初學集卷三十六
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○序（九）
（壽福清公六十序）
閣師少保台山葉公以萬曆戊午壽六十，舉初度之觞。
記曰： 六十始壽。
公輔政八年而後歸，歸五年而始壽。
徐步賜金之橋，燕遊福廬之山，衮衣達屦，角巾布袍，道路聚觀指目，以謂神仙宰相，并為一人。
而公亦忻然顧笑，計其焦勞拮據，八年于黃閣之中，猶噩夢之在宿昔也。
嗟夫！人知公今日之樂，而不知公之有今日則甚難也。
方公由南吏部入參大政，天子高居九重，應門沉沉，莫可扣擊。
而甘陵南北部之争，紛如于下。
公廉平以牧身，誠敬以格主，纡回以酬物，憂心，茹荼含蓼，卒以結主知，鎮國論，委蛇進退于功名之會。
噫，何其難也！先是福王猶未之國，一妄男子上書指斥宮禁。
中外震恐，以謂大獄将作。
公密揭再三上，請瘐死其人，勿下其章究問，以傷國體。
上感悟，其事得寝。
而公因其間得以力請之國。
次年，事乃決。
方議之殷也，言者責公邀九卿伏阙死争，公孫謝不可。
而上猶欲緩之國期，使中使谕意公。
公涕泣極論，夜分封還禦劄者再。
上始不格公請，而言者或未之知也。
公意有所不得行，深夜屏營，涕泗沾漬，甚至比政地于叢祠，夷閣臣于土偶，以庶幾明用訊之心，而冀将伯之助。
由此觀之，今之得以休沐稱壽，爰笑爰語，豈不為厚幸哉？長年三老，中流遇風，忄堇而獲濟。
當其舣舟停楫，酌酒告勞，舟中之人，莫不ん呶相應和。
然其風濤相う，捩柁呼号，與陽侯争一旦之命，豈舟中之人所能知也哉？公于今日，亦其舣舟酌酒之時也已。
公之别自号曰台山。
考于詩，南山有台，樂得賢也。
得賢則能為邦家立太平之基，故曰：樂隻君子，邦家之基。
今夫山之有台也，用以為蓑笠草屬之微者也。
然而時雨将至，則蓑笠之覆蓋，不小于夏屋，何者？誠庇之也。
公迂身救時，補苴扌耆柱，以養和平之福，而卒能不震不動，贻宗社萬年之安。
公之蓑笠天下也大矣。
蓑笠覆蓋天下，而天下弗知。
時雨既降，胥委而去之，甚且踐踏之弗顧，而蓑笠之用自如也。
公所為邦家之基者，覆蓋之效。
在乎再世，又豈必使沾體塗足之人，交口而頌之哉！ 謙益對制策，公讀卷為總裁官。
而缪子昌期以癸醜舉南宮，皆公門下士，荷公覆蓋日久，不敢自後于道旁指目及舟中叫呶之人。
故謙益敢稱南山之詩，以獻于公。
詩人之樂得賢也，必歸美于君，故其詩曰：萬壽無期。
又曰：遐不眉壽。
公稱觞之日，北向稽首，為天子誦萬年，謙益稱詩，獨取南山有台，庶可以陳于工歌之末矣夫！ （贈文文起宮相六十序） 自古國家當昌明順豫之世，保大持盈，必有老成耆艾，敦龐魁碩之人，應運而出。
而人臣之當大任也，亦非可以捷得而驟至，往往纡回盤錯，備嘗曆試，老其才以有為。
蓋天之生才，國之養士，與士君子之善自為養，茲三者相須而成，相求而應，有識者可以按而知之也。
吾友文君文起，弱冠舉孝廉，束修厲行，垂三十年。
胪傳之日，兒童婦女，皆知其名，指目為忠孝狀元。
遭逆之禍，阽危瀕死，忄堇而得免，然後登進于天子之講幄。
君以偉望宿學，精誠啟沃，天子心知為真講官，改容禮之。
而君抗疏劾巨奸為黨護法者，引經義，切時弊，其言皆中名實。
于是海内鹹服君始終一節，其所為引經論道者，不徒托之空言，旦夕引領宣麻，喜而相告也。
君使事既竣，将奉英蕩之節以還講筵，而适會其六十之誕辰，稱觞祖道者趾相錯也。
君之婿嚴生┉，謂餘不可以無言。
餘觀君為孝廉時，其風采骨幹，既可以為天子之大臣矣。
顧久之，然後及第，既第而譴逐随之。
蓋神、熹之際，天之生君，與國之所以養君者若此。
及其起廢籍，遇明主，則又抗言極論，幾不欲與宵人邪類一日并立于本朝，君豈不知雍容平進，赴功名之會哉？則君之所以善自養者，可知已矣。
秦穆公之悔而自誓也，詢黃發，思良士，而緻歎于截截善谝言。
漢李固亦言一日朝會，諸侍中并皆年少，無一宿儒大人可備顧問者，誠可歎息。
