屬，皆範銅為之也，皆自天子至于公卿大夫所作以贻子孫者也，雖不可盡信，然其來固已久矣。
謂範銅之非禮，古人亦且為欤？彼皆欲為長久計也，皆欲為法于後世者也。
且觚不觚，固非觚矣。
謂木之觚為觚，金之觚為非觚，可乎？學至于孔子，可謂知禮矣。
然逢掖于魯，章甫于宋，舍麻冕而從純非欤？必以古為是而今為非【今為，四部叢刊本無「為」字。
】，則涿之用陶蓋有虞氏之所尚也【所尚，四部叢刊本作「所上」。
】，以木以竹皆非禮也，而可乎？夫敬者禮之本，而器者敬之輿也【而，四部叢刊本無。
】。
嚴其器，所以存乎禮也。
而恥焉，而議焉，則敬何由生，禮何由行欤？故泥乎古者不足以适今，膠乎器者不足以言禮。
故記曰：禮從宜。
傒斯曰：祭器者，所以交于神明者也，非飲食之謂也。
苟知禮之本矣，雖從宜可也。
嗚呼！曹君其可謂達于禮乎！是器也，有司其謹藏而時出之。
仍刻其目于左方。
△增城三皇廟記 三皇古無廟，唐天寶中始置，祀以春秋，配以勾芒、祝融、風後、力牧，五代、宋并因之。
國朝始诏天下郡縣皆立廟，以醫者主祠，建學、置吏、設教一視孔子廟學。
大德三年，太常言三皇開天建極，創物垂範，為萬世帝王傳道之首，今太醫院請以黃帝臣俞跗、桐君、鬼臾區、岐伯之屬十大名醫視孔子十哲配享廟廷，是欲以三皇為醫家專門之祖，非禮經，宜從唐制。
中書下禮部議，議如太常。
至大元年，中書又以湖廣行省言如太醫院所請配享事下禮部議，請以十名醫視孔子廟諸大儒【孔子廟，四部叢刊本無「子」字。
】，列祀兩庑，遂着為令。
廣州之增城未置廟，歲春秋有司設主寄祀叢祠中。
至順二年秋九月，旴江左祥由翰林從事廣州香山縣尹、潮州路經曆，以奉議大夫治增城。
既新孔子廟學于城西沖霄門外之故址，而以舊學為三皇廟。
學壞，桡者易之，隘者辟之，漫漶缺漏者塗塈而黝垩之。
自殿堂徂門凡為屋五十有二楹，巍焉煥焉如初建【巍焉，原無，據四部叢刊本補。
】。
然後三皇之祀始尊，醫學之教始行。
夫以醫家專祠三皇，非古制，然猶足以見國家尊古聖仁賢重民命如此【足以，四部叢刊本無「以」字。
】。
有司知守國家常制，修其祭禮，嚴其教道，竭其所職而已，他非敢置議。
醫家既得專祠三皇【專祠，四部叢刊本作「專祀」。
】，可謂甚尊寵矣。
而辄慢其祠事【慢其祠事，四部叢刊本作「漫其祀事」。
】，怠其學政，不知民命之所以重，所謂失禮之中重失禮焉，其咎大矣。
凡若是者可不慎哉【若是，四部叢刊本作「居是」。
】！ 左君闿疏平恕，所至有善政，且知所先務。
是役也，能究其力以贊其成者，醫學教谕鄧友益也。
南雄路儒學教授李顯以左君之命請記，乃為之書。
△建都水分監記 會通河成之四年，始建都水分監于東阿之景德鎮，掌