卷一
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其下者乎？有虞氏絶地天通，後世欲交於鬼神，且弗可得。
又豈能導其心於髙逺哉！以是求之於人，惟黃冠師為能，然其道蓋出於黃帝老子也。
故歴代，自京師至於郡邑山林之間，皆設老子之宮，以棲其徒，講其道。
若官守之不可闕者。
凡禎祥孽厲，有闗於國與民，必於是乎祈禳禬禜焉。
葢其行純，其心一，斯得以通於神明也。
松江府治以南二百步有觀曰“仙鶴”，為一郡道家之總會。
其始建嵗月葢不可考。
跡其可知者：宋紹興年間，處州天真觀道士葉大直，來為之主，始克充廣之。
葉有道行，善役鬼神，嘗奏章與蜀某道士，胥會天闕事，聞於朝邦，人為之興起。
乾道間進士陳箎、朱飛卿、鄭澭、通判李杓等實歸其資，葉乃樸斵梓材于其鄉，浮之瀛海，以至為寥陽殿于中，前設三門，旁立兩廡，翼以經鐘二樓，後建昊天寳閣。
又後為主者之居，學者講習棲息之所。
以至庖藏湢溷，一一完美。
請於朝賜東晉廢觀舊額，始以仙鶴稱。
仍給省符，定為甲乙，傳歴年二百餘，其徒繼志如一日。
國朝以來，繼嗣失守。
泰定間，有攘為十方，若傳舍視之者，觀至是大壊。
至正四年，掌教天師擇於方士“道行純一，置事公勤”者，得赤城吳大亨，使居之。
讓者再，教檄屢下，乃始承命。
惟吳之誠，夙有通於鬼神，水旱疾疫，有禱輒驗，尤善祓緻魂爽，得其教中所謂濟生度死。
法者每盛服事帝，必有鸞鶴翔舞而至，益能感於人心。
既事惕然，以昔人成立之難，今而廢墜之乆，思有以興復之。
自是凡衣食、自奉之具，一不以幹其恒産所得，施予財幣，又以資匠石圬鏝之費，邦人復相與興起，鉅細各輸其力，若昔之贊於葉者然。
乃益其舊址，崇其檐楹，徹朽腐而易以堅完，去故陋而即諸爽塏。
不數年，殿閣、門廡、二樓、翼室，舊所有者，一皆就新。
視昔（益）加髙廣壯麗。
増置雷霆之殿，將衞之居，逮祖師、施主而下，皆列栖兩廡天人之象。
金碧煥耀，端儼雍穆，君臣禮儀，各適其序，凜乎有生氣也。
落成之明年，芝草生殿楹間，人益嘉其誠慎所緻。
月旦，望郡道士與守臣吏民鹹集庭下，朝拜盡禮，祈天永命。
吳復慮十方不克安於乆逺，仍請命掌教二所，聞於有司，復甲乙，故，事期無負前人初志，戒其徒。
項天裕來求文。
記顛末。
予謂黃帝老子之道，載諸隂符道徳等書。
其言葢可用於治世，故漢用黃老之學者累代，而天下以安，非徒祈禳禬禜之為也。
今是觀為斯郡之甲，籍為都道塲。
又得有道之士以居之，其有裨於國與民者，將垂於無窮矣。
遂不辭而為之記。
觀舊有田若幹頃，自宋至今，官特蠲其賦役，尊道教也。
○本一善應院記 佛法入中國，歴漢、六朝、隋唐、五代、宋，以至有元，千有餘年，乆而益盛。
塔廟殆遍天下。
松江當三吳之東，為瀕海下郡，招提蘭若附郭者，至二十餘區。
作始於數十年間者，實居其半，亦可謂盛矣。
本一在城西北隅。
其初為真浮道院，宋乾道中，邦人沈氏所建也。
嵗乆且蕩析。
至元間，主者月麓子趙公汝昌，始克起廢，自殿堂而外，為屋二十楹有竒。
既乃請命帝師，更以為佛宇而已。
祝髪為浮屠以居之，定為甲乙，派以“本一”，易“真淨”名，葢有見於佛老之道，其出其歸，有不二者焉爾。
延祐初，昌示寂，其徒存禮，繼領是事，慨然負廓充之志。
會裡有禪居曰“善應”，主僧滋果，教行一方，於是傾身延緻，推使主席而以已次之，若昆弟然。
果亦率其弟子淨開，以師事禮，時至正癸未也。
逺近禪衲，聞禮之能讓賢，果之有道行，皆接踵。
以至郡士大夫，亦喜與往還，問道之屨,常滿戶外。
所居不能容，乃悉撤其舊而經營之。
中為大雄殿。
東序西向，為大士殿。
前設山門。
後為法堂。
西序東向，禪棲。
稍北為玄武祠，示不忘真淨所自也。
又後為方丈室、肅客之寮、香積之舍。
以至祖祠、儲藏、井湢，鹹稱位置。
邦人皆樂資之不懈，凡越三年而功既。
髙深宏敞，視昔有逕庭矣。
且以善應益其名，未幾，果與禮相繼觀化，開乃率職竣事，其徒善譽、善實，又終始竭力，以底于成。
仍疏其事，請記於予。
予嘗聞，浮屠人以師弟子為敘，非若世之父兄子弟，出於同氣者，其相與授而演迤之，葢一本於義耳。
今觀昌之創業於前，禮又能緻果，以振其道，而開與譽實輩，皆服勞不弛。
師弟子之設心，先後若出一律，顧不優於同氣者，與所以恢弘祖道，導化方來者，不外是矣。
