第12章 金丸禍(1)
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内司服，掌王後之六服。
袆衣、揄狄、阙狄、鞠衣、展衣、緣衣、素紗，辨外内命婦之服，鞠衣、展衣、緣衣、素紗。
凡祭祀、賓客，共後之衣服，及九嫔、世婦……” “縫人，掌王宮縫線之事，以役女禦，以逢王及後之衣服……” “染人，掌染絲帛。
凡是染絲之事，春暴練、夏纁玄、秋染夏、冬獻功……” “追師，掌王後之首服，為副、編、次、追衡、笄，為九嫔及外内命婦之首服.以待祭祀、賓客、喪紀、共笄绖，亦如之……” “屦人，掌王及後之服屦.為赤舄、黑舄、赤繶、黃繶、青句、素屦、葛屦，辨外内命夫命婦之命屦、功屦、散屦。
凡四時之祭祀，以宜服之……” “夏采，掌大喪，以冕服複于大祖，以乘車建綏。
複于四郊……” 等宮中職司皆拜見過以後，又因芈姝對染色甚是好奇，便有染人上前為芈姝講解：“公主，此為蓼藍，可将絲帛染為藍色；此為茜草、紅花，可染成朱紅色；那是黃蘖、郁金，可以染黃色；此為紫草，可以染紫色；此為烏臼，可以染黑色……” 王後滿臉慈愛地拉着芈姝的手，指着擺在幾案上的不同織物跟她細細解說：“加得染料多了，則顔色深，加得少了，則顔色淺。
如這種紅色，最淺的是粉紅，再深一點是桃紅，再深就是正紅，更深就是绯紅；若加入紫草，就是海棠紅，若紫色加得多了，那就是绛紫色；若加入姜黃，則變橙色；若調入銀粉，則為銀紅色……國家之儀，從服制開始，不同身份的人，用不同的衣料，裁剪不同的衣飾。
将來你若為一國之後，外内命婦隻要一見就可以知道她們身份的高下，就能夠知道如何禦下……” 芈姝目不轉睛地看着，驚歎連人，小小孩童見着什麼都是好奇，恨不得統統抱走為已所有，連忙指指點點道：“真漂亮啊！母後，我要這個、那個，這些我統統都要了。
” 王後慈愛地笑了：“好好好，這些都給你玩。
” 芈姝好奇地問：“母後，這些絲帛是怎麼來的呢？” 王後道：“這些都是蠶兒吐絲出來的。
” 芈姝又問道：“什麼是蠶啊？” 王後招手，便有典絲奉上一隻圓形竹盒，竹盒上放了幾片桑葉，兩隻小蠶在蠕動着。
芈姝好奇地想伸出手指去動，但又覺得這蠕蠕而動的蟲子從未見過，便有些不敢觸摸。
王後握着她的小手輕撫上去：“孺子，這便是蠶，先人食稻而祭先穑，衣帛而祭先蠶。
有了稻黍，才有口中之食；有了桑蠶，才有身上之衣。
所以每年春天，王公禦田，後妃親蠶，以祈稻豐蠶熟，民有衣食。
這蠶兒雖小，卻有經國之用。
” 芈姝手中捧着竹盒，看着裡面兩隻小蠶，便笑道：“母後，我給小蠶起個名字吧。
” 王後包容地笑道：“甚好，姝想起什麼名字？” 芈姝道：“這條有點偏綠，就叫綠衣，那條偏黃的，就叫黃裳！” 王後笑了：“‘綠兮衣兮，綠衣黃裳。
’姝，你學《詩》學得甚好。
” 這種被後世稱為《詩經》的典籍，于此時便稱為《詩》或《詩三百》。
自古以來禮樂是立國之基，周人宗廟祭祠有詩，若國家風紀有亂亦有人作歌諷刺之；軍旅之中，亦有作歌。
不但周人有詩有歌，各諸侯國亦是有之。
自周朝建立以來，不但有樂官制歌，亦有此外還有諸侯、公卿、列士進獻的樂歌，又有樂府專門派出采詩之人，采各國之風，以集成篇，據悉曆代以來，又積了數千首之多。
隻是自平王東遷以來，這些典籍便散落無人收拾，後有魯人孔丘，時人稱為孔子者，以恢複周禮為志，便整理篩選了三百多篇詩，集成輯子，世人稱之曰《詩三百》。
這《詩三百》分三類，一曰《風》，二曰《雅》，三曰《頌》。
《頌》便是指歌頌祖先的宗廟祭樂，《雅》即雅言，即為周室所用的語言，也是當時列國上層貴族卿士官方語言，分為《大雅》與《小雅》，《大雅》乃是講述周王室上層生活，《小雅》更多為國人生活勞作軍旅之歌。
《風》即《國風》，則是諸侯國内所應用的詩歌，通常也是以各諸侯國方言所吟唱。
所以于當時而言，童子束發就學，首先要學《詩三百》，孔子亦曾言：“不會詩，無以言。
”貴族子弟，首要學禮，從小跟随大人入宗廟行祭禮，要學《頌》；與人交流，要用《雅》，若是要走出家門，周遊列國，則學習列國的《國風》之詩，便是學習列國方言中的精要部份。
所以芈姝雖然年紀尚小，但她五歲啟蒙，如今也已經背得許多首詩了。
她随口一語，便是出自《國風》中的《邶風》篇，名曰《綠衣》。
