卷之八格言
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大廳聯雲：“至樂莫過讀書，至要莫如教子；寡智乃能習靜，寡營乃可養生。
”内堂聯雲：“欣戚相同，為人莫想歡娛，歡娛即是煩惱；福命不大，處世休辭勞苦，勞苦乃得安康。
”飨堂聯雲：“富貴無常，爾小子勿忘貧賤；聖賢可學，我清門但讀詩書。
”又聯雲：“垂訓一無欺，能安分者，即是敬宗尊祖；守身三自反，會吃虧者，便為孝子賢孫。
” 紀文達師曰：“門人耿守愚，喜與人争禮數，常言‘士不貧賤驕人，則崖岸不立，恐益為人所賤。
’餘曰：‘此田子方之言，朱子已駁之。
即就其說而論，亦謂道德本重，不以貧賤而自屈；非毫無道德，但貧賤即可驕人也。
’先師陳白崖先生嘗手題一聯于書室曰：‘事能知足心常惬；人到無求品自高。
’斯真探本之論，兩言可以千古矣。
” 吳門故家廳堂有一聯雲：“必孝友乃可傳家，兄弟式好無他，即外侮何由而入；惟詩書常能裕後，子孫見聞止此，雖中材不緻為非。
”不知何人所撰。
訓詞深厚，當家家揭于堂楣。
餘小霞自述其舊居廳事聯雲：“兄弟睦，家之肥；子孫賢，族乃大。
”義亦闊大。
廣州香山書院聯雲：“諸君到此何為，豈徒學問文章，擅一藝微長，便算讀書種子；在我所求亦恕，不過子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人。
” 姚鐵松中丞守武昌時，撰聽事聯雲：“筆下留有餘地步；胸中養無限天機。
”蓋因舊句而改首二字也。
石天基《傳家寶》中有一聯雲：“言易招尤，對朋友少說幾句；書能益智，勸兒孫多讀數行。
”真傳家寶也。
相傳桂林陳文恭公自題其裡第一聯雲：“惜食惜衣，非為惜财緣惜福；求名求利，但須求己莫求人。
”或雲是武進劉文定公綸所撰。
然餘嘗見梁山舟學士手書此對，又雲是文衡山語也。
汪龍莊雲：“餘治刑名二十餘年，行将從宦。
甥蘭啟将事讀律，請業于餘，因就疇昔所究心者，書以代口，題曰《佐治藥言》，并撤寓齋中舊聯授之，曰：“苦心未必天終負；辣手須防人不堪。
’”可謂仁恕矣。
彭文勤公少與蔣心餘同學，有題書房舊聯雲：“何物動人，二月杏花八月桂；有誰催我，三更燈火五更雞。
”今此聯熟于人口，而不知其為文勤所制也。
丁自庵善慶督學粵西，誨人必先器識而後文藝，自撰一楹帖镂闆，頒之庠序。
句雲：“人生窮達豈能知，趁早須立此可為聖賢、可對帝天之志；客告是非且莫管，得閑要讀我有益身心、有關世道之書。
”亦可為士林針砭矣。
嘗見那文毅師手書贈顧藹亭工部聯雲：“鷹隼入雲睐所向；骅骝得路慎于平。
”工部蓋以才自見者，故勖之如此。
宦途中客皆當服膺也。
于文襄公敏中嘗治蔬圃，自題圃門聯雲：“今日正宜知此味；當年曾自咬其根。
”鄂文端公鄂爾泰亦有菜圃長聯雲：“此味易知，但須綠野親身種；對他有愧，隻恐蒼生面色多。
”用意各别，皆格言也。
近人集《蘭亭序》字作楹帖，有極自然成格言者，如：“與世不言人所短；臨文期集古之長。
”“人有不為斯有品；己無所得可無言。
”“盡日言文常不倦；與人同事若無能。
”“一人知己亦已足；畢生自修無盡期。