宜其居之日以廣，法之日以盛也。
昌，前宋宗室子，越人蚤業，儒
又豈能導其心於髙逺哉！以是求之於人，惟黃冠師為能，然其道蓋出於黃帝老子也。
故歴代，自京師至於郡邑山林之間，皆設老子之宮，以棲其徒，講其道。
若官守之不可闕者。
凡禎祥孽厲，有闗於國與民，必於是乎祈禳禬禜焉。
葢其行純，其心一，斯得以通於神明也。
松江府治以南二百步有觀曰“仙鶴”，為一郡道家之總會。
其始建嵗月葢不可考。
跡其可知者：宋紹興年間，處州天真觀道士葉大直，來為之主，始克充廣之。
葉有道行，善役鬼神，嘗奏章與蜀某道士，胥會天闕事，聞於朝邦，人為之興起。
乾道間進士陳箎、朱飛卿、鄭澭、通判李杓等實歸其資，葉乃樸斵梓材于其鄉，浮之瀛海，以至為寥陽殿于中，前設三門，旁立兩廡，翼以經鐘二樓，後建昊天寳閣。
又後為主者之居，學者講習棲息之所。
以至庖藏湢溷，一一完美。
請於朝賜東晉廢觀舊額，始以仙鶴稱。
仍給省符，定為甲乙，傳歴年二百餘，其徒繼志如一日。
國朝以來，繼嗣失守。
泰定間，有攘為十方，若傳舍視之者，觀至是大壊。
至正四年，掌教天師擇於方士“道行純一，置事公勤”者，得赤城吳大亨，使居之。
讓者再，教檄屢下，乃始承命。
惟吳之誠，夙有通於鬼神，水旱疾疫，有禱輒驗，尤善祓緻魂爽，得其教中所謂濟生度死。
法者每盛服事帝，必有鸞鶴翔舞而至，益能感於人心。
既事惕然，以昔人成立之難，今而廢墜之乆，思有以興復之。
自是凡衣食、自奉之具，一不以幹其恒産所得，施予財幣，又以資匠石圬鏝之費，邦人復相與興起，鉅細各輸其力，若昔之贊於葉者然。
乃益其舊址，崇其檐楹，徹朽腐而易以堅完，去故陋而即諸爽塏。
不數年，殿閣、門廡、二樓、翼室，舊所有者，一皆就新。
視昔（益）加髙廣壯麗。
増置雷霆之殿，將衞之居，逮祖師、施主而下，皆列栖兩廡天人之象。
金碧煥耀，端儼雍穆，君臣禮儀，各適其序，凜乎有生氣也。
落成之明年，芝草生殿楹間，人益嘉其誠慎所緻。
月旦，望郡道士與守臣吏民鹹集庭下，朝拜盡禮，祈天永命。
吳復慮十方不克安於乆逺，仍請命掌教二所，聞於有司，復甲乙，故，事期無負前人初志，戒其徒。
項天裕來求文。
記顛末。
予謂黃帝老子之道，載諸隂符道徳等書。
其言葢可用於治世，故漢用黃老之學者累代，而天下以安，非徒祈禳禬禜之為也。
今是觀為斯郡之甲，籍為都道塲。
又得有道之士以居之，其有裨於國與民者，將垂於無窮矣。
遂不辭而為之記。
觀舊有田若幹頃，自宋至今，官特蠲其賦役，尊道教也。
○本一善應院記 佛法入中國，歴漢、六朝、隋唐、五代、宋，以至有元，千有餘年，乆而益盛。
塔廟殆遍天下。
松江當三吳之東，為瀕海下郡，招提蘭若附郭者，至二十餘區。
作始於數十年間者，實居其半，亦可謂盛矣。
本一在城西北隅。
其初為真浮道院，宋乾道中，邦人沈氏所建也。
嵗乆且蕩析。
至元間，主者月麓子趙公汝昌，始克起廢，自殿堂而外，為屋二十楹有竒。
既乃請命帝師，更以為佛宇而已。
祝髪為浮屠以居之，定為甲乙，派以“本一”，易“真淨”名，葢有見於佛老之道，其出其歸，有不二者焉爾。
延祐初，昌示寂，其徒存禮，繼領是事，慨然負廓充之志。
會裡有禪居曰“善應”，主僧滋果，教行一方，於是傾身延緻，推使主席而以已次之，若昆弟然。
果亦率其弟子淨開，以師事禮，時至正癸未也。
逺近禪衲，聞禮之能讓賢，果之有道行，皆接踵。
以至郡士大夫，亦喜與往還，問道之屨,常滿戶外。
所居不能容，乃悉撤其舊而經營之。
中為大雄殿。
東序西向，為大士殿。
前設山門。
後為法堂。
西序東向，禪棲。
稍北為玄武祠，示不忘真淨所自也。
又後為方丈室、肅客之寮、香積之舍。
以至祖祠、儲藏、井湢，鹹稱位置。
邦人皆樂資之不懈，凡越三年而功既。
髙深宏敞，視昔有逕庭矣。
且以善應益其名，未幾，果與禮相繼觀化，開乃率職竣事，其徒善譽、善實，又終始竭力，以底于成。
仍疏其事，請記於予。
予嘗聞，浮屠人以師弟子為敘，非若世之父兄子弟，出於同氣者，其相與授而演迤之，葢一本於義耳。
今觀昌之創業於前，禮又能緻果，以振其道，而開與譽實輩，皆服勞不弛。
師弟子之設心，先後若出一律，顧不優於同氣者，與所以恢弘祖道，導化方來者，不外是矣。
宜其居之日以廣，法之日以盛也。
昌，前宋宗室子，越人蚤業，儒