夫君德之成敗，生民之利病，國家社稷安危之故，豈少年狷佞利口捷足之徒，可以僥幸而嘗試哉？以寇菜公之賢，張忠定謂其用太蚤，仕太速，且曰蒼生無福。
然則人才之生，其用之早晚，蓋有天意，非人所得而主也。
君之善自養亦久矣。
天之生君與國之養君，亦至是而可矣。
過此以往，君且為黃發，為壽。
今茲之始壽，猶日之拂于扶桑也，何足以為君賀哉！ 宋元佑間，蘇子瞻指文潞公謂契丹使曰：“使者見其容，未聞其語。
其綜理庶務，雖精練少年有不如；其貫穿古今，雖專門名家有不逮。
”更二十餘年，餘将書此語授簡于嚴生，以申前賀，然而不獨為君賀而已也。
（李本甯先生七十叙） 雲杜李本甯先生，以詞林宿望，回翔藩服者四十餘年，而始登七十。
謙益于先生，史館後進也，禮當有辭以祝先生。
因念國朝史館，莫盛于莊皇帝之戊辰，而先生以文章擅聲，然卒不能免绛、灌之忌，先生出，史館之局夷矣。
天子不禦講筵，積有歲年。
故時史官更直侍立，典持缣牍之地，塵凝網積，不可辯識。
史官間騎馬之九衢，與六部大臣揚鞭相揖，控馬之隸，皆捧手愕眙。
此謙益入史館時事也。
天子文學侍從之臣，皆在禁林，前代比之蓬池道山，其體貌不宜日降。
以宿儒钜公焯焯如先生者，不亟還之禁近，館閣之重，何可幾也！先生服官史館，在隆慶與今上初，新鄭、江陵之間，九變複貫，先生曆曆如指掌，以今時政觀之，則又有高曾規矩之歎矣。
天子一旦講求初政，咨嗟号兆，垂裳绨幾之時，左右顧視，求宿儒大人，議論通古今，可顧問者，先生又豈徒為史館之重而已也。
海内人才雕落，故老舊德，相望如晨星，而先生與焦弱侯先生，皆在金陵。
金陵，舊京也。
豐水、鎬京，大雅之所詠歌也。
高皇帝作人未艾，山川靈淑之氣，不至衰歇，而贻二老于舊京，豈偶然哉？剝之上九曰：碩果不食，君子得輿。
不食之果，天之所以贻國家也。
君子之得輿，吾有望矣。
餘之祝先生者如此，姚子孟長輩善是言也，以薦于先生，歌南山有台之章侑焉。
而餘又竊聞之于人，先朝文章，盡在館閣。
王、李之徒，以館閣相訾，海内靡然從之。
先生起而禅王、李之統，豐碑典
記曰： 六十始壽。
公輔政八年而後歸，歸五年而始壽。
徐步賜金之橋，燕遊福廬之山，衮衣達屦，角巾布袍，道路聚觀指目，以謂神仙宰相，并為一人。
而公亦忻然顧笑，計其焦勞拮據，八年于黃閣之中，猶噩夢之在宿昔也。
嗟夫！人知公今日之樂，而不知公之有今日則甚難也。
方公由南吏部入參大政，天子高居九重，應門沉沉，莫可扣擊。
而甘陵南北部之争，紛如于下。
公廉平以牧身，誠敬以格主，纡回以酬物，憂心，茹荼含蓼，卒以結主知，鎮國論，委蛇進退于功名之會。
噫，何其難也！先是福王猶未之國，一妄男子上書指斥宮禁。
中外震恐，以謂大獄将作。
公密揭再三上，請瘐死其人，勿下其章究問，以傷國體。
上感悟，其事得寝。
而公因其間得以力請之國。
次年，事乃決。
方議之殷也，言者責公邀九卿伏阙死争，公孫謝不可。
而上猶欲緩之國期，使中使谕意公。
公涕泣極論，夜分封還禦劄者再。
上始不格公請，而言者或未之知也。
公意有所不得行，深夜屏營，涕泗沾漬，甚至比政地于叢祠，夷閣臣于土偶，以庶幾明用訊之心，而冀将伯之助。
由此觀之，今之得以休沐稱壽，爰笑爰語，豈不為厚幸哉？長年三老，中流遇風，忄堇而獲濟。
當其舣舟停楫，酌酒告勞，舟中之人，莫不ん呶相應和。
然其風濤相う，捩柁呼号，與陽侯争一旦之命，豈舟中之人所能知也哉？公于今日，亦其舣舟酌酒之時也已。
公之别自号曰台山。
考于詩，南山有台，樂得賢也。
得賢則能為邦家立太平之基，故曰：樂隻君子，邦家之基。
今夫山之有台也，用以為蓑笠草屬之微者也。
然而時雨将至，則蓑笠之覆蓋，不小于夏屋，何者？誠庇之也。
公迂身救時，補苴扌耆柱，以養和平之福，而卒能不震不動，贻宗社萬年之安。
公之蓑笠天下也大矣。
蓑笠覆蓋天下，而天下弗知。
時雨既降，胥委而去之，甚且踐踏之弗顧，而蓑笠之用自如也。