”“相知當不在形迹；修己豈可殊初終。
”“清言每不及世事；靜坐可以修長生。
”“知足是人生一樂；無為得天地自然。
”“每臨大事有靜氣；不信今時無古賢。
”“與賢者遊信足樂；集古人文亦大觀。
”“信古不遷，也是昔賢知己；流陰若寄，無為今世閑人。
”又有集《聖教序》字者，如：“大本領人，當時不見有奇異處；敏學問者，終身無所為滿足時。
”又有集《争坐位帖》字者，如：“修身豈為名傳世；作事惟思利及人。
”“大懼與衆人同數；須知保晚節尤難。
”“名美尚欣聞過友；業高不廢等身書。
”“業高乎衆意豈滿；澤及于人功不虛。
” 闵鶴初曰：“嘗見一楹聯雲：‘世間惟有讀書好；天下無如吃飯難。
’語亦沉著，惜未知作者為誰。
又桑弢甫先生授徒，辄勸人加餐食，案側懸一聯雲：‘放開肚皮吃飯；抖起神氣讀書。
’想見豪情。
然不若徐連峰岱雲‘立定腳根撐起脊；展開眼界放平心’為倜傥有緻也。
”記餘嘗薄遊永嘉，谒陳觀樓先生昌齊于署齋，見自書一聯雲：“豎起脊梁立行；放開眼孔觀書。
”似更老氣無敵。
程月川中丞含章每莅一任，必以自書文字，墨拓一聯，懸挂廳事。
蓋“讀書志在聖賢；為官心存君國”十二字，款雲：“敬書朱紫陽夫子家訓語。
”按：此是我朝崑山朱柏廬先生用純所撰居家格言，自“黎明即起”至“庶乎近焉”，凡五百一十字，此其末段結語。
通篇語皆切實，而此二句尤為赅括，允堪懸作座右銘。
今人誤以此篇為朱子所作，中丞亦未加深考耳。
中丞嘗書“好鳥枝頭亦朋友；落花水面皆文章”兩語，為書室楹聯。
旁亦注雲：“書朱紫陽夫子句。
”不知此乃南宋翁森所作《四時讀書樂》詩，并非朱子，中丞亦沿訛而不知也。
”内堂聯雲：“欣戚相同，為人莫想歡娛，歡娛即是煩惱；福命不大，處世休辭勞苦，勞苦乃得安康。
”飨堂聯雲：“富貴無常，爾小子勿忘貧賤；聖賢可學，我清門但讀詩書。
”又聯雲：“垂訓一無欺，能安分者，即是敬宗尊祖；守身三自反，會吃虧者，便為孝子賢孫。
” 紀文達師曰：“門人耿守愚，喜與人争禮數，常言‘士不貧賤驕人，則崖岸不立，恐益為人所賤。
’餘曰：‘此田子方之言，朱子已駁之。
即就其說而論，亦謂道德本重，不以貧賤而自屈；非毫無道德，但貧賤即可驕人也。
’先師陳白崖先生嘗手題一聯于書室曰：‘事能知足心常惬；人到無求品自高。
’斯真探本之論，兩言可以千古矣。
” 吳門故家廳堂有一聯雲：“必孝友乃可傳家，兄弟式好無他，即外侮何由而入；惟詩書常能裕後，子孫見聞止此，雖中材不緻為非。
”不知何人所撰。
訓詞深厚，當家家揭于堂楣。
餘小霞自述其舊居廳事聯雲：“兄弟睦，家之肥；子孫賢，族乃大。
”義亦闊大。
廣州香山書院聯雲：“諸君到此何為，豈徒學問文章，擅一藝微長，便算讀書種子；在我所求亦恕，不過子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人。
” 姚鐵松中丞守武昌時，撰聽事聯雲：“筆下留有餘地步；胸中養無限天機。
”蓋因舊句而改首二字也。
石天基《傳家寶》中有一聯雲：“言易招尤，對朋友少說幾句；書能益智，勸兒孫多讀數行。
