卷二
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走亂離。
自幼至老，與其身相為終始。
竒窮流落之態，可謂至矣。
然抱其胸中之道徳文學，以自異於世，終不為造次顛沛所移也。
若然者，代皆有之，豈獨子美為哉？後世言身親亂離者，必首稱子美，蓋以其能著之聲詩而可見耳。
子美之言一事一物，靡不形於詠歌，以與其身相為終始，道德文學因而傳焉。
後世稱之曰“詩史”。
卒無異詞。
比自十餘年來，兵戈之迹遍滿山野。
江淮吳楚之民，靡遑寧處。
友人張君孟膚，世家江隂，屢嬰患難，轉徙周流，避地鄰裡，無寧嵗矣。
至正己亥秋，奉父母攜妻子來三江南，僦編氓之室以居。
視孟膚，奔走兵塵，故園風物，衣冠圖史，與凡所以奉親養志之具，皆蕩為刼灰、荊棘之墟矣。
宜若可憂也。
而孟膚日經營之，以奉髙堂菽水之懽，以字閨房綵衣之樂，欣欣然，能忘其憂，惟從事翰墨文雅，扁舟往來吳松幽勝之地，樂交遊大人君子之門，長篇短什，靡日無之，未始有羈旅容色。
嘻！此豈非胸中有所抱負而然耶？今將蔔居吳門市中，以為諸侯賔客。
於其行也，朋遊鹹賦詩載酒，以餞之。
予以謂孟膚之志，氣槩可見矣。
孟膚之孝弟學問，不言而喻矣。
所幸者孟膚之齒未也。
他日，四海晏然，富貴而歸鄉裡，當以平生履歴，著之詩篇，與此身相為終始，追子美之髙風遺躅，以為今代之詩史雲。
○送全真嬾雲子序 學老子之道者，必年富力強，血氣充盛，加以存養之功，則其神易完守，易固，而心之所操者一，其為道易成也。
故昔歐陽公嘗問道於石唐隱者，隱者曰“公之屋舍己壊，難復語此。
”由是知血氣既衰，斯不可以有為矣。
惟其逺取諸物，近取諸身，身之屋舍有壊，固不可以語道。
至於寄其身之屋舍，益不可以不完也。
否則風雨霜露，必摧吾體膚，伐吾筋骨，將竄避之不暇。
又豈能佚吾四肢百骸，以固吾精神血氣而操存其心耶？故老氏嘗謂“身為丹基”，葢謂是也。
嘉禾嬾雲子懐君仲彬，師事老氏而習其道。
兵火之餘，屋室蕩盡，浮遊畢縣，寄身故舊而能不廢其學，日夕思念，遑遑焉，惟恐業之不精。
嵗之不我與，而此身之屋舍，亦隨以壊也。
今將歸故裡，蔔築于雙湖，上為苟簡之室，以事老子，而棲其所謂身之屋舍者，其志蓋可尚矣。
暇日過予，自言其道之難成，而事之不易集如此。
予謂“世之知愛其四體，為之宮室以藩蔽之者，人莫不然也。
至於，固其精神血氣而存養之、求其放心而操存之，非學道之士弗能也。
而老氏之徒乃能若是，豈不可尚也哉？”苟有力者，能為。
嬾雲，棲息其身，使不為風雨霜露是懼。
神完氣充，以全其存養之功。
他日得為莊周列禦寇之徒，與聞乎老子之道，顧不拜諸賢之惠與？ ○題錢素菴所藏《曹雲翁手書〈龍眠述古圖序文〉》 道在天地間，惟文乃能載之。
苟無文，則道將不能以言傳。
雖傳，亦不能乆逺。
古先聖賢所貴乎文字者，以其為載道之器也。
自三墳五典，群經衆史，諸子叢集以降，而為法書墨蹟，片言隻字，莫非載道者，故歴代寳之，乆則愈貴，以見今之不及於古焉。
貞素翁為鄉裡典刑，學術優。
贍經史百家，罔不造詣。
家所蓄書，數千百卷；法書墨蹟，數十百卷。
非徒藏也。
日展誦之，所得者，深廣也。
翁生太平時，年幾九袠，以考，終不可復得矣。
晚年目明，手書細字，精緻可憐。
此卷葢為素菴先生書“宋福唐鄭先生所為龍眠述古圖敘文”也。