公所為邦家之基者，覆蓋之效。
在乎再世，又豈必使沾體塗足之人，交口而頌之哉！ 謙益對制策，公讀卷為總裁官。
而缪子昌期以癸醜舉南宮，皆公門下士，荷公覆蓋日久，不敢自後于道旁指目及舟中叫呶之人。
故謙益敢稱南山之詩，以獻于公。
詩人之樂得賢也，必歸美于君，故其詩曰：萬壽無期。
又曰：遐不眉壽。
公稱觞之日，北向稽首，為天子誦萬年，謙益稱詩，獨取南山有台，庶可以陳于工歌之末矣夫！ （贈文文起宮相六十序） 自古國家當昌明順豫之世，保大持盈，必有老成耆艾，敦龐魁碩之人，應運而出。
而人臣之當大任也，亦非可以捷得而驟至，往往纡回盤錯，備嘗曆試，老其才以有為。
蓋天之生才，國之養士，與士君子之善自為養，茲三者相須而成，相求而應，有識者可以按而知之也。
吾友文君文起，弱冠舉孝廉，束修厲行，垂三十年。
胪傳之日，兒童婦女，皆知其名，指目為忠孝狀元。
遭逆之禍，阽危瀕死，忄堇而得免，然後登進于天子之講幄。
君以偉望宿學，精誠啟沃，天子心知為真講官，改容禮之。
而君抗疏劾巨奸為黨護法者，引經義，切時弊，其言皆中名實。
于是海内鹹服君始終一節，其所為引經論道者，不徒托之空言，旦夕引領宣麻，喜而相告也。
君使事既竣，将奉英蕩之節以還講筵，而适會其六十之誕辰，稱觞祖道者趾相錯也。
君之婿嚴生┉，謂餘不可以無言。
餘觀君為孝廉時，其風采骨幹，既可以為天子之大臣矣。
顧久之，然後及第，既第而譴逐随之。
蓋神、熹之際，天之生君，與國之所以養君者若此。
及其起廢籍，遇明主，則又抗言極論，幾不欲與宵人邪類一日并立于本朝，君豈不知雍容平進，赴功名之會哉？則君之所以善自養者，可知已矣。
秦穆公之悔而自誓也，詢黃發，思良士，而緻歎于截截善谝言。
漢李固亦言一日朝會，諸侍中并皆年少，無一宿儒大人可備顧問者，誠可歎息。
夫君德之成敗，生民之利病，國家社稷安危之故，豈少年狷佞利口捷足之徒，可以僥幸而嘗試哉？以寇菜公之賢，張忠定謂其用太蚤，仕太速，且曰蒼生無福。
然則人才之生，其用之早晚，蓋有天意，非人所得而主也。
君之善自養亦久矣。
天之生君與國之養君，亦至是而可矣。
過此以往，君且為黃發，為壽。
今茲之始壽，猶日之拂于扶桑也，何足以為君賀哉！ 宋元佑間，蘇子瞻指文潞公謂契丹使曰：“使者見其容，未聞其語。
其綜理庶務，雖精練少年有不如；其貫穿古今，雖專門名家有不逮。
”更二十餘年，餘将書此語授簡于嚴生，以申前賀，然而不獨為君賀而已也。
（李本甯先生七十叙） 雲杜李本甯先生，以詞林宿望，回翔藩服者四十餘年，而始登七十。
謙益于先生，史館後進也，禮當有辭以祝先生。
因念國朝史館，莫盛于莊皇帝之戊辰，而先生以文章擅聲，然卒不能免绛、灌之忌，先生出，史館之局夷矣。
天子不禦講筵，積有歲年。
故時史官更直侍立，典持缣牍之地，塵凝網積，不可辯識。
史官間騎馬之九衢，與六部大臣揚鞭相揖，控馬之隸，皆捧手愕眙。
此謙益入史館時事也。
天子文學侍從之臣，皆在禁林，前代比之蓬池道山，其體貌不宜日降。
以宿儒钜公焯焯如先生者，不亟還之禁近，館閣之重，何可幾也！先生服官史館，在隆慶與今上初，新鄭、江陵之間，九變複貫，先生曆曆如指掌，以今時政觀之，則又有高曾規矩之歎矣。
天子一旦講求初政，咨嗟号兆，垂裳绨幾之時，左右顧視，求宿儒大人，議論通古今，可顧問者，先生又豈徒為史館之重而已也。
海内人才雕落，故老舊德，相望如晨星，而先生與焦弱侯先生，皆在金陵。
金陵，舊京也。
豐水、鎬京，大雅之所詠歌也。
高皇帝作人未艾，山川靈淑之氣，不至衰歇，而贻二老于舊京，豈偶然哉？剝之上九曰：碩果不食，君子得輿。
不食之果，天之所以贻國家也。
君子之得輿，吾有望矣。
餘之祝先生者如此，姚子孟長輩善是言也，以薦于先生，歌南山有台之章侑焉。
而餘又竊聞之于人，先朝文章，盡在館閣。
王、李之徒，以館閣相訾，海内靡然從之。
先生起而禅王、李之統，豐碑典