”真傳家寶也。
相傳桂林陳文恭公自題其裡第一聯雲：“惜食惜衣，非為惜财緣惜福；求名求利，但須求己莫求人。
”或雲是武進劉文定公綸所撰。
然餘嘗見梁山舟學士手書此對，又雲是文衡山語也。
汪龍莊雲：“餘治刑名二十餘年，行将從宦。
甥蘭啟将事讀律，請業于餘，因就疇昔所究心者，書以代口，題曰《佐治藥言》，并撤寓齋中舊聯授之，曰：“苦心未必天終負；辣手須防人不堪。
’”可謂仁恕矣。
彭文勤公少與蔣心餘同學，有題書房舊聯雲：“何物動人，二月杏花八月桂；有誰催我，三更燈火五更雞。
”今此聯熟于人口，而不知其為文勤所制也。
丁自庵善慶督學粵西，誨人必先器識而後文藝，自撰一楹帖镂闆，頒之庠序。
句雲：“人生窮達豈能知，趁早須立此可為聖賢、可對帝天之志；客告是非且莫管，得閑要讀我有益身心、有關世道之書。
”亦可為士林針砭矣。
嘗見那文毅師手書贈顧藹亭工部聯雲：“鷹隼入雲睐所向；骅骝得路慎于平。
”工部蓋以才自見者，故勖之如此。
宦途中客皆當服膺也。
于文襄公敏中嘗治蔬圃，自題圃門聯雲：“今日正宜知此味；當年曾自咬其根。
”鄂文端公鄂爾泰亦有菜圃長聯雲：“此味易知，但須綠野親身種；對他有愧，隻恐蒼生面色多。
”用意各别，皆格言也。
近人集《蘭亭序》字作楹帖，有極自然成格言者，如：“與世不言人所短；臨文期集古之長。
”“人有不為斯有品；己無所得可無言。
”“盡日言文常不倦；與人同事若無能。
”“一人知己亦已足；畢生自修無盡期。
”“相知當不在形迹；修己豈可殊初終。
”“清言每不及世事；靜坐可以修長生。
”“知足是人生一樂；無為得天地自然。
”“每臨大事有靜氣；不信今時無古賢。
”“與賢者遊信足樂；集古人文亦大觀。
”“信古不遷，也是昔賢知己；流陰若寄，無為今世閑人。
”又有集《聖教序》字者，如：“大本領人，當時不見有奇異處；敏學問者，終身無所為滿足時。
”又有集《争坐位帖》字者，如：“修身豈為名傳世；作事惟思利及人。
”“大懼與衆人同數；須知保晚節尤難。
”“名美尚欣聞過友；業高不廢等身書。
”“業高乎衆意豈滿；澤及于人功不虛。
” 闵鶴初曰：“嘗見一楹聯雲：‘世間惟有讀書好；天下無如吃飯難。
’語亦沉著，惜未知作者為誰。
又桑弢甫先生授徒，辄勸人加餐食，案側懸一聯雲：‘放開肚皮吃飯；抖起神氣讀書。
’想見豪情。
然不若徐連峰岱雲‘立定腳根撐起脊；展開眼界放平心’為倜傥有緻也。
”記餘嘗薄遊永嘉，谒陳觀樓先生昌齊于署齋，見自書一聯雲：“豎起脊梁立行；放開眼孔觀書。
”似更老氣無敵。
程月川中丞含章每莅一任，必以自書文字，墨拓一聯，懸挂廳事。
蓋“讀書志在聖賢；為官心存君國”十二字，款雲：“敬書朱紫陽夫子家訓語。
”按：此是我朝崑山朱柏廬先生用純所撰居家格言，自“黎明即起”至“庶乎近焉”，凡五百一十字，此其末段結語。
通篇語皆切實，而此二句尤為赅括，允堪懸作座右銘。
今人誤以此篇為朱子所作，中丞亦未加深考耳。
中丞嘗書“好鳥枝頭亦朋友；落花水面皆文章”兩語，為書室楹聯。
旁亦注雲：“書朱紫陽夫子句。
”不知此乃南宋翁森所作《四時讀書樂》詩，并非朱子，中丞亦沿訛而不知也。