追思翁，康強時，幅巾野褐，扶短笻竹，招邀文人勝士，終逍遙於嘉花美木，清泉翠石間，論文賦詩，揮麈談玄，援琴雅歌，觴詠無算，風流文采，不減古人。
其有得於文字間者，未易臆計也。
暇日屢從翁遊，得所書詩文、小簡，凡數十紙，至今寳藏。
時出而觀以，求翁於髣髴。
未嘗不緻私慕之戚乃已。
今觀先生所藏而敬愛，若是保全於兵火者。
又若是，其賞識良可尚也。
以謂書之在人間，恒得如翁之善藏，則書為不徒辱矣。
若翁之能造詣理趣，卒為鄉裡典刑，則翁為不徒藏矣。
先生復能寳，翁遺墨將垂乆逺，則翁之髙風雅度與宋諸賢，同為不朽矣。
籲使翁平生所藏之書、所書之蹟，盡得如先生者而付託焉，豈非翁之願也。
又豈非書之幸也。
鄭子産有言曰“非無賄之患而無令名之難。
”愚亦曰“非無書之患而無賞識力學之難也。
”先生求文識卷後，故書以復命焉。
◆説 ○李轟字説 天地間聲之大者，莫若雷霆。
凡狀雷霆之聲者曰『轟』，而他物不與焉。
字書謂『轟』為羣車之聲。
若然，則車聲葢與雷霆等矣。
聖人制器車之體用至備，圓其葢以象天方，其輿以象地，兩其輪以象日月。
任載運行，俯仰周折，具盡物理。
斯聖人所服用也。
以車聲而侔雷霆『轟』字。
又專為車聲而作，雷霆反借義焉。
則車之時，義大矣哉！會稽李生取以為名，豈苟然耶？乃若得之父兄師友，則人之情也。
果何異與，今乃得之夢，是得之於神也。
得之神，是得之於天也。
貞居張鍊師以“起之”字之，不亦宜乎？予今年始識起之“質而不野、和而不流”。
詢其家世，又觀貞居所為文，因以得其為人起之未老也。
篤志而力行，以自樹立其身時，至事起足以有為，豈知其聲名不彰彰然於天地間耶？以能不負其先世之澤，與神告之休徵，庶斯名之無忝也。
自幼至老，與其身相為終始。
竒窮流落之態，可謂至矣。
然抱其胸中之道徳文學，以自異於世，終不為造次顛沛所移也。
若然者，代皆有之，豈獨子美為哉？後世言身親亂離者，必首稱子美，蓋以其能著之聲詩而可見耳。
子美之言一事一物，靡不形於詠歌，以與其身相為終始，道德文學因而傳焉。
後世稱之曰“詩史”。
卒無異詞。
比自十餘年來，兵戈之迹遍滿山野。
江淮吳楚之民，靡遑寧處。
友人張君孟膚，世家江隂，屢嬰患難，轉徙周流，避地鄰裡，無寧嵗矣。
至正己亥秋，奉父母攜妻子來三江南，僦編氓之室以居。
視孟膚，奔走兵塵，故園風物，衣冠圖史，與凡所以奉親養志之具，皆蕩為刼灰、荊棘之墟矣。
宜若可憂也。
而孟膚日經營之，以奉髙堂菽水之懽，以字閨房綵衣之樂，欣欣然，能忘其憂，惟從事翰墨文雅，扁舟往來吳松幽勝之地，樂交遊大人君子之門，長篇短什，靡日無之，未始有羈旅容色。
嘻！此豈非胸中有所抱負而然耶？今將蔔居吳門市中，以為諸侯賔客。
於其行也，朋遊鹹賦詩載酒，以餞之。
予以謂孟膚之志，氣槩可見矣。
孟膚之孝弟學問，不言而喻矣。
所幸者孟膚之齒未也。
他日，四海晏然，富貴而歸鄉裡，當以平生履歴，著之詩篇，與此身相為終始，追子美之髙風遺躅，以為今代之詩史雲。
○送全真嬾雲子序 學老子之道者，必年富力強，血氣充盛，加以存養之功，則其神易完守，易固，而心之所操者一，其為道易成也。
故昔歐陽公嘗問道於石唐隱者，隱者曰“公之屋舍己壊，難復語此。
”由是知血氣既衰，斯不可以有為矣。
惟其逺取諸物，近取諸身，身之屋舍有壊，固不可以語道。