以她楚王嫡女的身份，不是為大國之後，便是為重臣宗婦，王後便從小以王後宗婦的要求來
袆衣、揄狄、阙狄、鞠衣、展衣、緣衣、素紗，辨外内命婦之服，鞠衣、展衣、緣衣、素紗。
凡祭祀、賓客，共後之衣服，及九嫔、世婦……” “縫人，掌王宮縫線之事，以役女禦，以逢王及後之衣服……” “染人，掌染絲帛。
凡是染絲之事，春暴練、夏纁玄、秋染夏、冬獻功……” “追師，掌王後之首服，為副、編、次、追衡、笄，為九嫔及外内命婦之首服.以待祭祀、賓客、喪紀、共笄绖，亦如之……” “屦人，掌王及後之服屦.為赤舄、黑舄、赤繶、黃繶、青句、素屦、葛屦，辨外内命夫命婦之命屦、功屦、散屦。
凡四時之祭祀，以宜服之……” “夏采，掌大喪，以冕服複于大祖，以乘車建綏。
複于四郊……” 等宮中職司皆拜見過以後，又因芈姝對染色甚是好奇，便有染人上前為芈姝講解：“公主，此為蓼藍，可将絲帛染為藍色；此為茜草、紅花，可染成朱紅色；那是黃蘖、郁金，可以染黃色；此為紫草，可以染紫色；此為烏臼，可以染黑色……” 王後滿臉慈愛地拉着芈姝的手，指着擺在幾案上的不同織物跟她細細解說：“加得染料多了，則顔色深，加得少了，則顔色淺。
如這種紅色，最淺的是粉紅，再深一點是桃紅，再深就是正紅，更深就是绯紅；若加入紫草，就是海棠紅，若紫色加得多了，那就是绛紫色；若加入姜黃，則變橙色；若調入銀粉，則為銀紅色……國家之儀，從服制開始，不同身份的人，用不同的衣料，裁剪不同的衣飾。
将來你若為一國之後，外内命婦隻要一見就可以知道她們身份的高下，就能夠知道如何禦下……” 芈姝目不轉睛地看着，驚歎連人，小小孩童見着什麼都是好奇，恨不得統統抱走為已所有，連忙指指點點道：“真漂亮啊！母後，我要這個、那個，這些我統統都要了。
” 王後慈愛地笑了：“好好好，這些都給你玩。
” 芈姝好奇地問：“母後，這些絲帛是怎麼來的呢？” 王後道：“這些都是蠶兒吐絲出來的。
” 芈姝又問道：“什麼是蠶啊？” 王後招手，便有典絲奉上一隻圓形竹盒，竹盒上放了幾片桑葉，兩隻小蠶在蠕動着。
芈姝好奇地想伸出手指去動，但又覺得這蠕蠕而動的蟲子從未見過，便有些不敢觸摸。
王後握着她的小手輕撫上去：“孺子，這便是蠶，先人食稻而祭先穑，衣帛而祭先蠶。
有了稻黍，才有口中之食；有了桑蠶，才有身上之衣。
所以每年春天，王公禦田，後妃親蠶，以祈稻豐蠶熟，民有衣食。
這蠶兒雖小，卻有經國之用。
” 芈姝手中捧着竹盒，看着裡面兩隻小蠶，便笑道：“母後，我給小蠶起個名字吧。
” 王後包容地笑道：“甚好，姝想起什麼名字？” 芈姝道：“這條有點偏綠，就叫綠衣，那條偏黃的，就叫黃裳！” 王後笑了：“‘綠兮衣兮，綠衣黃裳。
’姝，你學《詩》學得甚好。
” 這種被後世稱為《詩經》的典籍，于此時便稱為《詩》或《詩三百》。
自古以來禮樂是立國之基，周人宗廟祭祠有詩，若國家風紀有亂亦有人作歌諷刺之；軍旅之中，亦有作歌。
不但周人有詩有歌，各諸侯國亦是有之。
自周朝建立以來，不但有樂官制歌，亦有此外還有諸侯、公卿、列士進獻的樂歌，又有樂府專門派出采詩之人，采各國之風，以集成篇，據悉曆代以來，又積了數千首之多。
隻是自平王東遷以來，這些典籍便散落無人收拾，後有魯人孔丘，時人稱為孔子者，以恢複周禮為志，便整理篩選了三百多篇詩，集成輯子，世人稱之曰《詩三百》。
這《詩三百》分三類，一曰《風》，二曰《雅》，三曰《頌》。
《頌》便是指歌頌祖先的宗廟祭樂，《雅》即雅言，即為周室所用的語言，也是當時列國上層貴族卿士官方語言，分為《大雅》與《小雅》，《大雅》乃是講述周王室上層生活，《小雅》更多為國人生活勞作軍旅之歌。
《風》即《國風》，則是諸侯國内所應用的詩歌，通常也是以各諸侯國方言所吟唱。
所以于當時而言，童子束發就學，首先要學《詩三百》，孔子亦曾言：“不會詩，無以言。
”貴族子弟，首要學禮，從小跟随大人入宗廟行祭禮，要學《頌》；與人交流，要用《雅》，若是要走出家門，周遊列國，則學習列國的《國風》之詩，便是學習列國方言中的精要部份。
所以芈姝雖然年紀尚小，但她五歲啟蒙，如今也已經背得許多首詩了。
她随口一語，便是出自《國風》中的《邶風》篇，名曰《綠衣》。
以她楚王嫡女的身份，不是為大國之後，便是為重臣宗婦，王後便從小以王後宗婦的要求來