至於寄其身之屋舍，益不可以不完也。
否則風雨霜露，必摧吾體膚，伐吾筋骨，將竄避之不暇。
又豈能佚吾四肢百骸，以固吾精神血氣而操存其心耶？故老氏嘗謂“身為丹基”，葢謂是也。
嘉禾嬾雲子懐君仲彬，師事老氏而習其道。
兵火之餘，屋室蕩盡，浮遊畢縣，寄身故舊而能不廢其學，日夕思念，遑遑焉，惟恐業之不精。
嵗之不我與，而此身之屋舍，亦隨以壊也。
今將歸故裡，蔔築于雙湖，上為苟簡之室，以事老子，而棲其所謂身之屋舍者，其志蓋可尚矣。
暇日過予，自言其道之難成，而事之不易集如此。
予謂“世之知愛其四體，為之宮室以藩蔽之者，人莫不然也。
至於，固其精神血氣而存養之、求其放心而操存之，非學道之士弗能也。
而老氏之徒乃能若是，豈不可尚也哉？”苟有力者，能為。
嬾雲，棲息其身，使不為風雨霜露是懼。
神完氣充，以全其存養之功。
他日得為莊周列禦寇之徒，與聞乎老子之道，顧不拜諸賢之惠與？ ○題錢素菴所藏《曹雲翁手書〈龍眠述古圖序文〉》 道在天地間，惟文乃能載之。
苟無文，則道將不能以言傳。
雖傳，亦不能乆逺。
古先聖賢所貴乎文字者，以其為載道之器也。
自三墳五典，群經衆史，諸子叢集以降，而為法書墨蹟，片言隻字，莫非載道者，故歴代寳之，乆則愈貴，以見今之不及於古焉。
貞素翁為鄉裡典刑，學術優。
贍經史百家，罔不造詣。
家所蓄書，數千百卷；法書墨蹟，數十百卷。
非徒藏也。
日展誦之，所得者，深廣也。
翁生太平時，年幾九袠，以考，終不可復得矣。
晚年目明，手書細字，精緻可憐。
此卷葢為素菴先生書“宋福唐鄭先生所為龍眠述古圖敘文”也。
追思翁，康強時，幅巾野褐，扶短笻竹，招邀文人勝士，終逍遙於嘉花美木，清泉翠石間，論文賦詩，揮麈談玄，援琴雅歌，觴詠無算，風流文采，不減古人。
其有得於文字間者，未易臆計也。
暇日屢從翁遊，得所書詩文、小簡，凡數十紙，至今寳藏。
時出而觀以，求翁於髣髴。
未嘗不緻私慕之戚乃已。
今觀先生所藏而敬愛，若是保全於兵火者。
又若是，其賞識良可尚也。
以謂書之在人間，恒得如翁之善藏，則書為不徒辱矣。
若翁之能造詣理趣，卒為鄉裡典刑，則翁為不徒藏矣。
先生復能寳，翁遺墨將垂乆逺，則翁之髙風雅度與宋諸賢，同為不朽矣。
籲使翁平生所藏之書、所書之蹟，盡得如先生者而付託焉，豈非翁之願也。
又豈非書之幸也。
鄭子産有言曰“非無賄之患而無令名之難。
”愚亦曰“非無書之患而無賞識力學之難也。
”先生求文識卷後，故書以復命焉。
◆説 ○李轟字説 天地間聲之大者，莫若雷霆。
凡狀雷霆之聲者曰『轟』，而他物不與焉。
字書謂『轟』為羣車之聲。
若然，則車聲葢與雷霆等矣。
聖人制器車之體用至備，圓其葢以象天方，其輿以象地，兩其輪以象日月。
任載運行，俯仰周折，具盡物理。
斯聖人所服用也。
以車聲而侔雷霆『轟』字。
又專為車聲而作，雷霆反借義焉。
則車之時，義大矣哉！會稽李生取以為名，豈苟然耶？乃若得之父兄師友，則人之情也。
果何異與，今乃得之夢，是得之於神也。
得之神，是得之於天也。
貞居張鍊師以“起之”字之，不亦宜乎？予今年始識起之“質而不野、和而不流”。
詢其家世，又觀貞居所為文，因以得其為人起之未老也。
篤志而力行，以自樹立其身時，至事起足以有為，豈知其聲名不彰彰然於天地間耶？以能不負其先世之澤，與神告之休徵，庶斯名之無忝也。